不管女人在性爱过程中是如何被男人的行为激发了自己的欲望，性爱对大多数女人仍然只是一种被动的心理唤起过程。特别是对年轻的女人们来说，雌性的生理决定了她们不会自己去发动性爱的激情。而且性爱过程对女人只是一种体验的比较过程，她们自己并不知道高潮的终点是什么样子。如果某一次她们所获得的快感是有史以来最高的或是最持久的，那么她们就记住了这次体验，并以这次快感的记忆作为以后性爱的参照系。如果后来的性爱没有获得像上一次那样的高潮，她们就有一种缺憾感。她们在做爱过程中会不断渴望再获得那样一种记忆中的感觉，甚至渴望着能超越它。而当她们不再有性爱生活的时候，她们可能就淡忘了这种感觉。她们会等待下一次的重新唤起，在这个等待过程中，她们没有像男人那样自然发动情欲的激情。
实事求是地讲，女人偏重感情生活，完全是由她们的社会角色决定的。在三千年人类的“文明史”中，由于女性在政治与经济上的缺席地位，决定了她们虽然表面上拥有一个固定的丈夫，但她们仍在扮演一个家奴的角色。直到20世纪以后，由于女子获得了政治与经济上的独立地位，她们才能够在感情生活中与男人平起平坐。因此，女性们习惯于纠缠男人的行为并不是性欲的使然，而只是一种心理需要，她们需要感受到男人坚定的意志和他们的力量，因为女人在记忆中总是孤独无助的，她们在心理上太软弱了，她们的做人自信早在狩猎时期便被男人给掠夺一空，所以她们总觉得自己是个孤独者，她们需要寻找男人的臂膀作为心理上的靠山，爱情和婚姻正是她们心理上的归宿。
这是女人在心理与生理上的特征，也是她们对待爱情和婚姻的心态，与性欲没有直接的关系。
男人的希望
结婚以后，雅才发现恋爱生活与婚姻生活的确是不一样的，因为组建一个家庭是一件让人非常疲惫的经历。婚后不久他们便开始为一些事情进行争执，再加上工作压力造成的疲惫感，就使他们不可能再有婚前那样的好心情，对性欲的要求自然也就降了下来。但丈夫在性生活上要求仍旧频繁——他的工作本来就比雅要轻松得多，因为他吃的是皇粮，所以没有什么竞争的压力，而雅却在外企工作，心理压力非常大，雅每天都非常疲劳，再加上她回到家里时，丈夫十有八九都没回来，所以家务活全都落在她一个人的肩上，到了晚上九点多钟，雅就想早点睡觉，以便养精蓄锐迎接明天的挑战。可每当这时，经过一天性备战的丈夫却摸了上来，他施展各种挑逗方式刺激雅的欲望。一开始雅还能够勉强接受他的要求与他进入亢奋状态中，但到后来，雅却怎么也无法兴奋起来，因为她实在太累了。所以她就说今天不行了，等改天再来吧。但他却说，你不用做什么，让我自己忙活就行了。说完他就压上来，然后不由分说地强行进入她的体内。雅当时真是气恼极了，但她又无法挣脱他的纠缠。而他每次在做完那种事后，一般都不再对雅进行什么爱抚，他就像用完了一件工具似地马上起身离开雅，做完自己的善后工作以后，只说一声，睡吧，就躺在一边像个死人似的睡过去了。这时如果雅要动他一下，他就会烦躁地说，快睡吧，时候不早了。
如果雅坚持拒绝，余就会说，你是我的妻子啊，你有义务为丈夫献出你的身体。雅说我并不是这么理解婚姻的，性生活是两个人的事情，做丈夫的不能把妻子当作一件工具那样想什么时候使用，就什么时候使用。可他却说，我是因为爱你才想要你的，如果你对我没有什么魅力了，我就不会这么想要你了，所以你应该为此感到高兴才是。雅说这没有什么可高兴的，爱我可以用别的方式，如果你是真的爱我的话，那就应该尊重我的愿望并体贴我爱护我。我现在太累了，我不想要这种生活，如果你现在非要我尽什么做妻子的责任，那就等于是在强迫我，这能算得上是爱我吗？
但雅的话却无法说服丈夫，雅只能像个木偶一样听凭他的摆布。雅只是出于做妻子的责任或义务去满足他的要求，这就使雅在心理上越来越难以承受，性生活对她越来越失去了最初的吸引力，简直就成了她精神上的一个负担。特别是结婚半年多后，余在做爱过程中变得越来越像个畜牲，他不仅在动作上粗暴了许多，而且还要雅配合他做一些各种各样的花样。他说我们的日常生活太单调了，性爱是我们在现实生活中惟一的乐趣，所以我们应该丰富它的内容，让它变得刺激一些，别老这么千篇一律地只会这么一个动作。我知道你可能不好意思，但夫妻之间是无所谓的，这种生活能够加强夫妻之间的感情。
雅是个知识女性，而且是一个比较传统的女性，她曾经在婚前那一时的情迷状态中放任过她的欲望，但在婚后她反而越来越变得心静起来，所谓性爱会增进夫妻感情的说法，并不被她所接受。对她们这些人来说，追求事业和理想才是第一位的，性爱不会给人充实感，也不会赋予人高尚的情操，夫妻应该对性爱有一个适度的底线，不能放任自己的兽性欲望。夫妻之间的情感并不是由频繁的性爱所凝固，而是靠夫妻之间相互的关怀作为支撑力的，这种关怀应该表现为夫妻间相濡以沫。一对夫妻的深厚感情，恰恰是靠互敬互爱的细节来构成的。性爱只是一种过眼烟云的东西，而且它始终在受到年龄的限制。当一对夫妻到了中老年、性爱已经弱化的时候，他们正是靠青年时代积累起来的深厚情感相互扶持着走向晚年。
男人的爱情与女人的不同，它不单是心理上的欲望，也不单是对感情的要求，它更多的是荷尔蒙雄性激素的冲动作用。
荷尔蒙特别活跃的男人，其周期率就会高一些，比如有些男人有着极强的性欲要求，他们可能每天都要过性生活，而女人们在婚前并不了解他们的特征，即使她们在婚前与未婚夫多次发生性关系，她们也仍然不了解对方荷尔蒙的周期性，包括不了解荷尔蒙赋予每个男人不同的心理刺激。这就是为什么如今有许多女性以“性生活不和谐”为由而离婚的原因。
自尊才不这样
有一次丈夫强迫与雅发生性关系时，雅下意识地微微睁开眼睛看了一眼伏在身上的他，他的表情和眼神都让雅有一种震悸的感觉：他扭曲的脸上呈现着得意而略带讥讽的表情，他的眼睛因为情欲的攫迫而呈现兽性的贪婪。不知为什么，雅当时的第一感觉，或者说是出于一个知识女性的直觉，就觉得自己就像一个妓女，而压在身上的那个男人则是个陌生的嫖客……这个念头是如此强烈，雅奋力把他推开，爬起来穿好衣服就到了书房。丈夫很不高兴地问这是怎么了，雅说没什么，只是觉得挺不舒服的。
事情也就这么过去了。
事后雅告诉丈夫说身体不舒服而独自在书房里睡了一个星期。这期间，雅反复思考他们之间的关系，逐渐认识到，她与丈夫的结合，主要是性魅力的吸引缘故，她可能是出于一时的情迷而成就了这段婚姻，其实他们在精神和人生观方面还是有相当差距的，雅在婚前只是沉迷于性爱的激情了，所以就忽视了一个共同的精神语言问题，所以当在婚后不久已经无话可说的时候，性爱关系就成为联结感情的惟一纽带了。雅不知道性爱关系应该在爱情和婚姻中占据多大的位置，换句话说，婚姻中性爱对夫妻的感情到底起着什么样的作用？而性爱的适度底线又该在哪里？雅知道许多妻子因为无法获得性爱的满足而离婚了，但对丈夫性爱的过度要求，做妻子的又该怎么办呢？爱情与性爱之间到底是什么关系？哪种性爱才算得是爱情的自然状态？哪种性爱则属于非爱情的泄欲形式？人们该如何来界定婚姻中夫妻在性上的不同心理感觉呢？
从人类早期的社会形态来看，男人对女人的性爱是一种不由分说的强行“进入”的行为。在那个时期，男人平时一般是不动女人的，一旦要动，则就是强迫性的奸淫行为。而今天许多男人对待爱情的行为与人类早期男人的行为是没有什么两样的，只不过有些自觉追求文明的丈夫，会在性爱过程中，通过善解人意的温情对妻子表示出他们的敬意，而有些丈夫则缺乏理性地放纵着他们本能的兽性，把性爱生活变成了他们变相蹂躏妻子的过程。
雅对男人的结论是，妻子对他们中的许多人只不过是一个免费的固定妓女而已，许多丈夫普遍在扮演着一个嫖客的角色。
雅为什么会这么认为？因为她发现丈夫在与她做爱时，越来越具有一种玩弄的倾向。为了满足他在花样中的刺激感，他从不考虑到雅是否会在这样的“折腾”中获得起码的性快感，而这本身就是对妻子缺乏尊重的表现，因为妻子在他眼里无非是个呼来喝去的工具而已。这样的做爱过程不能不让雅感自己觉在他眼里只是一个妓女，自己正在受到寻欢作乐的嫖客的强迫支配，而这个妓女却是不收费的，而且是一个随叫随到的性奴隶。雅不知道别的妻子们是否会有她这样的感受，也许她身上有着知识女性所特有的敏感，但“我是妓女”这样的感觉对她实在是太强烈了，她越是同想结婚以后所受到的虐待，就越是更强烈地感受到这个角色的实在性。
雅承认性爱是婚姻中的一个重要组成部分，和谐的性生活是构成夫妻感情的支柱，但按照达尔文进化论类推，“由爱情导致的婚姻应该是从原始人普遍的兽欲向充满情感的一夫一妻制这最终目标演化过来的。”所以说，文明的婚姻首先表现在充满和谐情感的夫妻关系上。和谐是一种尊重和爱戴，即使丈夫受到荷尔蒙的攫迫，他也应该用理性加以控制。因为人不是兽，人的欲也不是兽的欲，一个男人如果是爱妻子的活，那么他首先应该替妻子着想，尤其是在性生活这种由男人主动、妻子受动的事情上，丈夫更应该让妻子感到和谐与幸福——妻子应该在每一次的性爱中都得到预期的舒适号陕感，这是她们天赋的权利。
因为没有得到这份权利，雅不想再给丈夫做一个免费妓女，也不想在性生活方面被他习惯性地支配了。
另一种方式
这个年龄肯定还要过性生活，但至少独身可以让雅不必再把自己以婚姻的方式无偿“卖”给某个固定男人作性伙伴，她不必再扮演为婚姻制度强加给她的责任而不能拒绝被对方随时“进入”的角色，这一角色在雅看来越来越具有被奸淫的内涵。