③多赚现金的意识。
再多的钱，如果只是账面上的，对于穷人来说，未必是一件好事。在财务中，流动性最高的资产就是现金，同时也是最有价值的资产。所谓“拿到手上的才是实在的”。在现代市场中，各种原料、产品的市场价值，由于流动的原因，往往会随着时间的推移降低，而现金是进通自如的工具。所以，有人说，在这个市场现状下，能赚就要多赚些现钱。万一要赔的时候，也可以东山再起。
6.穷人的钱是死钱
一位成功的企业家曾对资金做过生动的比喻：“资金对于企业如同血液与人体，血液循环欠佳导致人体机理失调，资金运用不灵造成经营不善。如何保持充分的资金并灵活运用，是经营者不能不注意的事。”这话既显示出这位企业家的高财商，又说明了穷人之所以穷的原因。
现代的穷人早已不是传统中那种一穷二白的人了，他们绝大多数的人还是有一部分的闲散资金，但他们为什么不富裕呢？想必所有的人都应该明白俗话中所讲的“家有资财万贯，不如经商开店”、“死水怕用勺子舀”这个道理。生活中人们都有这样的感觉，钱再多也不够花。为什么？因为“坐吃”必然带来“山空”。试想，一个雪球，放在雪地上不动，只能是越来越小；相反，如果把它滚起来，就会越来越大。钱财亦是如此，只有流通起来才能赚取更多的利润，正所谓“钱财滚进门”。
有这样一个故事：从前，有一个穷人，上帝见他很可怜，就给了他一大块金子，让他做点什么小买卖，改善一下生活。这个穷人欣喜若狂，面对着这一辈子也没见到过的金块，他赶紧把它埋在墙根下。每天晚上，他都要把金子挖出来，爱抚一番。后来有个邻居发现了他的秘密，偷偷地把金子挖走了。当那人晚上再掘开地皮的时候，金子已经不见了，他伤心地哭了起来。有人见他如此悲伤，问清原因以后劝道：“你有什么可伤心的呢？把金子埋起来，它也就成了无用的废物，你找一块石头放在那里，就把它当成金块，不也是一样吗？”
现在，我们从经济学的角度来分析一下，劝他那人所说的话，是颇有一番道理的。那个藏金块的人是一个穷人，他把金块当做富有的标志，忘记了作为“钱”的黄金只有在进行商品交换时才产生价值，只有在周转中才产生价值。失去了周转，不仅不可能增值，而且还失去了存在的价值。那么和埋藏一块石头，确实没有什么区别。如果那个人能够把黄金作为资本，合理加以利用，一定会赚取更多的钱。
说到这里，不得不提一下马克思的伟大，他在其《资本论》中首先提出了剩余价值这个概念，简单的说，用货币去购买商品，然后再把商品销售出去，这时所得到的货币已经含有了剩余价值，也就是说，原来的货币已经增值了。
也许穷人会反对上述的阐述，也许穷人还是认为储蓄能够使自己的钱财四平八稳地增值。是的，储蓄不是不好，但世上有哪个百万富翁是靠储蓄起家的？穷人千万不要指望你的储蓄会使你致富。即使地下市场的高利息也不足使你致富。一块钱在一年内赚不到15％，便是错误的投资。也许你说储蓄很安全，赚利息也很容易。试问一下，当你知道死储蓄只会使你一天比一天穷困，你还会觉得安全吗？
安全与否，事实上与你的钱又有什么关系？是借出去安全呢？还是拥有比较安全？从现实生活中以往记录显示，将钱存入银行，最多可以获取6％的利率，甚至更高。不说别的，以6％的利率，等上12年后才能使一元钱变成两元钱，更需要使你清楚认识的是，只要10年时闰，通货膨胀就可以使你的购买力降低一半。可见不让钱转导致穷人穷的一个重要原因，可是，又有几个穷人能参透个中玄机呢？
7.穷人总想靠攒钱致富
我们说理财从存钱开始，是因为只有存钱才能积攒一定数量的金钱，这是最普遍的资金积累方式。然而，对于不会理财的穷人来说，即便是有了原始积累，金钱对他们而言也不过是一堆没有用的废纸。
有一则很富有哲理的小故事。一个中国老太太和一个美国老太太在入地狱之前进行了一段对话。
中国老太太说：“我攒了一辈子的钱终于买了一套好房子，但是现在我又马上要入地狱了。”而美国老太太则说：“我终于在入地狱之前把我买房子的钱还清。但幸运的是我一辈子都住上了好房子。”
初看这组对话，它只是反映了东西方人的消费观念的不同。但再进一步深层挖掘，其中蕴含了一个深刻的哲理，即不要指望存钱致富，要为致富存钱。
一般而言，穷人都是不愿意借债的，在他们心中，要是欠了一大笔债款，而又想克服贫困给他带来的困扰，他就必须采取两个步骤：一个是勤劳地工作；另外一个是尽量地节俭，以积攒金钱。
对许多穷人而言，每个月中拿出一定数量的工资存入银行，一点也不困难，困难的是如何养成这样一个习惯。
一定数额的存款可以增加成功机会。有的穷人总是抱怨机会对他不公平，而当机会真正来的时候，他却一点钱也拿不出来，眼睁睁地看着机会消失。这里还举洛克菲勒的事例。
当洛克菲勒还是一个记事员的时候，每周只能拿到10美元的工资，但他坚持每周存人银行5美元，这样几年下来，他就有了可观的存款。这时在美国南部发现了石油，洛克菲勒以他商人的敏感觉得时机到了，但他的存款根本无法支付巨大的资金投入。于是他就以存款为抵押，借到了足够的资金，开始了他向亿万富翁的迈进。
但小张却没有这么幸运了。1998年对于小张而言是痛失机会的一年。一个长期做股票生意的朋友告诉他，股票生意将迎来一个大牛市的机会，鼓励小张抓住机会赶快买一笔，以后就赚了。小张在一家效益很好的公司工作了将近十年，公司的奖金福利都很高，但小张从来就没有储蓄的意识，工资一来就花了个精光，加上对朋友的话将信将疑，所以就没有加以理睬。结果，不久“5·19”行情出现，他的朋友大赚了一笔，而他只有后悔不迭的份。
存钱能够提高一个人应付危机的能力，也能在机会突然到来时增加成功的机会。存钱还能赢得别人的信赖。大银行家摩根曾经说过：“我宁愿贷款100万给一个品质良好，且已经养成存钱习惯的人，也不愿贷款1美元给一个品德差而花钱大手大脚的人。”
因此，养成存钱的习惯不仅仅能够给自己积累一定的财富，更重要的是养成节约、有计划开支的意识，这是学习理财技能的第一步。
要存钱就要制定好的家庭预算，哪些属于必须花的，哪些属于可花可不花，一定要在预算中一一列举，既不能因为要完成存钱的任务，而使自己的生活水平大幅度降低，也不能毫无计划，有一分花一分。
当拿到一个月的工资后，可先不着急花掉，将家庭开支分类列出来，通常的分类是；生活必需品开支、灵活性开支、兴趣开支、投资开支等。在开支类别明确后，可根据主次划分，按比例确定计划花费。在预算结束后，仔细计算能够拿多少钱去存钱。总之，家庭预算，是养成存钱习惯的第一步，可以大大减少消费的盲目性，会使日子过得张弛有度。
其次，是了解国家有关的存钱政策。因为随着经济形势与国家经济政策的不同，存钱利率在不停变化。要存钱就不能不对利率进行研究，考虑以怎样的存钱方式最为划算。
在存钱的时候一定要避免高利息的诱惑，选择合法、正规的金融机构存款。当你走进某个金融机构时，首先确定这家金融机构的合法性，最便利的办法是看一看有没有营业执照和《金融机构营业许可证》，这是判断一家银行是否合法的关键。
我们强调理财从储蓄开始，是因为储蓄能够提高人们的节俭意识，也可让在人们在不经意之间攒下一笔创业资金。但储蓄并不等于理财，只是理财需要储蓄罢了，那些想通过储蓄来致富的穷人，还是趁早改变这种错误的想法吧。
8.穷人的钱不经花
这是一个微利的年代，但高端产品仍不胫而走；这是一个务实的时代，但浪漫故事却在商品社会不停地蔓延；这是一个返朴归真的世纪，但自由女神却与人们如影相随，如日中天。
在现代都市越来越多的出现了这样一群人：他们大多数独立，其中又以单身女性居多；他们高薪，却打起贫穷的旗号（因为他们的钱总是不够花和总也花不够）；他们挣得不少，花得更多；他们无存款，无自己的物业，还经常借钱；他们的收入都花费在服饰、化妆、下馆子、泡吧、旅游等玩乐项目上；他们是“精致文化”的拥护者；他们的口号是：心无杂念地享受当下生活；一句话，花钱对于他们来说，带来的是“快乐的感觉”，这群人被称为白领“新贫族”。
新贫族带有一种飘忽不定的“闪客”风格，声东击西，口是心非，忽冷忽热，是他们的消费表象。没有规律，缺乏理性，令人看不懂，琢磨不透，弄不明白。
如果从社会学的角度来看，“新贫族”已经形成属于自我的特征：率性自由的生命追求，不受任何人任何形式羁绊的生活原则，信奉快乐就好的人生哲学，常常抱着对人生的终极意义的思考是非常可笑的、而且太累的观点，坚持认为人生是由无聊、没劲、不可知、无规律、莫名其妙和不可改变构成的，所以用不着当真。
从历史学的立场分析，新贫族在20世纪的后三十年里就已经在欧美等发达国家里产生，他们典型的生存方式，就是所谓“拼命的干，拼命的玩”。
而从消费的民族心理上分析，就是那个老掉牙的故事，外国老太太是贷款买房享受生活，死而无悔；而中国老太太却节俭一生，临死也未能住上宽敞的房子。
原来，“新贫族是这样贫成的”。可以肯定的是，他们的理财偏离了这个故事本身所含的意义，新贫族侧重于“买”的概念，因此，他们只能算是消费一族。
美国学者将消费者分为：以原则为导向、以现状为导向和以行为为导向三种，新贫族是“行为为导向”的天然倡导者，他们追求的恰恰是冒险和刺激等“首因”效果，强调谁先“吃”了“概念”，谁就是消费领袖。
有了这种观点后，三美元一杯的星巴克咖啡，他们敢喝；刚“出炉”的新款手机，即使与老款的比能“差”出天价来，他们照买；蹦极、潜水等贵族游戏，吓不住他们，洋快餐一旦推出新花样，他们是当然的品尝者。
从经济理论上看，日常消费品可划分为便利品、选购品、特殊品和冷门品，这“四品”是所有的消费者都在不同程度上加以购买而并非新贫族的“专利品”的。新贫族喜欢爆冷门，标榜特殊，但他们同样喜欢便利，他们一旦选购起来，甚至比所有人都更挑剔。新贫族与普通消费者的主要区别则主要是“购买动机”的区别。普通消费者是为了必须的家庭生活来购买生活必需品。新贫族却不同，他们大多单身，因为单身而感情缺乏寄托，脱离世俗生活而成为“多余的人”。因此，他们不必为生活所操心，只要是活得自在、活得快乐就好。
因而，对于消费者的分析，已经从“大众消费”变成了“小众”的“分众”的消费，那么新贫族是重要的一群，在一定意义上，商家也就是把握时尚难，但描准新贫族易，如此推论下去，就是赚钱难，赚新贫族的钱易。
做为消费者，新贫族喜欢快餐，音乐，电影，光碟，他们把大多的收入花在了衣服、化妆等“包装”上面。新贫族是精致文化的消费者。他们不仅有“过把瘾就死”的悲壮，而且特别将“这山望那山高”作为经典。
以自我微薄的资源，在如此变幻无常的世界里，哪怕搏一个头彩儿，壮一次门面，搞一个PARTY，都是可以炫耀一生的精神财富。于是，他们在琳琅满目的商品里寻找的满眼昏花，在远离喧嚣里骚动，在寂寞中冲动，表现出怪异的难以识别的和无法分析的消费特征。
由此看来，新贫族，已经介乎于马斯洛需要层次论的顶峰——从自我实现的需要到美的需要。因为他们消费和生活的主要目的，都是要证明自身价值，而且在证明其价值的同时，他们又是将拼命的劳动和创造作为手段，只是由于没有把劳动当做目的而与美仅有一步之遥。
但就是这一步之遥，就让他们付出可能是一生的代价——赚钱机器和花钱能手——他们尽管把追求格调作为旗帜，但最终还是因为格调的“出位”而被罚出场。
和“劳作型”的百姓不同，新贫族显得不务实和很天真；和“奋斗型”的金领不同，新贫族为了明天的早餐又很务实和不天真。他们不是不食人间烟火的骑士，反倒更像土里刨食儿，自给自足的农夫。而谁要说他们具有农民的习性和思维，那一定是一个错误的命题。这是“有病”一族。但谁能否认，疾病对于健康的好处？新贫族肯定不是社会的“毒瘤”，但一定不代表社会的趋势，他们不一定就是消费主体，但今天和未来的市场与销售，不一定就要以什么主流、分流来区分。