麻将是我国历来在娱乐场中的一个传统节目，娱乐者在其过程中必须“眼观四方耳顾八面”，采用守已顾彼，灵活机动的战术。打麻将的益处很多，对老年孤独症，对某些慢性疾病，对调节神经紧张等都有缓解作用。孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎”（《论语·阳货》）。这就是说“博弈”比饱食终日，无所用心，惶惶不可终日要好的多。特别对于老年人，体力和脑力都逐渐衰退，疾病增多，不免有日薄西山之叹，孤独忧郁之感，虽可养花钓鱼，聊以自慰，总会觉得缺少什么。忧郁之情常有这对身心健康无疑是很有害的。如果几十个人聚在一起适当打打麻将，换言笑语，交流感情，何乐而不为呢？所以，悠闲自得地玩玩麻将，对身心健康是有好处的。故盛传至今不衰，且广泛流传欧洲、东南亚地区，日本更为盛行。
现今都说四川球迷多，球市旺，这倒也不假。但若以球迷比麻迷，那纯粹是小巫见大巫。球迷们最多每周日有比赛时，集聚在体育场敲锣打鼓嘶声呐喊闹腾一回，麻迷们可是时时刻刻都散聚在整座城市的每一角落，忘我地“战斗不息”。哪怕杀得脸青面黑，熬得形销骨立，也矢志不渝，有味津津，其乐也无穷。纯粹球迷睹此惨烈壮观，恐怕也只有俯首称臣，效三国周郎，仰天长叹：既生牌，何生球！？
四川人又是天性喜欢热闹，喜好聚会的。现今日子好过了，手头小闲钱多了，节假日也多了，各种名目的聚会也就陡增倍涨了。大家子自然是常要聚会的，老少三代要会，兄弟姊妹也少不了要聚，朋友同事自然也时时要会一会，而什么老同学会，老知青会，老战友会等等，更是名目繁多，活动频仍。这些欢会，也少不了麻将当家做主菜，一切牌桌上慢慢摆，麻将声中相互沟通，增加情谊。所以，只要是到了节假日，无论是远山近水，舍内舍外，公园名胜，“农家乐”度假村，乃至大庙小寺菩萨面前，到处都是一拨一拨聚会休闲的人群，名目各异，而共同节目却绝对有一个：打麻将。到处都是牌局，到处那是痴迷迷笑呵呵的麻老麻少麻男麻女们，一片麻文明的欢乐祥和！
四川人说玩麻将叫交流感情。打麻将象人生，输赢的喜怒哀乐，挂在脸上，乐在心里，牌不顺的烦躁，听了大和激动，和了忘乎所以，输了垂头丧气，牌乱时手忙脚乱，不知所措，人生百态在打麻将时演择的淋漓尽致。只要你用心观察就可以看出麻友的性情品行，但更可以发现自己在平时难以发现的自己在思维方式、性格、意志、知识、运气等方面的优点，缺点，长处，短处，发现自己的胆谋、风度、文化教养、礼貌、情绪、仪表、雅量的高低。
打麻将是一种娱乐，但它更是一部活的哲学，活的美学，活的兵法，活的经营学，活的人生辞典，活的运筹学，活的概率论，如果你细细的研究你会发现打麻将其实就千奇百怪的人生。
在四川，过点闲散日子，和谐和谐，与亲朋聚，与知己会，偶一为之，人生快乐需尽欢。麻将也确实能够增进彼此感情，促进和谐，从这个意义来说，是对现代人的最大帮助。对于四川人来说，麻将的乐趣只可意会不可言传。
4.工作慢节奏
肥沃的“天府”，物产丰饶，物价低廉，使四川人有充分的条件来享受繁荣与人生的乐趣。悠闲的生活方式，养成了缓慢的生活节奏。大凡到过成都的外地人，都会为当地居民生活节奏的缓慢感到吃惊。一位四川人也深有同感地说：“在全国各大城市中，成都人的平均起床时间可能是最晚的，在街巷中的步行速度可能是最慢的，茶馆的营业时间可能是最长的。”
四川人时间观念不强，由来已久，早已通过传统的民俗方言的积淀，渗透到人们的心理之中了。川话中，反映时间的方言词语特别少，在时间上不以精确的时、分、秒为单位来计算。我们可以听到一位四川人在问：“现在是什么时候？”“日上三竿是什么时候？”他们习惯说的“中午”是指上午11点到下午1点之间，语言多少有点模棱两可。
为了生存，他们当然也要工作。而且，和大多数四川人一样，四川人既聪明能干，又勤劳肯干。干出来的活，就像他们做出来的菜一样，既中看，又好吃。但是，在四川人当中，却很难找到什么“工作狂”。要他们像香港人那样为了工作而放弃娱乐，那可比登天还难。香港人就是以速度和效率著称的。有机会到香港去的人可以亲身领略到，没有到过香港的人从电视上也可以看到，香港人很少坐在那里下象棋或者聊天，香港人一个个看上去都是步履匆匆，忙忙碌碌。
香港人追求快速高效的工作作风。无论上班还是下班，无论是商务谈判还是朋友相聚，都显得争分夺秒，有条不紊。在强烈的效率意识指引下，香港社会形成了一种快而不乱的生活和工作节奏。为了过上自己理想中的富裕日子，每个香港人都兢兢业业，忙忙碌碌，每天为生计而奔波。他们很少像内地人那样讲究享受，每一个香港商人都忙忙碌碌，步履匆匆。如果坐飞机俯瞰穿行的人群，就如同一条流动的河流。
整个香港人的工作，好似一个大型的乐队在演奏，每个人、每一个岗位都配合得丝丝入扣。香港社会的快节奏，源于香港人强烈的效率意识和自下而上的意识。时间在每个人的手中如同白纸，工作的节奏如同打字机。四川人却是宁肯少赚钱甚至不赚钱，也要玩。
在四川人看来，赚钱固然重要，却不是最重要的，更不是生活的目的。四川人总爱说：“钱是赚得完的么？”当然赚不完。四川人这么说时很能体现一种生命意识：平和笃定、安之若素。曾听过这样一个段子：如果一个四川人有了20万元钱，他一定拿它买房买车，然后过逍遥自在的日子；而一个广州人会用这20万投资赚回更多的20万，而上海人会有所节制地到银行存起这笔钱。人生难以两全，谁也不可能真的“万寿无疆”，有限的光阴显然比赚不完的钱更值钱。因此，应该抓紧时间享受生活，而不是抓紧时间赚钱。钱嘛，有一点够用就行了，享受生活则没有够，因为那要到生命结束的一天。
所以，为了玩，四川人舍得搭上时间，也舍得花钱。据说一个四川人到上海去，看了外滩又想看浦东，便去“打的”。没想到的士司机说，到浦东用不着打什么“的”的，摆渡过去就好，省钱多了。上海的这位的士司机显然是一片好意，可四川人却不领情：“安心要耍，省啥子钱么？”
于是两地文化性格的差异一下就凸显出来：上海人精明，四川人洒脱。
这其实也是两地城市性质的差异所致。四川是一个闲适的城市。四川平原很富庶，所以赤贫者不多；四川盆地很闭塞，所以暴富者也不多。四川的消费主体，是一些不太富也不太穷的小市民。他们不用费太大的劲，就能赚到几个小钱，过上还算过得去的小日子，当然也就希望不必伤太多的脑筋费太多的事，就能享受生活。这正是那些四川小市民虽然赚钱不多，却仍要光顾茶馆、火锅店的原因。在他们看来，赚了钱就要花，花完了再去赚就是。但只要够花了，就行，不能为了赚钱耽误享受，也不能为了享受丢掉洒脱。因为洒脱和闲散，才是真正的享受。
如果你一定要他们工作，则他们便很可能把工作也变成了玩。事实上，四川人是有本事把几乎一切事情都变成玩的。比如办丧事，在别的地方是很苦的事，在四川人这里却是好玩的事。灵堂一定要扯到露天坝里；音乐自然是不可或缺；因为守灵要熬夜，便“只好”多开几桌麻将；因为吊丧太辛苦，“当然”要备酒答谢，而且还要开“流水席”。于是，四川人的丧事，便在鞭炮声中、麻将声中、猜拳劝酒声中，办得红红火火热热闹闹，比过年还热闹、还好玩。
又比如炒股，也被四川人当作玩：赚了钱趁机摆宴请客大吃一顿，赔了本便把自己的遭遇当作龙门阵拿到茶馆里去摆，反正赔了赚了都好玩，也就不玩白不玩。事实上四川人的热衷于炒股，也因为好玩。据林文询《成都人》一书云，四川的股市，最早设在一条名叫“红庙子”的小街，其景观有如集贸市场，闹哄哄的，极不正规。但惟其如此，才格外吸引四川人。更何况街两边都被街坊们改造成了临时茶馆，股民们在这里一边喝茶，一边聊天，一边观赏股市风云，快活死了。后来，证券交易所正式建成，炒股成了正儿八经的事，不好玩了，据说股市便冷清了许多。这就实在颇有些“四川特色”。有谁会把炒股当作好玩的事？四川人就会。
忙碌的四川人和闲适的四川人，他们交叉运动在四川的街头巷尾，成为风情影像存入游人记忆。忙碌、闲适对立地存在这城中，其实都是你看到的一些片段。当片段串起时，你会发现此时忙碌的正是彼时躺在竹椅上悠闲的那个人。四川人忙碌之后但求一个闲适自在。
5.请客吃饭
以前我们说“革命不是请客吃饭”，但在四川就要改成“革命不是请客，就是吃饭”。四川人对“吃”是情有独钟的。有人说，四川属蜀，是“腹中之虫”。三国时，蜀臣张奉出使东吴，在孙权举行的宴会上出言不逊，东吴这边的薛综便讽刺说：先生知道什么是“蜀”“有犬曰独，无犬曰蜀，横目苟身，出入其腹。”这当然是笑话，因为“蜀”的本义并非“腹中之虫”，而是“葵中蚕也”。但不管怎么说，四川人的确是比较“好吃”（与腹有关）。
四川人不仅自己“好吃”，还喜欢请人吃饭。四川人喜欢热闹，于是常常借着形形色色的名目，大大小小的圈子，或同学一群，或同事一桌，或至交三二人，聚在一起，共同欢聚畅谈，品尝佳肴美味，以消除陌生感，加强感情，加深了解，建立相互之间的信任。因此名目繁多的大宴小酌统统出笼了，把这个社会点缀得五颜六色，让人们愈来愈沉醉其中。
在四川，路上熟人见面，招呼语一般都是：“忙什么，改天请你吃饭。”当然，这可能是客套话，但四川人真要请起客来也是毫不含糊的。
四川人请亲朋好友吃饭，一般都控制在相当的条件下，即指从计划开始，从开始到结束，都在意料之中，他们从来不干力不从心的事，诸如宴请未开始自己便先累倒了，或菜式太多太复杂，结果使客人怪不好意思，有的人不顾自己斗室面积的实际，邀请的客人太多，弄得大家无立锥之地，搞得屋子里乱哄哄使客人心情烦闷无精打采。
四川人请客不会瞎请乱请。他们邀请谁，为什么邀请都是计划好了的。比如求人办事，他们会邀请能给自己带来帮助的人，但有时也需要一些其他朋友作陪，如果遇到这种情况，他们就会精心安排。这时，对于有求的人当然不能冷落，这是请客的主要目的所在，但是，对于其他人如何对待？中国最好面子，如果你主请的人的确是一位有头有脸的人物，座陪的人一般也会感到很有面子，对你自然也会多一分敬重。但是，你如果在酒桌上过份厚此薄彼，“好面子”的心理就会使他们对你产生很大的怨恨，这时还不如不请他们了。你心里应该想到，这些有可能是你下一个要求的人，如果能做到“宾主尽欢”，不但为此次要办的事打下基础，也会对将来可能的求人大有帮助。
因此，聪明的四川人在保证“重点”的时候，绝不忽略“一般”。比如，迎面来了三个人，好久未见了，其中一位正是自己急于寻找求助办事的，你怎么对待呢？是抓住一人，不计其余，还是逐个关照，热情寒暄一番，然后和其他人说明情况，保证重点？这就是一个技巧。
四川人就从来不会厚此薄彼。如果是跟领导吃饭，所谓“领导”，只是工作职务，与一般平民之间在人格上是平等的，在日常生活的交往中也是平等的。在一般的家宴桌上，只要不是什么特殊需要，四川人就能很随意，还可以调节“官”、“民”关系。如果是家宴席，来的客人之中，会有与主人关系比较亲密的，也有与主人关系一般的人，在这种场合，四川人既不会讨好位尊者，也不会歧视冷落位卑者，而是，充分显示出你的诚挚内心。我们常常会听到对四川人有这样的评价：某某人做事真周到。这样的话，肯定就是对那些善于在日常应酬中做得圆满的四川人的赞赏。
由此不难看出，四川人请客吃饭也是量力而行，既不强人所难，也不为所不能为。而且能尽可能地为邀请对象着想。四川人请客吃饭，总是能发挥多方效益。
6.四川人的川酒情结
俗话说“有酒有菜”，那么，好吃的四川人，也忘不了会小酌两口。在四川，入口来都是绵润的川酒，都是度数不高余香饶舌的曲酒。不火暴、不烈、亦不会伤人。在四川的馆子里绝难看到本地人大口大口地喝酒，大多用小小杯盏细吞慢饮，那大口喝酒的一般都是匆匆过客或是新移民。
围绕酒，也就有着许多的奇闻逸事。“（司马）相如涤器，（卓）文君当垆”这个美好的故事说的就是汉初临邛的事。司马相如，字长卿，蜀郡成都人，少好读书，爱好击剑。因慕战国赵相蔺相如的为人，遂更名为相如。
当时，蜀郡太守文翁大兴教化，选郡中士人送往长安就读，相如亦在其中。学成后回郡从教。文翁病故后，相如也离乡前往长安，不久，又往事梁王刘武。在梁地，司马相如结识了许多著名文人，每日与他们琴书雅案，把酒逍遥，撰成一篇《子虚赋》，为汉代赋体文的代表作，流传一时。