挫折是人生的常态，遭遇挫折不应一味放大痛苦让其充塞心灵，应学会调适心弦，坦然面对。晚年遭受贬谪的苏轼面对人生的挫折，平和地吟出“一蓑烟雨任平生”，正视挫折淡化苦痛的平和心境洗练了东坡的豪放词风。身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无颜面对已逝宗族，他的挫折足可放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。正在攻读博士学位却突然身受重疾折磨的史蒂芬·霍金，面对这突如其来的常人难以想象的挫折，用平和的心境与理智为自己折了一只船，将自己摆渡到宇宙，与那“黑洞”“夸克”一同探索自然科学的奥秘。可见遭遇挫折时以一颗平和的心正视以减轻痛苦，不但不会使人生阴晦，而更能在践志后迎来人生的柳暗花明，并为社会、为历史做出自己的贡献。
其实，翻开史册，遭遇挫折便将痛苦放大因此郁郁而终者亦比比皆是。伯夷叔齐采薇而食终饿死南山，人皆称其节义，我独见其固执顽冥，不知事国实为事民的道理，让易朝之痛夺去生命；视屈原为偶像的贾谊，屈于长沙，日日咳血，知子归啼血，终于郁闷而终……他们的事例，让人闻之不禁扼腕。若是在挫折面前，能坦然面对，以旷达的心及时调适，战胜痛苦，风流才子又何以至此！
往事越千年，你我已无法去改变，而平凡的生活中人们面对人生的挫折，而表现出的坦然亦值得慰藉心灵。那扇着扇子赶着蚊蝇的小贩与同行的调侃，那满手油污的修自行车师傅送给顾客的问候与微笑，那清晨骑着自行车送牛奶的人口中传出的有力的哨声……都让我们感到亲切而温暖。他们的生活中有着多少的不堪重负，会遭遇多少挫折与痛苦，但是他们依然匆匆，像悬崖边的树告诉你我这如草芥一样的生命种子可以在挫折与痛苦中生得如此坚强与美丽。
朋友，不要让挫折蒙蔽双眼，不要让痛苦充塞心灵，“一蓑烟雨任平生”让你我共勉。
怎渡？争渡！
人生的渡口，人们竞相争渡，但又有多少人知道怎渡呢？
——题记
“兴尽晚回舟，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”李清照的小舟此时是如此轻快，因为快乐是没有重量的。可能她没有想到，漂泊之难，丧夫之痛，竟会让这小舟“载不动，许多愁”。在人生的渡口，上次她快乐地渡，这一次她痛苦地渡。
人在渡口时，便会感到前方漫漫行程中的风雨，于是人们开始思考怎样顺利地渡河，面临挫折时，又该怎么做。
王国维没有渡过大河。也许他的《人间词话》让他小舟上的一块甲板留了下来。他的确是非常痛苦，但他更把这种痛苦放大了，在渡口他选择了一条通向悬崖的支流。
刘备的船也被一把火烧得精光。桃园结义中不求同年同月同日生，但求同年同月同日死的誓言，他虽没有完全实现，但也差的不远。而他留下的是诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”也没能收拾好的烂摊子。失去兄弟就如断了手足般的痛苦，这是自然之理。但痛苦不致失去理智，他把痛苦放大了。争渡，争渡，到头来舟沉人亡。
但有人知道怎样去渡。
官场令陶潜感到疲惫、痛苦，但他最终化解了这种痛苦，“久在樊笼里，复得返自然”的愉悦，“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他将痛苦变为了快乐，在渡口，他选择了最恰当的方向。
受到宫刑后的司马迁，在精神与肉体巨大的痛苦中，他在人生的渡口选择了坚持，他将痛苦转化成了划桨的力量，在巨浪中亦不畏艰险，终于成功地抵达了彼岸，留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
其实，人生的渡口，当人们竞相争渡的时候，应停下划船的双桨，去思量一下怎样去渡才能拥有最完美的行程，再去争渡。
怎渡？争渡！
云淡风轻
面对人生的挫折，勾践忍辱卧薪尝胆终于“三千越甲可吞吴”；面对丧妻和流放，东坡高唱“归去，也无风雨也无晴”，于是文传千古，名留万世。挫折是每个人必经的成长之路，没有遭受失败就不会成熟，但面对挫折是总结教训，奋起拼搏，还是放大痛苦，沉溺于失望之中呢？古人告诉我：遭遇挫折是必然，而放大这个痛苦就会造成下一次失败，有时调整心态，痛苦也会烟消云散，一切本可云淡风轻。
云淡风轻是一种坦然的心态。当遭遇了人生中的不如意时，放下心中的包袱，于是闲适与快乐也会回到身边。面对五斗米，陶渊明选择了归隐山林，他没有在辞官后为自己的抱屈而痛苦，因为受挫折时他选择了云淡风轻。于是在闲适的田园生活中他得到了自然与平和。北窗高卧，戴月归家，何等的洒脱；留下的诗文被后世推崇，何等的荣耀。陶渊明以坦然得到了应有的回报，面对失败挫折，放大痛苦是错误的。因为给自己加上太多的包袱，那只会使自己陷入下一次失败之中，其实坦然直面失败，一切都可以云淡风轻。
因“乌台诗案”被贬谪流放的苏轼，忿郁了，于是吟出“拣尽高枝不肯栖，寂寞沙州冷”，东坡遭遇人生的波折，家庭的衰变，他消沉，但当他来到黄州面对大江赤壁，面对自然天地，他一洗往日的忧郁，明白个人是如此渺小，而天地是如此广阔，于是东坡高歌：“渺沧海之一粟”，“羡长江之无穷”。他从痛苦中挣扎出来，化蛹为蝶，留下了无数美丽在人间。遭遇巨变，东坡与常人一样，意志消沉，认为一切都不顺利，认为人人都与他为敌，放大了自己的被贬官后的痛苦，于是被小人诬陷，说其不满朝廷，于是被流放。所以遭遇挫折时放大痛苦只会使自己陷入更大的深渊，但东坡又振作了起来，因为他明白了坦然的意义。云淡风轻会让一切痛苦远去。
去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，观天上云卷云舒。人生的路十之八九不如意，放大痛苦，沉溺失败，会遭遇更大的失败，不妨让失意随风逝去，坦然面对人生，一切都会云淡风轻。
“白云·黑土”系列之二
和晶：大家好！欢迎来到“实话实说”，我是主持人和晶。我们今天要聊的话题是“相信自己与听取别人的意见”。本期邀请的嘉宾是谁呢？我先卖个关子，请大家先看录像。
（录像播放的是小品《昨天·今天·明天》中的一个精彩片段。）
大家猜到嘉宾是谁了吗？
观众（异口同声）：白云、黑土！
和晶：还是大家聪明。既然猜出来了，那咱们就用热烈的掌声有请他们二老出来吧！
（白云、黑土穿着夏装上场。黑土戴一墨镜，上身穿一白衬衫，而袖子是黑色的，下身穿一黑短裤。）
黑土：哎呀！这第二次来“实话实说”，感觉就是亲切。
白云：可不是咋的。前天听说又让俺们上“实话实说”，那心情激动得那个没法说！黑土就更来劲了，乖乖，整整两宿没睡觉，都整出个黑眼圈儿了。要不是我给他整个墨镜戴上，今儿说不定得把大家伙吓着。
黑土：瞎掰！你咋不实话实说了呢？谁有黑眼圈？和晶，我摘掉眼镜你看看，（边说边摘墨镜）有黑眼圈没？
和晶（笑着）：大叔，您这眼呀，配上您这身打扮，整个一动物园逃出来的大熊猫！（观众大笑，和晶更是笑得前仰后合。）
黑土：那我还是戴上吧。
和晶：我们闲话少说，言归正传，还是开始今天的节目吧。您二老知道咱们今天要聊的话题吗？
黑土：知——道！不就2004年高考作文“相信自己与听取别人的意见”吗？关于这个话题，我已经翻了好多资料，功夫不负苦心人，最后终于找出一句话来说明我的观点。这句话通俗易懂，发人深省，耐人寻味，源远流长……
白云：这都什么词儿呀？“源远流长”都整这儿了。
和晶：到底是哪句话呢？
黑土：（猛地一站，往前跨了一步，饱含激情地一挥手。）走你自己的路，让别人去说吧！谢谢！（说罢，往后瞅了一眼，估计是怕犯摔倒了的老错误。）（观众大笑）
白云：我就不这样认为。我觉得呢，做啥事都得多听听别人的意见。哪国不有句谚语吗？说“常问路的人不会迷失方向”。还有，我记得那个——唉，人老了，不中用了，你看我这记性——那个，画鸡蛋的那个——也说过一句：“应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。”
黑土：连谁说的都记不住，真没文化、掉链子！那不就芬达说的吗？
白云：我咋听着像饮料呢？
黑土：你这不傻了吧唧的吗？那饮料就是用他的名字命名的嘛！
白云（嘴对着黑土的耳朵，低声地）：老伴儿，我今天才算见识了，原来你是这么的博学多才呀！
黑土：那可不咋的。
和晶（笑着）：大叔，我怎么记得是达·芬奇呢？
黑土：那肯定是你记错了！
和晶：哦，也许吧。那大叔您还有什么话要说吗？您不再说几句来维护您的观点吗？
黑土：还维护个啥？老伴都说了，我当然得跟着她走了，那个遇事多听听别人的已经就对了。（观众笑）
和晶：观众还有什么要说的吗？
一学生观众（举手）：我觉得塞纳克的一句话用在这个话题上特别合适，就是——相信一切人和怀疑一切人，其错误都是一样的。谢谢。
黑土：塞纳克是谁？
和晶：塞纳克就是著名……（被白云打断）
白云：连塞纳克是谁都不知道，还说我没文化、掉链子，塞纳克就是（故意停顿）……
黑土、和晶：谁？
白云：塞纳河上的游客！
黑土（如释重负）：哦！
（和晶先是惊讶，随后笑。观众大笑。）
和晶：现在有请你们二老各用一句话来总结自己的观点。
黑土：谁先说？
和晶：还是按家里的惯例吧。
白云：那还是我先说了。遇到事得先跟老伴商量商量，虚心地听听老伴的意见。
黑土：我也只剩一句了？——还商量个啥？走咱俩的路，让别人在这儿去说呗！（观众大笑，热烈的掌声）
和晶：生活中，我们常遇到许多有分歧的事情。此时面对各种说法，有人想：我该相信谁的呢？也有人想：还是相信自己最重要。究竟是应该相信自己还是虚心听取别人的意见，最好是视具体情况而定。盲目自信与不辨是非地听从他人意见，都是错误的。好了，谢谢两位嘉宾，谢谢现场和电视机前的观众朋友们，下期“实话实说”再见！
［字幕出，音乐起］
给“从谏如流”上把锁
“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之！”由此可见，古人对此是非常推崇的。波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议？
否也，我认为。因为塞纳克说：“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。”但丁也斩钉截铁地说：“走你自己的路，让别人去说吧！”既然这么多的古训、名人的说法都莫衷一是，所以我认为：最好给“从谏如流”上把锁。这不仅符合唯物主义的要辩证地看问题的理论，同时，也已被许许多多的事例所证明。
商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。
但另一方面，“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗存精，舍害存益，否则，必将适得其反，未受其益，先受其害。孟尝君有好士之名，府下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也？就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获一个痛苦的果实。
因此，我们既要相信自己，也要相信别人。不一味地“闭门造车”，也不傻乎乎地人云亦云，而最好的解决办法莫过于一把锁：当需要的时候，这把锁要自动打开，敞开“从谏”的大门；而在另一些情况下呢，它又应该及时地锁上，把外来的干扰拒之门外。
面对纷繁的大千世界，我们应有一定的鉴别力，而那思想上的独立和兼容，才是我们作为人的根本基石。作为万物之长的人类，我们应该骄傲，我们是最高级的，但我们应随时警惕走向极端——相信一切和怀疑一切。相反，我们应学会于相信中存怀疑，于怀疑中寻找信任。这其中的关键就在于那把锁。
鉴于此，不妨修正一下但丁的名句来表达我内心的想法：走自己的路，让别人来纠正我们的错误！
行走在跷跷板上
我不是先哲，也不是圣贤，当他们遭遇困扰时，只需相信自己就可以渡过难关；当我面对困扰时，不但要相信自己，更要虚心听取别人的意见。
人生就好像在跷跷板上行走，跷板的左端站立着我的思想，跷板的右端站立着别人的建议。而人生的追求则是在上下摆动的跷板上使自己不断地运动，并不断地寻找着平衡的位点。
长久端坐在左端的人，就好像聋子或瞎子，看不到世界的变化，看不到时代的变迁，只是固守着自己那一方土地，他变得自傲和孤立，这就是过度自信的结果。当你不再需要睁开眼睛观察世界时，当你不再需要竖起耳朵聆听外界声音时，你就成了真正的聋子和瞎子。你在跷板的这头坐得太久了，于是跷板深深地陷入了泥土之中，再也找不到它的平衡点了。