【作者介绍】敬姜是鲁大夫公父文伯的母亲，公父穆伯的妻子。因《国语》上有名的家训《论劳逸》而成了有名的贤母。
【原文】昔圣王之处民也，择瘠土而居之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德。日中考政，与百官之政事，师尹、惟旅、牧、相宣序民事；少采夕月，与太史、司载纠虔天刑；日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人，加之以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力?今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟?吾冀而朝夕修我，曰：“必无废先人。”尔今曰：“胡不自安?”以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也。
——节选《国语》
【译文】从前圣王治理百姓，选择那些不肥沃的土地，要他们住在那里，使他们经常劳累，然后才使用他们，所以能长久保有天下。人们劳累，就会去思考，经常思考就会产生善心。无所事事就会放荡，放荡就会忘掉善心，恶念也就随之而生。肥沃地区的人多不成材，就是因为放荡；贫瘠地方的人无不向义，则是由于劳动。所以天子在春分的早晨要穿着五彩衣服去祭日，并与三公、九卿一起体认大地生育万物的恩德。中午要考察政治和百官的政事，师尹、众士、州牧、国相，都要宣布政教民事。到了秋分，天子则要穿上三彩衣服去祭月，并和掌管天文的太史、司载恭敬观察上天显示的吉凶。到了晚上，要监督九卿把大祭和祭天的祭品弄洁净，才可安息。诸侯早上要研究天子的命令和应办事务，白天要考察国家大事，傍晚要省视国家的常法，夜里要告诫百官，使他们不怠惰放荡，然后休息。卿大夫早上要考察他的职责，白天要办理各种事情，傍晚整理一天来所做的工作，夜里料理家务，然后才去休息。士人早晨就学，白天讲习，傍晚复习，夜里反思有无过失，觉得没有什么值得悔恨，才去休息。庶人以下，天亮就起来劳作，直到夜里才能休息，没有一天敢懈怠。王后也要亲自织挂在帽上的黑丝带，公侯夫人要加做系帽的小丝带和冕上的方版，卿的妻子要做大带，大夫的妻子要做祭服，列士的妻子要加做朝服。庶人以下的妻子，都要替丈夫做衣服。春祭时向神明祷告农事开始，冬祭时禀告农事的成功，男女效力，有了过失要加责罚，这是古代的制度。君子劳心，小人劳力，这是先王的遗训，从上到下，哪个敢心思放荡而不劳动?现在我是个寡妇，你又处于下大夫的职位，就是早晚勤奋做事，还怕忘了先人的事业。要是有所怠惰，如何能够逃避责罚?我希望你早晚都要勉励自己说：“一定不要废弃先人的事业。”现在你反说：“为什么不自求安逸?”凭这样的思想担任国君的官职，我惧怕穆伯将要断子绝孙了。