地火明夷坤上离下
伊塔：这一卦上卦为坤为大地，下卦为离为太阳，太阳钻到地的下面去了。
胡图：上一卦“火地晋”是阳光普照之象，那这一卦应该是阳光消失了。
伊塔：嗯，太阳落到地下，是光明的消失。这个“夷”就是“伤”的意思，“明夷”自然就是光明受到伤害了。
明夷：利艰贞。
伊塔：上卦为坤是大地，下卦为离是光明，光明沉到了地下，所以称为“明夷”。
胡图：那应该是很不好的卦咯？
伊塔：也不是。下卦“离”是文明，上卦“坤”是顺从，以这样的性格行事，去蒙受苦难。这说明在艰难的时候坚持自己才会有利，隐藏起自己的锋芒，无论多么艰苦也要坚定自己的志向。古今中外，这样的例子很多吧？
胡图：嗯……确实。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。胡图：“明夷”不是说光明受到损害吗？怎么还能飞？
伊塔：这个……你可以理解为是比喻嘛。这第一爻阳爻阳位，位于全卦的最下方，所以就像一只飞累了的鸟。后面君子出行也是三天吃不上东西。
胡图：真是可怜啊。
伊塔：而且到了目的地后，还被主人斥责一番，这一爻真是多难。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
胡图：呃……貌似受伤了？
伊塔：嗯，这第二爻阴爻阴位，位于下卦的中位，位中得正，所以能化险为夷。虽然伤到了左腿，但用强壮的马来帮助行走，吉祥啊。
胡图：要我宁愿不受伤……
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
胡图：“南狩”是什么？
伊塔：字面意思是去南边打猎啦，但这里显然是引申为去南边打仗了。这第三爻阳爻阳位得位，又位于下卦的最上方，所以很刚烈，有征伐之象。
胡图：最后还是俘虏了他们的首领嘛，也算不错。
伊塔：可是因为太刚烈了，不能很快地匡正那里的一切，需要慢慢来。
六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
伊塔：“明夷之心”就是韬晦之心。伸入他的左腹之中，把他那颗隐退之心取出来。
胡图：哇，极刑啊。
伊塔：这当然是比喻的说法啦，为的是劝他出门。
胡图：要他出门干什么？
伊塔：大概是要他为君王服务吧。
六五：箕子之明夷，利贞。
伊塔：箕子是商末的名臣啦，屡次进劝纣王没有效果，就装疯卖傻了。
胡图：嗯，我知道这个人。后来武王灭商，箕子不愿意做周民，带着人渡海去了朝鲜半岛呢。
伊塔：嗯，这个第五爻阴爻阳位，位于上卦的中位，就像箕子将自己的聪明隐藏起来一样，是为了保持自己的纯正。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
伊塔：这一爻阴爻阴位，位于全卦的最上方，所以格外阴柔。
胡图：“不明”和“晦”应该都是黑暗的意思吧？太阳先是升上天，后来又沉入地下，真是大白话呢。
伊塔：这大白话里可包含着循环不息的道理啊。
小故事
当权者可能会制造出令人窒息的黑暗，但是执著追求真理的人却总能在黑暗中找到自己的光明。
崔杼杀史官
春秋战国的时候，齐国的国相崔杼因为齐庄公和他老婆棠姜通奸而派兵杀死了齐庄公。虽然这是国君荒淫无道，自取灭亡，但根据当时的观念，臣下无论如何是不能杀死君主的。更奇怪的是，那时候如果臣子杀了君主或是儿子杀了父亲，就不叫“杀”，而叫“弑”。就是杀人用词，也要分出等级来。
崔杼很有权势，他杀死了齐庄公后就把持了齐国的大权。他按照当时必须遵循的习惯，把掌管记载历史的太史伯叫来，让他记载齐庄公死亡这件事。
崔杼说：“你一定要这么写：先君是害病死的。”
太史伯答道：“历史是不能胡编乱造的，按照历史事实来写历史，这才是太史的本分。”
崔杼绝未想到一个小小的太史竟敢顶撞他，就狠狠地问道：“那你打算怎么写？”
太史伯答道：“等我写好了你就知道了。”
等太史伯写完交稿，崔杼拿过来一看，竹简上刻的竟是这样几个字：“夏五月，崔杼弑君。”崔杼不高兴地说：“你还是另写吧，不然我就杀了你。”
太史伯一点也不怕，答道：“杀就杀，写却不能另写了。”崔杼一怒之下就把太史伯给杀了。
按照当时的习惯，职位是兄死弟及的，太史伯的弟弟太史仲听说哥哥死了，就抱着竹简前来接替哥哥的职位来记录历史。崔杼等他写完一看，还是太史伯写的那几个字。崔杼又急又气地骂道：“天下竟有你们这样不怕死的人，你不知道你的哥哥被杀了吗？”
太史仲答道：“我们做太史的最怕自己写的历史不真实，杀头这种小事一点也不怕。”崔杼就又把太史仲杀了。
然后太史仲的弟弟太史叔来了，他仍然和他的两个哥哥一样照实书写，又被杀了。太史仲的弟弟太史季是四兄弟中的最后一个了，可他照样写道：“夏五月，崔杼弑君。”写完后还对崔杼说：“你越杀人，就越显得你残暴。就算我不写，天下人也会替我写。你可以杀我们太史，可你却改变不了事实。”
说完，他伸直了脖子等死。崔杼实在杀得手软了，只好叹一口气道：“我是为了保全国家社稷，没办法才担起了这份罪名，后人是会理解我的。”说完，让太史季回去了。
太史公愤作《史记》
司马迁，字子长，是汉左冯翊夏阳人。他父亲司马谈是汉代第一任的太史令，在家庭的影响和自己的努力下，司马迁从小就受到了古文化的陶冶，为继任史官打下了坚实的基础。父亲去世之后，司马迁决心继承他的遗愿，写完父亲已经动笔了的史书。但在写作的过程中，发生了司马迁为李陵辩护的事件。为了自己的事业，他隐忍苟活，接受了宫刑。这不能忍受又必须忍受的残酷打击，使他的思想发生了深刻的转变，极大地影响了他后来的写作。
司马迁并没有在耻辱中倒下，他性格上的优势，拿得起、想得开、放得下，使他的不羁挥发出内在的洒脱。他用传统的力量来宽解传统的压力，在历史人物身上找到自慰和自励；对世俗的“俗人”，他视若等闲，积极、充分地保护自己；他为自己的生命设立了目标，更以惊人的毅力忍受肉体和精神上的摧残，勇敢地活下去。
为了完成《史记》，他身受宫刑毫无怨色，碎尸万段亦不言悔。他把自己满腔的悲愤化作无穷的动力，兢兢业业地写作，用他真实的心，强劲的笔，和着他的血和泪，融着他的感情和智慧，构建着中国史学辉煌的大厦。汉武帝想要把这位旷世奇才推进万丈深渊，结果却把他推向了光辉的顶点。司马迁在奇耻大辱的震撼中获得了新生，《史记》在耻辱的激励下丰满传神。
司马迁最终完成的史书当时被称为《太史公书》，后人称为《史记》。《史记》贯穿着“实录”精神，努力地从客观的历史过程中去把握历史的实际联系，同时又是一部优秀的文学作品，把历史再现为一幅幅色彩斑斓、威武雄壮的活生生的画面，洋溢着感人肺腑的巨大艺术力量。司马迁通过《史记》表达了对汉武帝及其封建专制的不肯屈服的信念，也表达了自己的爱憎，使《史记》成为“史家之绝唱，无韵之离骚”。