艮为山艮上艮下
伊塔：这一卦是由两个“艮”卦重叠组成的。“艮”卦为山为止，和“震”卦互为综卦。
胡图：就是“艮”为止，“震”为动嘛，果然是相反的意思。
伊塔：“艮”卦是一根阳爻在两根阴爻的上方，所以为上。这一卦可是充满了老庄的无为思想，宋朝的大儒们对此是推崇倍备的。
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
胡图：看不懂啊，什么见不到人就是没有灾难的？
伊塔：“艮”是止的意思。该止的时候止，该动的时候动，动和静都不失时机，道路自然就光明。要做到身心不动的静，就像一个人经过庭院而看不见其人，这样就不会有灾难。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
胡图：把脚趾停下来？
伊塔：这一爻位于全卦的最下方，所以用脚趾比喻。脚趾不动就像没有失去正道一样，所以说是不会有灾祸的。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
伊塔：“腓”是指腿肚子。这一爻是阴爻阴位，位于下卦中位，可惜不能和“九六”呼应。
胡图：所以用小腿来比喻？
伊塔：小腿动不了，脚也就抬不起来了，心里自然不愉快了。
九三：艮其限，列其夤，厉，熏心。
伊塔：这里的“限”指的是作为人上下身界限的腰；“夤”念“yín”，指的是夹脊肉。腰部停止，把脊背裂开，就像熏心般地灼痛危险。
胡图：看上去很恐怖的样子。
伊塔：这一爻阳爻阳位，位于下卦的最上方，位不中又过于刚烈，因此有危险。
六四：艮其身，无咎。
伊塔：这第四爻阴爻阴位，位于上卦的下方，所以象征腰以上的部位。
胡图：把身体停下来和有没有灾难有什么关系？
伊塔：自我节制了就没有过失了啊。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
胡图：这一爻阴爻阳位，又位于上卦的中位，所以用嘴来比喻吧。
伊塔：口不乱动，说话小心谨慎，就不会有什么悔恨的了。
上九：敦艮，吉。
伊塔：这一爻阳爻阴位，位于全卦的最上方，所以是止的终点。
胡图：极为敦厚地停止？什么意思？
伊塔：或者理解为像敦厚老实人那样安分，是吉祥的。
小故事
本卦充满了老庄“无为而治”的思想，曾国藩将其发展成为自己安身立命的权术，并取得了成功；董仲舒却因为自己说话不谨慎，付出了沉重的代价。
曾国藩弄权术
咸丰四年，曾国藩率湘军攻破武汉时，咸丰帝大为高兴，对群臣说：“想不到曾国藩一个书生，还能建立如此大的功勋。”军机大臣祁俊藻献媚道：“曾国藩身为在乡侍郎，只是一个独夫。一个独夫在乡里居然一呼而从者万人，恐怕不是国家的福分。”
咸丰帝被他这一提醒，脸色突变，从此不敢给曾国藩实权。因此，曾国藩带湘军，只能用兵部侍郎的虚衔，并无地方的行政权，管不了州县官，各省的督抚都比他官大，常常窘谑他，使他难堪。无权则难以筹钱粮，无钱粮则难以征兵丁，曾国藩深入考虑了这个问题，知道无权是难以办成大事的。当时他看到清朝的八旗兵已经腐化，难以和太平军抵抗，唯有他的湘军可以与太平军相匹敌，因此朝廷是离不开他的。但怎样让咸丰帝认识到这一点呢？怎样向皇帝要权呢？机会终于来了。曾国藩父亲的死给他带来了生机。咸丰七年春，曾国藩父亲辞世，他立即带了国华、国荃奔丧回籍，急流勇退。这实际上是以退为进的策略。他的自信是来自自己的实力的。
曾国藩回家不久，就收到了湖南巡抚衙门转来的上谕：赏假三个月，假满后仍回江西督办军务。曾国藩估计，江西军务这个位置没人可以代替自己，遂援大学士贾桢的先例，请皇上同意他在籍守制。咸丰帝明白，他这样上奏，目的是要实权，但当时的时局不允许他在籍守制。不久，一个叫何桂清的当了两江总督。这人利用两江的富庶，竭尽全力支持江南大营。江南大营在源源不断的银子的鼓励下，打了几场胜仗，形势对清廷有利。咸丰帝便顺水推舟，开了曾国藩兵部侍郎的缺，命他在籍守制。
咸丰八年，太平军进攻浙江，东南告急。浙江是清政府的经济命脉所在，清政府十分恐慌，忙令曾国藩复出督军。曾国藩对自己估计得没有错，当太平军攻打浙江，清军连吃败仗的时候，咸丰帝终于认识到离开曾国藩不行。但咸丰帝还是死要面子，他给曾国藩的还是一顶兵部侍郎的空衔，然后命他火速奔赴前线。这道上谕在咸丰八年六月初三到达曾国藩老家荷叶塘，曾国藩心中一热，初七日就整装离开了荷叶塘。
虽然仍是兵部侍郎的空衔，曾国藩明白，不久皇帝就会授他实权，只需耐心等待一下。到了咸丰十年八月，清廷果然命曾国藩署两江总督加兵部尚书衔。从此，曾国藩有了地方行政权。
曾国藩对政治权术之精通，几乎无人能及。朝廷重臣肃顺曾在皇帝面前推荐曾国藩。一八六三年，咸丰帝死后，同治帝即位。肃顺又提出：“满族没有一个中用，国家大事非重用汉人不可。”肃顺看曾国藩才华出众，有意要结识他。但曾国藩从不给肃顺写信表示感谢，因为他预测，肃顺和那拉氏之间必会有一场政治斗争，后果不能预料。和肃顺保持距离，这样如果肃顺胜，自己和那拉氏没有联系，肃顺一贯提倡重用汉人，自己必被重用；如果那拉氏胜，肃顺倒台，也查不出自己与肃顺的关系。
果然那拉氏发动政变“垂帘听政”，肃顺被处死。当那拉氏查看带军在外的将领与肃顺的通信时，发现唯独没有曾国藩一封，由此对曾国藩十分信任，授曾国藩以两江总督节制四省军政大权，巡抚提镇以下悉归节制。三个月后又赐太子太保衔，协办大学士。从此，曾国藩成了真正的实力派。
董仲舒妄论得祸
西汉学者大都喜欢谈论灾异，著名人物如董仲舒、夏侯胜、刘向、京房等人，堪称“灾异学”专家，当然，他们本人也大都多灾多难。其中董仲舒首开风气，得祸也最先。
董仲舒是广川人，早年治《公羊春秋》，景帝时召为《春秋》博士。他擅长讲说《春秋》里所记载的各种灾异现象，用这些灾异来附会人事。汉武帝建元初，董仲舒举试“贤良”，对策高等，被授为江都易王相，后来因事废为中大夫，闲居在家中。
建元六年四月，高祖长陵近旁的高园便殿发生大火灾。过了两个月，远在辽东的高祖庙又发生了大火灾。董仲舒写书推论这两次大灾的原因，引了春秋时期鲁国的几次宫庙火灾以证今事，认为高祖祠庙不该建在辽东；高园便殿不该建在长陵近旁，按礼制就不该建这样的便殿。书中说，如今国家大敝，灾难频降，天帝似乎在借火灾警告皇帝：“这个世道只有用太平至公的手段才能治理好。应当像我烧毁辽东高庙那样，忍心诛除亲贵诸侯中的奸邪；像我烧毁高园便殿一样，忍心诛除左右近臣中的奸邪。”
书中请求汉武帝按“天意”行动，杀一批在内在外的奸臣。书稿写好后还没有来得及进呈，正好主父偃前来拜访。主父偃看见书稿后，偷偷拿出去交给武帝。武帝召集来诸儒讨论这书稿的内容，董仲舒的弟子吕步舒不知道是自己老师写的，发言说这书稿全是胡说八道。于是汉武帝下令抓捕董仲舒，依法当处死刑，还好武帝传诏赦免了。
从此，这位著名的学者再也不敢谈论灾异了。