实践表明，修行是一个正行正受、即行即受的过程。随着习者的修习层次逐渐由初级升到高级，其身心各方面都会有相应的变化，这种变化可以用来间接表征你修身所取得的成就。
（一）肉体方面
1.肌体
肌体在这里主要指肌肤和肌肉。初习者由于身体状况不好，体内存有各种各样的“毒素”，因而其肌肤是不洁的，常有油腻之物从毛孔排出；同时肌肉也比较僵硬，横向纤维较多。随着修习层次提高，体内“毒素”被慢慢排除，肌肉会变得越来越柔软而有弹性，肌肉纤维的走向也趋于顺直。
当你修出纯阳之体后，再与当初相比，就会发现肌体已大大地不同了。这时的肌肤洁净而有光泽，体表的排出物里乱七八糟的成分大为减少，质地与露水相似，因此长期不浴也不会感到不适。就肌肉而言，若放松，则触手如棉；若绷紧，则坚如金刚。同时，肌体的痛感明显减弱，排毒功能强化。如果你是习武之人，到此时大概金钟罩的功夫也自然有些功底了。
上述觉受，与你的修身层次是成正比的，也即肌肤越净，肌肉越滑顺，痛感越弱，你修身的成就就越高。
2.关节状态与用力情况的变化
和肌体相似，人体关节的状态和用力的方式及力度也将随着修行层次的提高而变化。
初习者的关节往往僵而涩，滞而不通。随着气机的流畅程度增加和升华，人体骨节之间会慢慢伸展开，并逐渐充满类似润滑油似的液体。自然，实现这种转化的过程是漫长的。开始时，想使骨节撑开不是一件易事，需经过一段时期刻苦的训练才有可能。骨节的伸展通常从脊椎开始，逐渐延至背、肩、颈椎、四肢和胸椎各关节。骨节撑开的第一个感觉是觉得骨节发胀，骨节内好似有东西在拱动，使你不自禁地想伸展活动一番，稍一活动，相应的关节部位就会发出“噼哩啪拉”的爆裂声，这种状况会持续一定的时间。当这种响声逐渐消失的时候，你的骨节就差不多全撑开了。此时，你会感到伸展开的骨节之间异常轻盈充实，举手投足之间，稍一用意便可力透指足。当然，这种骨节的响与不响也不是绝对的。骨节撑开后，由于种种原因有时其间也会渗入一些其他的物质，骨节自身的间隙也会变小，这时要是有意活动一下，仍然会发出骨节的爆裂声。
除了上述关节状态的变化外，在用力的方式上，修身有成的人与常人也不相同。一般人用力主要靠的是肌肉收缩，而修身有成之人用的是活力，力与意是同步的，所谓意到力到是确有其事的。力的产生是瞬间的事，而且好像是从骨子里生出来似的，贯穿于每个指尖或足尖。同时，由于肉体绵软，所以当你用手拿捏时，其作用点面积减小，仿佛是骨头直接触体，不但显得有劲，而且还是硬邦邦的。这时，你若想练习点穴和推拿，相信将是一件很容易的事。
3.身轻或身空之感
这种感觉和人体气机的气质及畅通程度有关。真气运行的通道越宽敞，气质越柔，身轻的感觉就越明显，当肉体完全练通至与宇宙相溶的境界，身空的感觉就自然出现了。这种感觉是很奇妙的，整个身子仿佛化了似的，似有似无，可大可小。当然，这只是一种感觉，你的肉体实际上还是在那呆着履行自己的职责。
身轻或身空之感的产生，也可以理解成是大脑对人体触觉信号的起始感受值提高，以致在一般条件下，人体对外界的感知都被大脑给排斥了。事实上也只有如此，大脑才有可能进入定的境界。自然，感受值的确定应该是随意的，当你需要时，你应该也有能力把它调得很低，即，只要愿意，你也能够感受很多常人所无法感知的东西。
4.音色及音调的变化
这种变化是由于修身使肉体变软变柔所致。由于肌肉纤维的柔顺化，使得与发音有关的各个器官变得更加富有弹性。因此，发出的声音其音色及音调都会变得更加柔和、更加滋润和更具磁性，其语言也更富有感化的神力。
5.大脑
常人的思维一般只在大脑皮层上进行，整个大脑内部几乎是一块木头。随着修行层次的提高，可以使这块木头慢慢化开，并逐渐变得轻灵起来。那时，你会感到脑力异常充沛，大脑始终处于放松而清醒的状态。
修身到了最后，一定是大脑的变化，由大脑内核的无觉到有觉，直至整个大脑全部转为空灵或“无”，是一个顺序变化的自然结果。
6.骨质的变化
普通成年人的骨质显得比较沉，骨中的胶质成分较少。修身至骨周天通了以后，这种状况会逐渐发生变化。骨中的胶质成份开始增加，骨头变得越来越有韧性，而且重量也有所减少。似乎有从兽骨向禽骨转变的感觉。
（二）能体方面
能体的变化主要指习练者能够自主调控的能量改变。从初级到高级，能体依次由气态变成光态，其相应的感受是不一样的。层次越高，感觉越细柔、越空灵；而功力越高，则能体的空间范围和强度就越大。注意，层次和功力是两个概念，前者反映的是能体的质（气或光，能量的波长大小），而后者只表示某一质体的量（气场或光场的大小及强弱，能量的质量）。
随着修身的成就，习练者对自身能体的应用能力也会同步获得提升，以能体为媒介的种种“神通”变化也将是自然的结果。
（三）心态方面
常人的心态是烦躁不定的，看什么都不顺眼。修行可以改变这种状态，使你逐渐去烦入静，变得祥和中正、心气顺达。
心态的转变似乎是量子化的，心头去掉一件事，心胸就畅亮一些，待到心头所覆积垢或障碍完全清除，自心所依之空性的力量显露后，你的心态就会自然进入一种崭新的境界。其时，内心将充满安祥，放眼周围，但见山河大地一片光明，花草树木真切相通；纵观人生，才觉仙俗乃是凡人语，地狱净土由心造，真个是不是神仙赛似神仙了。
心态转变的另一特点是凡事不着相。具体言之就是此心如境，物来显影，人去境空。注意，上述境界完全是自然状态，决非刻意所为之事。
（四）定境与智慧
定境与智慧的获得乃修行之必然结果，不过对不同层次状态，其间的差异是很大的。
1.初级阶段
（1）定：本阶段由于习者心浮气粗、意念力弱，还谈不上定的问题。习者于具体用功之时往往思绪繁杂，很难入静，好不容易系心于一处了，又开始打盹犯迷糊。即使偶然能有所入，脑子也是木木的如同浆糊，真是可怜。
（2）慧：相对于未曾修炼的情形而言，一日之中大脑处于最佳工作状态的时间开始不断增加。比如原来在一日之中，最佳工作时间占5%，现在可能增加到10%、20%、30%、50%或更多，虽说已有所收益，但毕竟未有质的变化。
2.中级阶段
（1）定：经过努力，已有可能将意念定于一处并持续一定的时间，但定境偏木、偏死。
（2）慧：与初级阶段相似，仅是在原有慧力水平上最佳状态的相对延长。
3.高级阶段
（1）定：随着心性发露，步入真定境界。一日之中，无论吃、喝、拉、撒、行、住、坐、立、卧、作、息，均入定中。但此定尚属浅定，仅限内心安祥而已。定中可觉能体、肉身及环境仍独立共存，虽有交融，然总有边界，故未入上流。
（2）慧：此阶段慧力开始有质的升华，整个大脑（不仅仅是大脑皮层）都可用于思维。其特点是直觉和灵感思维明显增加，许多从前无法理解或难以思考的问题，现在一下变得一目了然，答案现成。其智慧增加的感觉仿佛一下从二元坐标系进入了三元坐标系一样，原来在地面难以观察的复杂局面，现在从空中往下看就一清二楚。此景此境若非亲证实在是难以想象。
4.更上一层楼
（1）定：向着能所不二、互相融和，入定出定无有分别的境界努力。
（2）慧：至真无真，至慧无慧，顺应自然，返朴归真。
（五）自性心相的体察
1.发露
自性心相发露的最初感受是自觉在心底深处突然出现了一种新的能场，该能场不受任何外力所扰，从一开始就处于如如不动的状态，其性至柔至刚，不垢不净，非空非有，不生不灭。
从此以后，入静的问题自然得到了解决，于一切时中，内心的那一方天地总是处于平和安定的状态。
2.培固
自性心相的初现，使你对道体开始有了真切的感受，然而这时的心相还被禁锢在一个很小的空间内，需要使之不断展开。通过培固护持，你会逐渐感到原来自性心相所处的那一块天地，随着时间的增加会慢慢变大，覆裹在其外的尘垢渐趋减少变薄，直至最终仅剩一层膜状的外壳。
3.相溶
相溶有三个层次，第一个层次是自性心相与宇宙本体的相溶，它是以包裹自性心相的膜状外壳破碎为标志的，到此境界你自然会有一种与一切生命之间心息相通的感觉；心、宇宙本体和能体的相溶是第二个层次，其特点是能体与本体（含心和宇宙本体）的密度差消失；肉体化入本体则是相溶的最后一个层次，也是最难实现的真实境界。