碧水色堪染，白莲香正浓。
分飞俱有恨，此别几时逢。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。
何当假双翼，声影暂相从。
——唐·无名氏《白苹洲碧衣女子吟》
一
玲珑玉，便是玉佩。女子所系玉佩，皆小巧温润，玲珑有致。系在裙边，香裙摇曳，玉也摇曳，生动间，风情无限。是闺阁中的流行品。
这首无名氏所做小诗，收录在《全唐诗》，风格清丽，简洁干净，佳人泛舟采莲，莲叶田田，荷花盛开，佳人裙裾飞扬，玉佩摇曳，在碧叶白莲间时隐时现，花容面色相辉映，分不清人面花面谁更娇。远处，天水苍茫一片，莲叶莲花无边，香风四溢，玉佩轻摇，歌声清越，如诗如画。
唐代刘焘撰《树萱录》记载：有个叫张确的人，游霅上白苹洲，欣赏天光水色，忽然见两个碧衣女子，自水面上飘逸而来，翠衣碧玉，花面红颜，携手清歌，衣袂飘飘：
碧水色堪染，白莲香正浓。
分飞俱有恨，此别几时逢。
藉隐玲珑玉，花藏缥缈容。
何当假双翼，声影暂相从。
人飘逸，歌声也宛如天籁，张确被吸引，向二女追过去，两个碧衣女见有人追过来，停止唱歌，一路急划，环佩叮当，玉面失色，眼看着要追上了，两个女子忽然携手一跃，化作两枚碧色翡翠玉佩，向天空飞去，隐入青天白云，不见了。
张确目瞪口呆，方知遇到仙女，遂回岸，记下听到的歌声，流传百世，收入《全唐诗》。
霅上，浙江省湖州市，以水色轻盈、湖光山色著称。想必，这二女就是翡翠所化，也或许是掌玉之仙女，路过霅上，见四处无人，水如碧玉，便降落人间赏玩，没想到被个莽夫给看见了，还死命追逐，仓促间，留下一首诗。诗的清丽，曲的清越，无不像一块晶莹宝玉，有着剔透的美和纯净，忽然被陌生人吓了一跳，于是飞离人家，回到天上去了。
这首诗的格调句子，果然就像美玉，精心雕琢，配在腰间，摇曳生花，清脆悦耳。加上飘逸神秘的传说，更添美感。
美人儿配玉，无论仙凡，玉佩不可或缺。诗人们描述美人儿的时候，总少不了对一枚玉佩点缀。
唐徐凝《七夕》：
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲；
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
元徐再思《水仙子·佳人钉履》曲：渍春泥印在苍苔径，三寸中数点星，玉玲珑环佩交鸣；清阮葵生《茶馀客话》卷三：红么小拨玉玲珑，几度牵萦蘅蒲梦；五代诗人毛文锡的《醉花间》：金盘珠露滴，两岸榆花白。风摇玉佩清，今夕为何夕？诗经也有《卫风·木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也；投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也。永以为好也。
琼琚，便是美玉，玉佩。
玉佩一直以不同的姿态存在着，摇曳在美人腰间，从上古到明清，妆点着香闺生活，也化作爱情的道具，女人们腰配美玉，在历史深处，在古典诗词里，在那些口齿噙香的句子里，衣袂飘飘。
二
儒家有贵玉之说。
玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉：温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。
孔子说：玉之美，有如君子之德。玉石出现以来，一直被赋予许多美好的愿望和寄托，亦是代表高洁、高贵。
《诗经》里有：言念君子，温其如玉之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为温润如玉。君子温润如玉，美人就如花似玉，玉这个字，代表着美好和洁净。
《本草纲目》载：玄真者，玉之别名也。服之令人身飞轻举。
所以，自古就有人养玉三年，玉养人一生之说，甚至中医都认为，玉是养生保健佳品，调节气血，还有人觉得，玉能辟邪消灾，所以千百年来，人们对玉的追求与敬畏之心未改，玉的价值也一再提升，不可避免地流入闺阁，雕成各种饰品，一方面臭美，一方面安心。
玉佩是所有流传的配饰中，唯一只以玉做材质的配饰。无论多有钱有权的富豪之家，从没有听说佩戴金银佩。
佩，唯有玉配。
腰挂玉佩的习俗已不可考，但，一枚美玉悬在腰间，总要有丝带维系，于是：何以结恩情？美玉缀罗缨。罗缨，便是古代女子系于腰间的彩带，用来拴玉佩。
古人形容女子多用环佩二字，梅尧臣：环佩佳人去，汀洲翠带空；毛滂：风过冰檐环佩响，宿雾在华茵；韩愈《华山女》：抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧；环佩青衣，盈盈素靥，临风无限清幽……
环佩，其实不是钗环和玉佩组合的意思，环佩也是玉佩的一种，名曰杂佩。秦汉时期玉石运用的最繁复华丽，许多人会以各种玉佩系在一起。
《礼记·经解》：行步则有环佩之声，升车则有鸾和之音。郑玄注：环佩，佩环、佩玉也。玉佩的作用是行走摇曳，不会产生清越的撞击之声。环佩则不同，环佩集珠玉、宝石串成一体，或连成一串，或拼成一环，女子们在很长的时间里都喜欢佩戴环佩，系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，未见其人，先闻其声。
环佩，亦是对女子的一种制约——佩戴环佩和步摇作用相似，在装饰之外，还可检验女子行动是否从容稳重，动急则玉佩凌乱不堪，失了韵律，仓惶失礼。因此，女子要弱柳扶风，行走如莲。按照这样的朴实价值训练女性，便逐渐成为男权社会的附属，女子也如玉佩一样，成为美丽的装饰品。
清代学者叶梦珠《阅世编·内装》解释里环佩的：环佩，以金丝结成花珠，间以珠玉、宝石、钟铃，贯串成列，施于当胸。便用则在宫装之下，命服则在霞帔之间，俗名坠胸，与耳上金环，向惟礼服用之，于今亦然。
可见，玉佩分两种，一种是用丝绦或丝带系在腰间，一种是挂在脖子上，如贾宝玉的挂在胸前缨络嵌的玉，也属于玉佩一种。
沈从文在《古人的文化》中也提到：玉佩也分多钟，其中有缺口的叫袂，所以形容古代女性喜欢用衣袂飘飘这个词儿，衣服和玉佩一起飘起来，摇啊摇的，非常美，非常仙的效果。
三
玉佩不似金银首饰和华衣美服，透露着华贵和张扬，光彩熠熠。玉天然一种清愁，斜坠腰间，微微的一股书卷气。静时，清雅，温润，动时，却又暗含千种风情。
古代女子，被限制了许多自由，不允许出门见客，不能读书入仕承业，不能经商。她们所有的才思都被锁定在小小的一方天地间，似杜丽娘唱：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断壁残垣……纵如花美眷，敌不过似水流年。
在许多许多等待凋零的时光里，女子们发挥想象，在小小闺阁里，将精致和诗情最大限度发挥，美饰、华服，这场流行叠加着下一次时尚，像小小的一枚玉佩，就在腰间玩出了许多花样。
曲沃晋侯墓地这一晋国早期的皇家陵园中，有唯一的一处次夫人墓葬。次夫人是不可以入皇陵祖墓的，所以这是目前发现唯一的一个。
墓葬中发现了整个墓地最大的玉礼器组合——一套长二米有余的超豪华组合的玉组佩，它由玉璜、玉珩、冲牙、玉管、料珠、玛瑙管等各种珍贵玉饰共二百零四件串联而成，雕刻精湛，精美无双。伴随着这组华贵的环佩出土，墓主人的身份吊起了许多人的胃口，然后遍查史料，也不过就是次夫人这三个字。她是谁？来自何方？容貌几何？可曾得宠？后世一无所知，只是这组庞大奢华的陪葬环佩，述说着她曾经的尊贵和显赫身份。
古时，女人的身份贵贱，无非两种因果，一是依靠娘家的权利取得，二是凭借夫君的宠爱赢得。
晋皇陵神秘次夫人环佩组件被考古界评为国宝级文物，后世无从得知这位次夫人生前的点滴，却可以从这组玉佩中，再次领略到爱情的光芒。因为娘家再有权势，也没有入住皇陵的资格，那么便只有爱情，来自那个万人之上的男人——夫君之爱。
无从猜测一位次夫人的生活场景，但是可以想象，在正夫人之下的小妾在深宫里渡过了一生怎样的时光，君王的宠爱不过是一时一景，君王从不属于一个人，一段情。女子的爱是树干，单一，男人的爱却是树枝，可以延伸出无数的可能。
所以，大多时间，多少女子，都在这样的时刻里悄然而行，环佩叮当间，已然被岁月的烟云隐去心绪，如玉的人生，也遇到如玉的冰凉。
衣袂飘飘的女子，她们头戴步摇，腰配美玉，手执团扇，脚踩三寸金莲，花团锦簇，满身的贵气。但是，月影婆娑，修竹摇曳，庭院深深，苍苔露冷。一个人行走在寂寞庭院，因为步子极小，环佩悄然，只发出一丝微小的细细响声，甚至无法撕裂夜的静谧和心的荒寒。
女人挂在身上的东西越多，需要注意的礼仪越多，她们内心得到的东西就越少，灵魂就越孤单。此时，华贵的玉佩贴在裙角，随着步子，一下下击打着腰身，夜静如水，天地苍茫，分外寒凉！