“原典”
晏子曰：能足以赡上益民而不为者，谓之不仁。不仁而取名者，婴未之闻也。
“古句新解”
晏子说：“能力足以效力于君王并有益于民众，却不肯出来为社会做事的，可以称之为不仁。不仁的人而能成名，我晏婴从未听说过。”
古语言：人若传名，或立德，或立功，或立言。“三立”德为首，人人则德为先。非人之善名，小恩小惠而已。
晏子是位实干的政治家，他主张有才能就应该为人类作出奉献。孔子也以为为人就须行仁，就得立于世间，为人类尽力，这是人之为人的责任，不可逃避。世事纷乱，纲常败坏，百姓涂炭，如果做隐士逃避时代，只显示出没有面对现实的勇气，无仁人之心，把自己混同于鸟兽。人是一个社会产物，不与社会接触，忘了社会秩序和形态，已不是真正的人了。况且，做个“避世之士”干净地抛弃这个时代，这是不可能的。我们只有肩负起恢复社会秩序的责任，以天下兴亡为己任，这才符合为人之义。孔子乐意忍受磨难和别人的误解，为明知不可为之事把自己贡献给国家天下，心系天下苍生，行仁人之义。
汤为商部落首领。夏朝末年，商部落逐渐强大，眼见夏桀暴虐，失去民心，汤决心灭夏。桀担心汤势力壮大而威胁自己，便将汤召入夏都，囚禁在夏台。商族又送桀以重金，并贿赂桀的亲信，使汤获释归商。
汤以仁厚收揽人心，争取人民的支持，有一次，他外出游玩，看见一人在树上挂起一张网，然后喃喃自语说：“不论天上来的，还是地面来的，凡是从四面八方来的鸟，都飞进网里来。”汤对他说：“你太过分了吧，怎么可以这样网尽杀绝呢！你撤掉三面，留下一面的网就可以了。”农民依言照办。汤祝告道：“鸟儿啊，你们愿意往左的就往左，往右的就往右，只有不听我话的鸟儿，才飞进网里来。”
商汤“网开三面”的故事在诸侯中很快就传扬开了。诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”意思是说，诸侯们听说以后，都齐声称颂说：“汤是极其仁德的人，对禽兽都是仁慈的。”大家都认为汤是有德之君，可以信赖，归附商的诸侯很快地就增加到四十个。商汤的势力也愈来愈大。
汤历数夏桀的暴虐无道，号召夏的附属小国背弃桀，归附商。对不听他劝告者，就先后出兵攻灭。如葛、韦、顾等夏朝属国，以剪除桀的羽翼。商汤越战越强，十一征而无敌于天下。夏桀陷于孤立的境地。汤还迁都于亳，以此为前进的据点，准备最后攻灭夏朝。
汤还采纳伊尹的建议，停止朝贡夏朝以试夏桀的实力。桀命令九夷族发兵征讨商，这说明桀还能调动东方的九个民族的兵力，汤和伊尹就马上请罪，恢复向夏桀的进贡。
一年后，东方的九个民族忍受不了桀的残暴统治，纷纷叛离，使桀的力量大为减弱，汤和伊尹见时机成熟，就由汤召集部众，出兵伐夏，在鸣条（今河南封丘东）一举歼灭了夏桀，建立了中国历史上第二个奴隶制王朝——商朝，定都亳。
汤建立商朝后，减轻征赋，鼓励生产，安抚民心，使商的势力扩展至黄河上游，成为又一个强大的奴隶制王朝。
商汤的所作所为向我们诠释了一个道理：仁为德先，仁义者天下信服。
做一代国君如此，那么，作为个人呢？也应当以仁义立世。
程婴救孤的故事流传已久，想必大家都听过。
晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他率兵将赵家团团围住，杀掉了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家老小。唯一漏网的，是赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，肚子怀着孩子，躲在宫中藏起来。
赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有一个好友叫程婴。赵朔死后，两个人聚到了一起。公孙杵臼质问程婴：“你为什么偷生？”程婴说：“赵朔之妻正在怀孕，若生下来的是个男孩，就把他抚养成人，报仇雪恨，若是个女孩，我就彻底失望了，只好以死报答赵氏知遇之恩。”
不久，赵妻就分娩了，在宫中生下个男孩。屠岸贾听说了，立刻带人到宫中来搜索，却没有找到赵氏母子的藏身之处。母子俩逃脱这次劫难后，程婴对公孙杵臼说：“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休。你看怎么办？”公孙杵臼一腔血气地问：“育孤与死，哪件事容易？”程婴回答：“死容易，育孤当然难。”公孙杵臼说：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。让我去做容易的事情，我先去死吧！”
于是，公孙杵臼假扮医者入宫看病，用药箱把孤儿从宫中偷运出来，交给程婴。程婴含泪将自己尚在襁褓中的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中，让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。屠岸贾闻之，率师来追。程婴假作无奈只好从山中出来说：“程婴不肖，无法保全赵氏孤儿。孩子反正也是死，屠岸将军如能付我千金，我就告诉你孩子的藏身之处。”屠岸贾答应了。程婴领路，终于找到隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。
公孙杵臼当着众人的面，大骂程婴，他一边骂一边佯装乞求：“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧！”众人当然不允。程婴眼睁睁地看着自己的亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。
程婴带着赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。十五年后，知情人韩厥找准机会，劝说晋景公勿绝赵氏宗祀。景公问赵氏是否还有后人，韩厥提起程婴保护的赵氏孤儿。于是孤儿被召入宫中。此时，孤儿已成少年，名叫赵武，景公命赵武见群臣，宣布为赵氏之后，并使复位，重为晋国大族，列为卿士。程婴、赵武带人攻杀屠岸贾，诛其全族。
赵武20岁那年，举行冠礼，标志着进入成年。程婴觉得自己已经完成夙愿，就与赵武等人告别，要实现他殉难的初衷，以及了却对公孙杵臼早死的歉疚心情。他其实也是以一死表明心迹，证明自己苟活于世，绝没有丝毫为个人考虑的意思。赵武啼泣顿首劝阻，终不济事，程婴还是自杀了。
听过这个故事的人，无不为程婴的“仁义”所感动。其实在他这个惊天地泣鬼神的义举背后，更散发着人性良善的光辉。试想一下，如果程婴不是一个善良的人，就不会念朋友之谊，想要抚养赵朔的孩子；如果程婴不是一个善良的人，在使用调包计的时候，完全可以找别人的孩子当替死鬼。但是善良的他没有这么做，在他的心里，除了责任，就只剩下了对朋友的义。同时，也留下了千古佳话。
仁德为先，不仁难名。那些为国为民的人，或立德，或立功，或立言，都是用其所学，用其之才，为后世留下无穷的财富。而历史上有名的隐士很多，若有能为国家效力，能为百姓办事的，也都被人民所记住。如果只是一味逃避现实，隐居林野，不问世事，其仁何存。人有大能，理应奉献于社会和人民，不然，只能是有能无仁。
§§第三章 举贤任能，远离谗佞——晏子原来这样说用人之道
国君应当任用贤德之人为官从政，乃是古代有远见卓识的政治家共同的主张，晏子继承并发扬了这一思想，提出了他的独到见解：“举贤任能，远离谗佞。”晏子多次谈到亲近和任用谗佞之人会对国家造成极大的危害，多次引用夏桀、商纣王灭亡的历史教训以说明其危害性。