1 光绪皇帝大婚
婚姻，是一个中国人的终身大事，有一位心投意合的伴侣，和你甜甜蜜蜜生活到老，是你一辈子的幸福。婚姻，是一个中国家庭的大事，能不能子子孙孙繁衍不断，关系到一个家庭的兴旺或者衰败。婚姻，也是中华民族的大事，人口众多，经济繁荣，预示着民族的兴旺发达，前途无量。
婚礼，结婚的仪式，是社会的物质文明和精神文明发展到一定阶段的必然的产物。婚礼习俗，也反映了社会经济、文化发展的状况，反过来又影响着社会风气，影响着社会文明。所以，可以说，中国人的婚礼习俗，也是中华传统文化的一个重要的内容。
自古以来，中国人非常关切婚礼的程序和仪式，很多古代的儒家经典，例如《礼记》，对于婚礼的程序、仪式，都有详细的规定和说明。
中国古代的婚礼，有六个程序，就是“纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎”，所谓“六礼”。这些个程序、礼制，沿袭了两千多年，成了中国人婚礼比较固定的格式。
但是，中国人口众多、幅员广大，社会发展又不平衡。所以不同区域、不同民族的婚礼习俗又有不同的细节、不同的特色。这里面包含着一些个历史知识、民族、民俗故事、还有一些有趣的传说，您听我分别地说一说，包管您长知识、开眼界。
我先来说说皇上家的婚礼。
有人说，过去的皇上权利那么大，天是老大他是老二，他说的话，没有人敢不听。娶媳妇还不是他自己说了算吗？
我说，这话说得可不对。
怎么呢？先说古代的法律，一个男人只能娶一个妻子，再娶，就是妾了。不是我们理解的一夫多妻制，而是一夫、一妻、多妾制。皇上也只能是一个妻子，就是皇后，只能是一个。其他多少妃嫔，那就没有准儿了。
还有，皇帝如果大权在握，他还能决定谁做他的皇后。如果他大权旁落，谁可以做他的皇后，就由不得他说了算了。比如历史上那个汉昭帝，是汉武帝的儿子。汉武帝死了，朝廷大权被大臣上官桀把持了。这位上官桀为了控制汉昭帝，把自己六岁的孙女嫁给他，当了皇后。听着够荒唐吧？可这就是历史事实。
还有清朝的光绪皇帝，在选皇后的时候，看上一位官员的女儿。可是慈禧太后不答应，后宫里来了一位外姓人当皇后，一定会跟我、跟我的家族争权，那哪儿成啊。她就把自己的侄女许配给了光绪皇帝，想通过自己亲侄女，把光绪掌握在自己手里。那时候，光绪虽然当了皇帝，可没有实权，他无可奈何，只有服从。
皇帝结婚，没有媒人，完成媒人任务的是大婚使者。皇帝要经过一个隆重的仪式，任命两位高级官员担任一正、一副大婚使者。
两位使者来到未来皇后的家，这家主人急忙迎接使者，来到大厅。使者说：“有制！”——这会儿，不是说“圣旨下”了。家主跪下，使者念制书，家主叩头。接受使者给的一只大雁，还有其他礼物。然后，再写一份答表，这第一个“纳采”礼，算是结了。
今天，故宫博物院藏有一本《光绪皇帝大婚全图册》，是光绪朝一位宫廷画家画的，用连环画的形式，把光绪大婚时候的婚礼仪式详细的画出来了。我们看看这一本图册，就能够知道在100多年前，皇帝结婚是什么样儿的了。
这一本图册，其中一部分画的是《纳采》的场面，使者手捧金节，率仪仗队，前往未来皇后的府邸。这个家里，高搭彩棚，红毡铺地，喜气洋洋。那位未来皇后的父亲，和家里的男人，都一齐跪在大门外面迎接使者。
“纳采”礼成，皇帝赏赐他们家饽饽宴20席、酒宴20席，羊20只，酒20瓶。说明一下，满族人管饺子叫饽饽。
按照满族的习俗，大家喝奶茶、吃饽饽，然后吃酒席。
之后是“问名”。使者到女方家，“奉制问名”，就是询问未来皇后的姓名、时辰八字，老百姓家叫换“庚帖”。使者回去以后，请负责占卜的官员占卜一下，如果和皇帝的八字不犯冲，使者就去告诉女方家，一切吉祥如意，名为“纳吉”，这个未来皇后，基本就算是确定下来了。在老百姓家，这个礼，叫作“下小定”。
“纳吉”完了，是“纳徵”，皇帝家向未来皇后家送彩礼，一般老百姓把送彩礼叫作“放大定”，都是尽可能地讲究排场，皇帝家的彩礼，更加的豪华、奢侈了。就说光绪皇帝大婚，皇家送皇后家的彩礼就有200两黄金、一万两银子，金茶叶罐一个、银茶叶罐一个，银盆两个，缎子一千匹，60匹马，20副驮甲。
另外，皇帝又赏赐皇后的父母，就是他老丈人、丈母娘100两黄金、5000两银子、金茶叶罐一个、银盆一个、缎子500匹、布一千匹、六匹马、一副甲胄。至于皇后的兄弟姐妹，连同下人都有赏赐。
接下来是“请期”，使者要把皇帝结婚的日期告诉未来皇后家。
上面的这些个程序，都有一定的仪式，使者每一次都要宣读皇帝的制书，那位家主每一次都得呈上答表。照着规矩来，一步不能错。
跟着是册封皇后的仪式，使者带着太监，捧着册宝，还有伺候皇后的宫廷女官，来到皇后家。女官帮助皇后收拾打扮好了，出房来，面向北方跪下，听使者宣读册文。册文读罢，皇后再拜，接过来册文，从此，她就是当今母仪天下的皇后了。
于是，这位皇后升座，接受各位官员、太监等人的礼拜。
皇后的嫁妆，要在大婚前两天送进宫里。民间嫁女，嫁妆少的四抬、八抬，多的也不过64抬，皇后的嫁妆，有200抬。所谓“抬”，就是一张桌子上放一样东西，上面罩着玻璃罩子，由两个人抬着，叫作一抬。皇后送嫁妆的队伍，从头看不见尾，送了两天才送完。这些嫁妆，可不是皇后娘家办的，而是内务府筹备，只是从皇后娘家过了一下，又回到皇宫去了。
结婚那天，要举行婚礼的第六礼，叫作“亲迎”。老百姓家都是新郎去新娘家迎亲，皇帝哪儿能自己去接媳妇儿啊。还是使者带着仪仗队和女官去奉迎皇后进宫，到了皇后家，还是宣读制书，家主还是上呈答表。皇后再拜，告别父母，上了孔雀顶大轿，离开家门。
迎亲队伍进大清门、经过天安门、端门、午门，来到乾清宫，太监恭请皇后下舆，皇后下凤舆，有人呈上一个宝瓶，皇后抱着宝瓶，来到交泰殿。这个时候，皇后也像民间新娘一样，要跨火盆，跨马鞍，预示着红红火火、平平安安。
皇帝和皇后的洞房设在坤宁宫，两位新人进了洞房，坐在龙凤喜床上，按照满族人的习俗吃子孙饽饽，就是吃饺子。这饺子是皇后娘家煮的，半生不熟的，送来的。吃的时候，旁边有人问：“生不生？”皇帝得说：“生！”这个也是民间的习俗，预示着早生贵子，宫廷里面也照这样子做。
吃过饺子，饮交杯酒，古代叫作“合卺”礼。卺，是古代结婚时用的酒具，就是把匏瓜一切两半，成两个瓢。两位新人，一人一个，喝交杯酒，就是“合卺”了。这象征两位新人从此不离不弃，恩恩爱爱、白头偕老。
然后，皇帝、皇后和文武百官去拜见太后，还要给老丈人丈母娘和皇后的娘家人赏赐宴席。皇帝的大婚典礼才算是结束。
2 松赞干布迎娶文成公主
公元七世纪，青藏高原上出现一位杰出的青年，他，就是吐蕃32世赞普松赞干布。在汉族的史书上，说他“骁勇多英略”，是一位奇才。松赞干布13岁继承王位，采取了一系列措施，制定法律，改革官制、兵制，发展经济，建立了统一的、繁荣的吐蕃国。
松赞干布是藏族人心中的英雄，在藏族的民间传说中，他是观世音菩萨的化身，有伏魔除妖、千变万化的神通。后人为他造的塑像，头上还有一个小头，也是传说中神话的形象。
公元634年，松赞干布18岁，他派遣使臣千里迢迢到唐朝的首都长安去，向唐太宗求婚，没想到，被唐太宗回绝了。可是，唐太宗没有把两国来往的路堵死了，派遣了一位使者去吐蕃，了解吐蕃的国情，表示友好。
这位唐太宗，也是公元七世纪中国的一位英雄人物，他雄才大略治国理政平定四方，建立了经济繁荣、国势强大的唐王朝，成为当时世界上政治、经济、文化各方面都处于领先地位的强盛帝国。唐太宗呢，也被唐朝周边国家称为“天可汗”，成为我国历史上著名的政治家、军事家，也是才华横溢的文学家、诗人。
唐太宗对于唐朝周边的国家和民族，是平等、友好的态度。有一次，他和臣子们讨论治国的方法的时候，提到了对待少数民族的问题。他说：“传统以汉族为贵，歧视少数民族，而我却一视同仁加以爱护，所以，少数民族依靠我，像依靠父母一样。”
在历史上，吐蕃和唐朝曾经有友好往来，也曾经兵戎相见。那时候，藏族人把长安，叫作“万门城”，说那个城市如何的繁华、浩大，光是城门就有一万多个。松赞干布当然也了解唐朝的这些情况，他也仰慕汉族文化，还派了很多贵族子弟去长安留学。
在公元640年，松赞干布24岁的时候，他又派了一个使臣团，以他的亲信大相禄东赞为使官，带着5000两黄金和几百件宝物做聘礼，去长安向唐太宗再次求婚，请求把文成公主下嫁到吐蕃，做他的王后。
藏族传说中，说当时有五个国家或者是部落的使者，都向唐太宗求婚，都要求文成公主做新娘。这可怎么办？选择哪一个当女婿呢？
唐太宗出了三道难题来考这些使者，第一道题，是一个拳头大的玉球，中间有一条弯弯曲曲的小孔，看谁能把一条丝线穿过去。那四个使者都没有办法，只有吐蕃使者禄东赞，足智多谋、聪明绝顶，把丝线拴在一只蚂蚁的腰上，让蚂蚁带着丝线穿过了小孔。
第二道题目，抬来一根圆木，两头儿一般粗，让大家伙儿辨认，哪头儿是树根，哪头儿是树梢。别的使者认不出。禄东赞让人把圆木放在水里，说，浮在水面上的一头是树梢，沉在水面下的一头是树根。
第三道题目，是在穿着打扮相同、年龄相同的400名女孩子里，找出文成公主来。别的使者束手无策，只有禄东赞事先通过公主的侍女，知道了公主的秘密。原来文成公主遍体芳香，总有一只蜜蜂在她身边飞舞。于是，禄东赞在400个女孩子中间，一眼就认出了文成公主。
唐太宗决定把文成公主许配给吐蕃赞普松赞干布，他为公主准备了丰厚的嫁妆。据吐蕃史书说，“唐王以释迦佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物作为文成公主的嫁奁；又给予多种烹饪的食物、各种饮料、金鞍玉辔、狮子凤凰树木宝器等花纹的锦缎垫帔，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴、营造与工技著作60种，治404种病的医方100种，诊断法五种，医疗器械六种，医学论著四种。又携带芜菁种子。以车载释迦佛像，以大队骡马载珍宝绸帛衣服及日常必须用具。”
今天我们来看看这些无比丰厚的嫁妆，简直是汉族文化的大集合、大宝库啊。从佛像、佛经的佛教文化，到各种烹饪的饮食文化，识别善恶的史书，治疗疾病的医书、建筑、制造技术的著作，还有很多随文成公主到西藏的能工巧匠。可以说是中原汉族文化的大搬家、大输送，这对于汉、藏两个民族文化的融合，对于藏族文化的发展，真是具有巨大的推动作用。
今天，我们再来评论唐太宗当年和松赞干布联姻的决定，不能不点个赞，说一句：“英明啊！”
公元641年，唐太宗任命亲王李道周为送亲使者，带领着浩浩荡荡的送亲队伍出发了。藏族传说，“一辆搭着白绫帐的车辇载着释迦牟尼像，由大力士神乐和龙喜引驾在最前头，随后，是两匹银白色的骡子拉的车舆，上面坐着文成公主和四名侍女，另有四名侍女坐在两头骆驼拉的车上，其后是四名大力士轿夫、请婚使臣和为数众多的马夫。皇帝担心路遇不测，还特别选派了500名年轻武士和500名妙龄淑女随行护送。”
可是，要把新娘送到新郎家去，那可不是一件容易的事儿啊。
现在，有汽车，有高速路，你自驾游，从西安到拉萨，要用两天时间，跑2833.22公里，合6000来里地，光油钱也得1700多块呢。
当年呢？文成公主从长安出发，目的地是逻些，就是今天的拉萨。交通工具呢，就是四条腿的骡子马，两个咕噜的车。走的路线呢？是唐蕃古道。那都是原始的羊肠小道，崎岖不平。还要爬高山，越过昆仑山、唐古拉山，山势陡峭，悬崖峭壁，别提多么的危险了。天气还不好呢，一会儿狂风暴雨，一会儿满天飞雪的，那个难，没法儿想象。
不管行路多么艰难，文成公主在这一路上为藏族老百姓做了不少好事。传说她“在康区丹玛地方的一处岩壁上，勒石刻写了《广论首卷》《普贤行愿》等经文，在夏德朗纳造立了一尊80丈高的释迦牟尼佛像。还在驯鹿垦田，在朗珠迪滩营造水磨……”
新郎官松赞干布也盼望早早见到新娘子，他亲自带兵来到吐蕃的边境，青海的柏海，今天叫玛多的那个地方，来迎接新娘。他为文成公主隆重的举行册封王后仪式，举办盛大的结婚典礼，还在拉萨为文成公主建造了唐朝风格的宫殿，让她安心居住。
藏族老百姓非常爱戴文成公主，他们不知道文成公主从哪一条道路来，就把每一条道路都修的平平整整的。他们打扮一新，高高兴兴去迎接公主。住在南边的说，看见公主手拿银鞭指点雪山；住在东边的说，公主从吉曲河来，那里的渡口就叫“公主渡口”；住在北边的说，在果普村迎接到了公主，所以这个村名叫“公主村”；住在西边的说，公主从堆龙山口来，还在这里的峭壁上勒石作了一幅《姐妹护法图》呢。
大家伙儿都相信，文成公主是绿度母，就是仙女的化身，说她和松赞干布站在一起的时候，“二人浑身光芒四射，普照雪域，刹那间吐蕃众生烦恼尽除，获得无比的安逸快乐。”
说来也是，一位汉族皇家女子，离开父母，舍弃荣华富贵，千里迢迢来到一个偏僻的陌生的条件不好的地方，要过一辈子，根本不可能回去一趟，还为当地的素不相识的外族人做了很多好事，难怪藏族人那么强烈的执着的千百年来都热爱她。就是我们今天说起来文成公主，也是打心眼儿里佩服她，赞颂她。