【题解】
宋仁宗嘉祐六年（1061年），王安石继上万言书之后，又写了《上时政疏》。
这篇奏章从另一角度，即从总结历史的经验教训的角度，来论述宋朝变法革新的迫切性。这篇奏章的中心内容，是从分析晋武帝司马炎、梁武帝萧衍、唐明皇李隆基等古代君主丧失政权的历史事例，引出“因循苟且，逸豫无为”必然招致危亡的结论。使仁宗感到变法革新的迫切性，“有为之时，莫急于今日。过今日，则臣恐亦有无所及之悔。”立即着手变法，“众建贤才”，“大明法度”。
【原文】
年月日，具位臣某昧死再拜上疏尊号皇帝陛下[1］：臣窃观自古人主享国[2］日久，无至诚恻怛忧天下之心[3］，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。自秦已下，享国日久者，有晋之武帝[4］、梁之武帝[5］、唐之明皇[6］。此三帝者，皆聪明智略有功之主也。享国日久，内外无患，因循苟且，无至诚恻怛忧天下之心，趋过目前，而不为久远之计，自以祸灾可以无及其身，往往身遇灾祸而悔无所及。虽或仅得身免，而宗庙[7］固已毁辱，而妻子固以困穷，天下之民固以膏血涂草野[8］，而生者不能自脱于困饿劫束之患矣。夫为人子孙，使其宗庙毁辱；为人父母，使其比屋死亡，此岂仁孝之主所宜忍者乎？然而晋、梁、唐之三帝以晏然[9］致此者，自以为其祸灾可以不至于此，而不自知忽然已至也。
盖夫天下至大器[10］也，非大明法度，不足以维持，非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考[11］贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假岁月[12］，则幸或可以无他，旷日持久[13］，则未尝不终于大乱。
伏惟皇帝陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意。然享国日久矣，此诚当恻怛忧天下，而以晋、梁、唐三帝为戒之时。以臣所见，方今朝廷之位，未可谓能得贤才，政事所施，未可谓能合法度。官乱于上，民贫于下，风俗日以薄，才力日以困穷，而陛下高居深拱[14］，未尝有询考讲求之意。此臣所以窃为陛下计，而不能无慨然者也。
夫因循苟且，逸豫而无为[15］，可以徼幸一时，而不可以旷日持久。晋、梁、唐三帝者，不知虑此，故灾稔祸变，生于一时，则虽欲复询考讲求以自救，而已无所及矣！以古准今，则天下安危治乱，尚可以有为。有为之时，莫急于今日。过今日，则臣恐亦有无所及之悔矣。然则以至诚询考，而众建贤才，以至诚讲求，而大明法度，陛下今日其可以不汲汲[16］乎？《书》曰：“若药不瞑眩，厥疾弗瘳。[17］”臣愿陛下以终身之狼疾[18］为忧，而不以一日之暝眩为苦。
臣既蒙陛下采擢，使备从官[19］，朝廷治乱安危，臣实预其荣辱。此臣所以不敢避进越之罪，而忘尽规之义。伏惟陛下深思臣言，以自警戒，则天下幸甚！
【注释】
[1］陛下：对帝王的尊称。陛（bì），帝王宫殿的台阶。称“陛下”，表示对皇帝的尊敬。[2］人主享国：人主，皇帝。享国，享有国家的统治权，指皇帝在位之年。
[3］至诚恻怛忧天下之心：十心真诚地为天下忧虑的心思。至诚，最真诚。恻怛，忧伤，同情。《礼记·问丧》：“恻怛之心，痛疾之意。”[4］晋之武帝：晋武帝司马炎（公元236—290年），是晋朝的建立者，在位26年。在位时，规定按官品高低占田，准许依官品荫庇亲属，不纳赋税，加强了门阀制度，又大封宗室。生活荒淫。死后不久，全国就重新陷入分裂混战局面。[5］梁之武帝：梁武帝萧衍（公元464—549年），南朝梁的建立者，公元502—549年在位，在位47年。他迷信佛教，不理政事。后来叛将侯景引兵渡江，攻破都城，他被包围，饿死在南京的台城。[6］唐之明皇：唐明皇李隆基（公元685—762年），公元712—756
年在位，在位44年。初期他整顿后周弊政，社会经济得到发展，史称“开元之治”。晚年任用李林甫、杨国忠执政，政治腐败，爱好声色，造成“安史之乱”，几乎亡国。[7］宗庙：皇帝祭祀祖宗的庙宇，象征封建国家。[8］膏血涂草野：血肉涂满草野。指人民死于战乱。[9］晏然：安然，安逸的样子。[10］大器：宝贵的器物。这里比喻国家政权。《荀子·王霸》：“国者，天下之大器也。”[11］询考：询问考查。[12］偷假岁月：偷闲过日子。[13］旷日持久：空废时日，拖延很久。[14］高居深拱：高高在上，无所事事。深拱，两手交叉合抱，比喻无所作为。[15］逸豫而无为：享乐安逸，无所作为。[16］汲汲：心情急切的样子。[17］若药不瞑眩，厥疾弗瘳：这是《尚书·说命》篇里的话，意思是：如果吃了药不感到头昏眼花，他的病就不会痊愈。瞑眩，昏乱。厥，其。瘳，病愈。[18］狼疾：凶险的疾病。《孟子·告子上》：“养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也。”[19］从官：侍从官。1061年王安石任知制诰，给皇帝起草文件，即侍从官。
【译文】
某年某月某日，备位充数的臣子安石冒死再拜上书皇帝陛下：我看自古以来的君主，在位时间长了，如果没有最真诚地为天下忧虑的心思，虽然没有暴政酷刑加害给百姓，天下也未尝不乱。从秦朝以来，在位时间长的君主，有晋武帝、梁武帝、唐明皇。这三位皇帝都是很聪明、有智慧、有胆略，建立过功业的君主。但他们在位时间长了，没有内忧外患，便因循守旧，苟且偷安，没有最真诚的忧虑天下的心思，只顾度过眼前，而不为长远打算，自以为灾祸不会落到自己身上，却往往灾祸临头才后悔不及。虽然有的个人仅得幸免，而祖宗宗庙却已受到损坏和污辱，妻子儿女却已穷困，天下人民却因战乱血肉涂满草野，活着的人也不能摆脱困苦饥饿劫夺的灾难。作为先王的子孙，使祖宗庙宇受到毁坏污辱，作为人民的父母，使人民大批死亡，这难道是一个仁孝的君主应该忍受的吗？然而晋、梁、唐三位皇帝，却在安逸中导致这样的结果，还自认为灾祸不会到这个地步，却不知灾祸忽然降临的缘故。
作为天下大器的国家政权，不大力申明各种法令制度，不足以维持它，不大量选用贤才，便不能保住它。假如没有最真诚忧虑天下的心思，就不能去询问考查贤才，讲求法令制度。有贤才不用，法令制度不修理，偷闲中过日子，即使一时侥幸不出问题，但旷日持久的拖延下去，最终一定闹出大乱子的。
我想皇帝陛下有恭敬俭朴的品德，有聪明睿智的才能，有爱民爱物的诚意。然而在位时间长了，已到了应该忧虑天下大事，以晋、梁、唐三帝作为警戒的时候了。以我看来，现在朝廷的官位，不能说已经得到了贤能的人才，政策的制定和施行，不能说已经符合法度。官吏在上面乱作威福，人民在下面遭受贫困，社会风气一天比一天败坏，财力物力一天比一天穷困，而皇上高高在上，无所事事，不曾有询问考察人才，讲求法度的意思。这就是我私下为皇上打算，不能没有感慨的原因。
因循守旧，苟且偷安，贪图安逸，无所作为，可以侥幸一时，但不能维持长久。晋、梁、唐三位皇帝，没有考虑到这个问题，所以灾难祸变一旦发生，即使想再考察人才，讲求法度，以图自救，却已来不及了！以古鉴今，这对天下安危治乱，还是可以有所作为的。有所作为的时机，没有比今天更急迫的了。今天的时机一错过，我担心来不及后悔了。那么用最真诚的心去询问考察人才，培植大批人才，用最真诚的态度去讲求法度，确立严明的法度，这些，陛下现在还可以不抓紧吗？《尚书》说：“如果吃了药不感到头昏眼花，他的病就不会痊愈。”我希望陛下能以终身最凶险的疾病担忧，不要为一天的头昏眼花叫苦。
我既蒙陛下提拔任用，让我担任侍从官，朝廷的治乱安危，也关系到我的荣辱。这就是我所以不敢避免越权上书之罪，而忘了尽力规劝的责任的缘故。我想皇上如能深思我的话，用来警戒自己，那么就是天下的大幸了！