有些人，一旦在生活中遇到挫折和失败等不如意时，心情就会很不好，习惯了抱怨社会的不公和命运不佳，认为是社会有问题,同事有问题，单位领导有问题,而把这种失败的心情归咎与同学、朋友等外在因素。又在为自己的失败找一个堂而皇之的借口：假如我有钱；假如我从小；假如我早一点；假如我最初；假如……
他们在面对生活的失败时，总习惯于在他人或社会身上找原因,结果呢？他们会发现自己的周围,每时每刻都在诞生比自己更成功的人，更快乐的人。
生活中，凡是拥有成功、保持快乐的人，大都有一个共同点，那就是：干一行爱一行。因为他们坚信办法总比困难多。而在生活中总是失败、摔跟头的人,则是干一行怨一行,认为倒霉的事都让自己摊上了，抱怨命运不好，抱怨社会不公。
其实，要想轻松快乐的获得成功很容易，那就是少抱怨别人和社会,多检查改造自己。与其在抱怨中失去机会,还不如在改造自己中练就本领。人有多大的胸怀，就有多大的事业，你要别人怎样待你，你就该怎样对待别人。所以，收起那些无谓的抱怨吧，只有善于内省自察的人，才有获得成功的机会。
一棵大树，只有根基深，树龄老，才能稳健树立。假如长的枝繁叶茂而根基却不扎实，暴风骤雨过后被拔地而起、根土分离的命运还是不会改变。而作为人，要看清世上的一切，首先就要看清自己，而内省则是其中的重中之重。
一个人走来走去却从未感到自己躯体的重量，但是，倘若他想挪动别人的身子则会立刻感到沉甸甸的重量。一个人的眼睛天生只能看到周围的环境和人，只有借助镜子、水等媒介才能看到自己。同样，我们能够清楚地看清别人的弱点和缺陷，却对自己的不足之处熟视无睹。自高自大是我们与生俱来的毛病，我们总是心比天高，把大地采在脚下，幻想自己翱翔在宇宙中。
我们创造了神灵，却总是扮演着神灵的脚色，甚至屈驾在神灵的头上，自以为有神意，有神形，其实也不过自欺欺人而已；我们自以为是万物之灵长，不同于其他动物，可以任意破坏环境，任意支配其他生灵，却忘了其实我们也只不过是生物链里的一环而已。就这点而言，我们怎么能凭小聪明来分辨自己和动物谁更聪明、谁又更愚蠢呢？
在生活中，我们不会认真听取别人的意见，也从不仔细反省自己，并且总是不着边际地对自己或别人提出要求：要什么，不要什么，是什么，不是什么。想方设法地用自己的尺度去丈量永远不能丈量的东西。正是因为这一切，使得我们人类困扰不安，从而出现罪恶，失望，犹豫，疾病。
正如《白雪公主和七个小矮人》中那样，巫婆的心目中世上只有她最漂亮。世人的心目中也只有自己最完美，人们心目中总有一个上帝，这个上帝就是自己，因为他们眼睛里看到的只有自己，不会是别人。
其实人在看不清自己的时候，也同样看不清其它事情。距离近的物体就大，距离远的物体就小。对于我们而言，我们大得眼睛里只有自己，容不下别人，别人小得站在我们眼前，我们也熟视无睹。我们批评别人的时候首先要批评自己，这才是认识自己的最佳途径。
《圣经》说：“只见他人之瑕庇，而无视自己之大错。”观察别人的目的，并非为难别人，而是改变自己，完善自己，重新塑立自身，并以他们为榜样，以免重犯自己曾经严厉谴责过的错误。学会宽容别人，因为我们看不清自己，学会严于自己，因为我们看到了自己的影子。
人的一生好像爬山，无论身在何处，都要把自己放在山的最低处，看清自己，提高技能，才能达到光辉的顶点。
一个人，不论你的资历、能力和本领如何，在浩瀚的社会里，无疑仍然是渺小的。要想平平安安地活，就要在生活中保持低姿态，把自己看得清清楚楚、明明白白，不越轨、不越规、不越位。看清自己，就是要查找自己的不足，做到自重、自警、自省、自立。孔子曰：“三人行，必有吾师。”面对当今这个信息时代，每个人或多或少都有些自诩的地方，然而也少不了一些无奈。你在这方面很优秀，说不定就在另一方面逊于别人。如果肆意轻狂，得到的将是一事无成。
看清自己，就是要提炼一种无形的智慧。看清自己，其实并不是自卑，也不是怯懦，它是清醒中的一种苦心经营。所谓把握自己，把握人生，其实关键在于对自己有一个客观的认识。只要知错即改，能够看到自己身上的缺点和不足，找准自己的位置，不断丰富自己，完善自我，朝着既定的目标前进，就一定会使自己的人生得以升华。
看清自己，就是要建筑一种精神支柱。一个自高自大的人，往往看不到别人的优点；一个沉湎于愤世嫉俗的人，自然领悟不到世界的精彩。社会上也有这样一种人，天大地大，这个世界除了他以外，没有哪一个赶得上他，以至于不知自我，成天飘飘然，把时光浪费在麻将中、扑克里，不学无术，到后来被社会淘汰。在这样一个竞争力强劲的时代，只有看清自己，寻求一种精神支柱，才会不断否定自己，充实自己；才会肯定别人的成功，查找自己的不足，知难而进，迎头赶上；才会在各种挫折面前，不怨声叹气，奋力拼搏，勇往直前。
看清自己，就是对自己的成功倍加珍惜。一个人富有了，成功了，仍然看清自己，他将不会自傲和奢侈；一个人身居高位，吹捧的人多了，仍然看清自己，他将不会专横和贪婪。只有看清自己，才能成就人的操守，闪烁着永恒的美丽。人的一生好像爬山一样，有的人还在山脚，有的人正在山腰，还有的人已经爬到了山顶上去了。此时的你，不管在山的什么位置，都要把自己放在山的最低处，时时警示自己，不断提高攀登的技能，才能达到山峰的顶点。深刻的内省是我们参与这个世界的方式之一，在内心的沉淀和省察之中，周围的一切才可能是透明的，清晰可见的。
道家有言：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”能了解他人的是智者，能认识自我的是高明之人，能战胜他人的有力量，能战胜自己的是强者。勉励人们要有自知之明、自制之力，能熟知自己的缺点并勇于克服它。
俗话常说：“人贵有自知之明！”也就是自己能称出自己的份量。人们往往自视过高，因而这是很不容易做到的，也是人活在世上最起码的底线。一个人，连自己的轻重都不知道，就无法在社会上恰如其分地为人处事。摆不对自己的位子，就会没大没小、没轻没重，往往导致越分乱礼，头破血流栽跟头。
一个智慧贤明的人，首先要对自己和周围人有个基本的认识和估价，然后再决定与谁交往以取长补短，要帮助朋友克服弱点，要利用敌人的弱点以战胜之；要有自制之力，勇敢地克服自己的弱点，只有战胜自己弱点的人才是强者，连自己都战胜不了的人往往是难成大事的。弱点突出的优点也突出，一个没有弱点的人也一定不会有多大优点，在这方面登峰造极的人在另外的方面可能一无是处。
知人者智，是主客二分的认识论问题，由感性认识上升为理性认识；胜人者有力，只要力气大就能打败对方，这也没多大难处；最难做的是自知者明、自胜者强。一个人几乎无法真正认识自己，因为认识主体和客体都是自己，不跳到圈外是难以看清圈内的，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”旁观者清，当局者迷，人不能自视其睫。拿着手电筒夜里走路，也往往只照前方，而照不到自己；人在宇宙中，也往往只注重认识外界，而忽视了认识自我。有比较才有鉴别，只有以周围人为参照物才能看清自己身上的优点和短处。
真正的聪明人必须具备自知之明。那些先贤圣人都有自知之明，无非是因为他们都留着一只眼睛审视着自己。
哲人说过，没有反省能力的人，不能叫做真正意义上的人。没有反省能力的人，都自以为是，没有廉耻之心，有的也只是像兽一样的欲望。因此我们活在人世间，就必须要拥有能观察自己的“第三只眼”。
用第三只眼看自己，你才能看住自己那一颗狂野的心和无限的贪欲，你才能明白自己到底是谁，你才能明白这世间什么事可为，什么事不可为。
用第三只眼看自己，你才能看清自己的本心，从而看清别人。因为你的所思正是别人所思，你的所欲正是别人所欲，你的所苦正是别人所苦。这样推己及人，正是儒家所倡导的“恕”道。人只有既看清了自己，又看清了别人，才能明白人生在世，应当有所为有所不为，从而获得内心的自在和宁静。
佛说，人生最大的敌人是自己。只有认真审视自己，你才可能成为一个觉悟的人。
我们不是佛，我们没有佛那样的一双法眼，但是我们可以像圣人那样获得一点自知之明。唐太宗给我们留下了一句名言：“以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”既然我们没有法眼，也没有在后脑袋上长出一双眼睛，那么，就让我们找来一面镜子，照见自己的真实。
古时候齐国有个美男子叫邹忌，他自以为是天下第一美，并且得到妻妾的赞美，等到见到真正的美男子徐公的时候，他才发现自己差远了。由此，他发现了自己的盲区，并由此推断世人受蒙蔽的事太多，特别是至高无上的齐王，更是受蒙蔽之深，因而劝谏齐王纳谏，成为史上最有自知之明的人。
只要我们善于借鉴，我们照样能够照彻自己的内心世界，从而在心灵里安营扎寨，不再迷惘和自命不凡。要知道，有自知之明的人才有自胜之勇，这种勇已不是经验界的力大无比，而是一种“心勇”，是一种战胜自我的精神力量。
自我反省才能更好地包容别人
《礼记·乐记》有云：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”这话告诉我们，要善于回过头来检查自己的言行得失。通过自我反省随时了解、认识自己的思想、情绪与态度，从而弥补短处，纠正过失，不断完善自我。
一个人如果不懂自省，他就看不见自己的问题，更不会有自救的愿望。做人，与其低着头埋怨错误，不如昂起头纠正错误。
有那么一只鸽子，老是不断地搬家。但是不知道为什么，每次新窝住了没多久，它就感觉总有一种浓烈的怪味，让它喘不上气来。不得已的情况之下，它只好一直搬家。然而就算不停的搬家，这个问题还是一直困扰着它，于是它就把自己的烦恼告诉了一只经验丰富的老鸽子。老鸽子说：“你搬了这么多次家根本没有用啊，因为那种让你困扰的怪味并不是从窝里面发出来的，而是你自己身上的味道啊。”
这就像我们现实中的人类一样，有些人总是不断地埋怨别人的过错，指责别人的缺点，他们觉得周围的环境和人处处跟自己作对；还有人总是认为自己“曲高和寡”，一般人无法理解自己丰富而深刻的思想。实际上，他们并没有意识到真正的问题不是来自于周围，而是来自于他们自己本身。像这样的人，必须试着认清自己，认真而深刻地反省自己。
自省是一种力量，更是一种虚怀若谷的智慧，它不但能够改变一个人的命运和机缘，更能使人达到一个更高层次的境界。我国古时候的先贤就非常懂得自省，孔子教导弟子说：“君子求诸己，小人求诸人。”即君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。
孟子也提出：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应该反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，就应该反问自己的知识能力够不够；我礼貌待人而得不到回应，就要反问自己的态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应该反躬自问，好好检查自己。
我们可以看到，凡是力求上进的人都是重视自省的。因为他们知道，自省是认识自己、改正错误、提高自己的有效途径，自省使人格不断趋于完善，让人走向成熟。只有善于发现并且敢于承认自己的过失，才可以进一步纠正过失。人往往看不到自己的短处，很多缺点都是通过旁人的指出才得以知道。这就要求我们有一颗平常心来对待别人善意的规劝和指责，反省自己的过失。俗话说”忠言逆耳利于行”，那些逆耳忠言常常能照亮我们不易察觉的另一面。
唐太宗李世民就有一面镜子——宰相魏征，得益于这位忠臣的当面进谏，唐太宗改正了自己的许多缺点，明白了治国之道，迎来了国家的空前繁荣。这个辉煌业绩的取得，不仅得益于魏征的敢于直言，更应归功于李世民的宽广胸怀。