有一天，一个老仆人弄脏了皇帝赐给他的金缕衣，吓得准备逃跑。夏原吉知道了，便对他说：“衣服弄脏了，可以清洗，怕什么？”又有一次，奴婢不小心打破了他心爱的砚台，躲着不敢见他，他便派人安慰她说：“任何东西都有损坏的时候，我并不在意这件事呀！”因此，他家中不论上下，都很和睦地相处在一起。
当他告老还乡的时候，寄居途中旅馆，一只袜子湿了，就命伙计去烘干。伙计不慎，袜子被火烧坏，伙计却不敢报告：过了好久，才托人请罪。他笑着说：“怎么不早告诉我呢？”就把剩下的一只袜子也丢进垃圾桶里。他回到家乡以后，每天和农夫、樵夫一起谈天说笑，显得非常亲切，不知道的人，谁也看不出他是曾经做过朝廷宰相的人。
成大事业者有大胸怀。这样的人不会成日计较于鸡毛蒜皮，整天着眼于蝇头小利，枉费了许多时间和精力。一个人有了宽广的胸怀，他在生活中便会多一份理解，多一份宽容，多一份温和，也更能体会到宁静和幸福。
面对生活中的不如意，我们要有包容的心态，同时我们还要拥有一种大方豁达的待人态度。做人不能太过于计较，这样反而会舍本逐末，错过生活中更为难得的收获。我们都能包容自己的缺点，为什么不能包容爱我们的人呢？我们容许别人犯错误，但不能因为某人犯过错误，从此就以某种眼光去看待对方，我们为什么不能宽容对方的错误，非要耿耿于怀呢？给对方一次机会，也是给自己一次心灵的解脱。“退一步海阔天空”，我们要懂得包容、体谅他人，站在对方的立场上去处理问题，这样我们就会赢得他人的尊重与支持。
“海纳百川，有容乃大”，我们要有足够包容的度量，使自己快乐起来，让阴影随之飘散，给自己的心灵留出一片宁静的空间。
与人之间难免会有碰撞、有摩擦、有矛盾，或许对方根本就是无意，或许对方有难言之隐。退一步天地宽，不妨试着置之一笑，给别人也给自己一次机会，也许会有意想不到的收获。原谅别人需要有自我牺牲的精神，具有高远的、宽阔的胸怀，吃亏并不代表软弱可欺，因为原谅远远比报复好！
（6）给下属一种主人翁的感觉 (2)
在人的一生中，面对一个小小的过失，常常是一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，就可以使内疚、紧张和不愉快化为无形；我们也常常因一件小事、一句不注意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律己，以恕己之心恕人。所谓“己所不欲，勿施于人”也寓理于此。生活之中，假如朋友不小心做了对不起你的事情，千万不可耿耿于怀，假如你揪住朋友的错误不放，朋友就会认为你过于小气，也许你们的友谊就会到此终止。不如宽宏大度些，给朋友的错误找个理由，包容他的过失，这样一来就会少了一个敌人，多了一位朋友。
不能只注意别人不好的地方
人活一生，以什么立于世，尊严。每一个人都有自己的尊严，有着神圣的不可侵犯性。所以，不能只注意别人不好的地方。要懂得发现和欣赏别人的闪光之处，包容别人的过失，给别人以赞美和鼓励，使彼此的关系更加融洽。
“人活一张脸，树活一张皮”，古人很早就对人格的尊严作了形象的比喻。可见，人格尊严对一个人来说是何其的重要。人活着，不就是为了自己的脸面活着吗？挣钱、当官、做名人等等，不都是为了自己的颜面增添光彩吗？“人生一世，草木一秋”，人生，是何其的短暂，所以，很多的人就更加重视自己人生的质量。
古之韩信忍跨下之辱、勾践卧薪尝胆，他们忍受了这么多的奇耻大辱，到了最后还是取得了成功，报了当时的屈辱之仇。可见，没有一个人是愿意忍受那种有失人格，丧失人格尊严的侮辱的，除非他们是在忍辱负重，他们有把握取回今天的付出！
所以，我们不要试图去揭人之短，偏颇己见，只看到别人的弱点，用别人不好的地方侮辱人，或让他人有失人格尊严。那样，即使他当时不予还击，日后，定会记恨你一辈子，甚至令你为此而付出沉重的代价。
学会包容别人，就要做到不只注重别人不好的地方。如果别人有生理缺陷，就不要当众拿此类的话题来开玩笑；如果别人的绰号，在朋友之间是无所谓的，但在正式场合切不可用此作称呼；如果别人屡试不第，你就不应该当众问他此类的问题，让他难堪……
不在众人面前注意别人的不好之处，不仅是对人的尊重，更是一个君子包容心态的表现。如果你和朋友反目成仇，你还能包容朋友的短处，那你一定是个真君子；相反，如果在这个时候，你经常谈到朋友的坏处，还经常当众揭人之短，透露他的隐私，甚至无中生有，捏造事实中伤朋友。那么，不仅表明了你是一个小人，而且你终将受人唾弃，失去许多的朋友。
包容是一种人生境界。树有千姿，花有百态，光有七色，乐有八音。社会生活，异彩纷呈。包容，就是山不厌高，水不厌深，海纳百川，不择细流。有包容之心的人，才能做到尊重差异，尊重个性，兼收并蓄，博采众长。
包容是一种博大的胸怀。“莫将自己心田昧，休把他人过失扬。”包容，就是心存容人之量，常为他人着想。有包容之心的人，才能正确对待自己、他人和社会，才能正确对待困难、挫折和荣誉，才能变冲突为祥和、化干戈为玉帛。
富兰克林说：世界上有两种人，他们的健康、财富以及生活上的各种享受大致相同，结果，一种人是幸福的，而另一种人却得不到幸福。他们对物、对人和对事的观点不同，那些观点对于他们心灵上的影响因此也不同，苦乐的分界也在于此。
一个人无论处于什么地位，遭遇总是有顺利和不顺利的地方。无论在什么交际场合，所接触到的人物和谈吐，总有讨人喜欢的和不讨人喜欢的；无论在什么地方的餐桌上，酒肉的味道总是有可口的和不可口的，菜肴也是煮得有好有坏；无论在什么地带，天气总是有晴有雨；无论什么政府，它的法律总是有好的，也有不好的，而法律的施行也是有好有坏。天才所写的诗文有美点，但也总可以找到若干瑕疵；差不多每一个人的脸上，总可找到优点和缺陷；差不多每一个人都有他的长处和短处。
在这些情形之下，上面所说的两种人的注意目标恰好相反。乐观的人所注意的是顺利的际遇、谈话之中有趣的部分、精制的佳肴、美味的好酒、晴朗的天气等，同时尽情享乐。悲观的人所想的和所谈的却只是坏的一面，因此他们永远感到怏怏不乐，他们的言论在社交场所不但会大煞风景，个别的还得罪许多人，以致他们与别人格格不入。如果这种性情是天生的，对这些怏怏不乐的人倒是应该怜悯了。但是那种吹毛求疵令人厌恶的脾气，也许根本就是从模仿中而来，在不知不觉中养成了习惯。
假如悲观的人能够知道，他们的恶习对于他们一生的幸福有着不良的影响，即使恶习已经到了根深蒂固的程度，也还是可以矫正的。希望这一点忠告，可以对悲观的人有所帮助，促使他们去除掉恶习。这种恶习实际上虽然只是一种态度，一种心理行为，但是它却能造成终生的严重后果，带来真正的悲哀与不幸。他们得罪了大家，就不会再有人喜欢他们，至多以极平常的礼貌和敬意跟他们敷衍，有时甚至连极平常的礼貌和敬意都谈不到。
他们常会因此而气愤，引起种种争执。他们如果想将地位改变或将财富增加，别人谁也不会希望他们成功，没有人肯为成全他们的抱负而出力或出言。如果他们遭受到公众的责难或羞辱，也没有人肯为他们的过失辩护给予以原谅；许多人还要夸大其词地同声攻击，把他们骂得体无完肤。如果这些人不愿矫正恶习，不肯迁就，不喜欢一切别人认为可爱的东西，而总是怨天尤人，自寻烦恼，那么大家就会避免与其交往。因为这种人总是难以和人相处，一旦你发觉自己被牵扯在他们的争吵中时，你将会感到极大的烦恼与痛苦。
有一位研究哲学的老人，由于饱经世故，时时谨慎、留神，避免和这种人亲近。一个人可以利用他的两条腿：一条腿长得非常好看，另一条却因意外事故而呈畸形。陌生人初次和他见面，如果对他的丑腿比对他的好腿更为注意，他就有所猜忌。如果此人只谈起那条丑腿，不注意那条好腿，这就足以使老人决定不再和他作进一步的交往。这样的“大腿仪器”并非人人都有，但是只要稍微留心，那些有吹毛求疵恶习行迹的人，大家都能看出来，从而可以决定避免和他们交往。因此，我们劝告那些性情苛酷、怨愤不平和抑郁寡欢的人，如果希望受人尊敬而自得其乐，那就不能只是去注意人家的丑腿了。
下面的这个故事或许会对我们有所启示：
在一条比较繁华的街道上，一位僧人看到有个画家的生意出奇的好。画摊周围聚集了很多人，而其他画摊边的人却寥寥无几。
一天，僧人也挤进了人群想探个究竟。
“给我也画一幅！”一个小伙子抢先坐到小木椅上。他衣着邋遢，尖嘴猴鳃，看起来很讨厌。作家暗忖：这模样还当众画像，简直就是出丑！
画家上上下下打量着小伙子，旁若无人异常专注，然后又示意小伙子调整身体眼神的位置和方向，认真揣摩。准备就绪后，画家便奋笔疾书，几分钟后，一幅画交到小伙子的手上。
大家纷纷凑过来一睹为快。哇！像极了！这也的确是人们的第一印象：小伙子有几分像日本影星高仓健，而画中人面容棱角分明，双目炯炯，更把小伙子的特点突出出来。小伙子拿着画端详了老半天，眉开眼笑十分满意。他绝对没想到，形象丑陋的自己，在画家笔下竟会有如此神韵。
接下来，一个模样圆滑势利，大腹便便的商人，在画家笔下，变得慈眉善目笑容可掬；一个凶神恶煞的彪形大汉则变得豪放耿直，像梁山好汉一般令人敬畏……
这时，僧人已恍然大悟。这位瘦小画家的高明之处就在于：他总能用心捕捉到所画对象最美好的气质，然后发扬光大，所以，他的画受到大家的欢迎。
生活没有十全十美的人，也没有十恶不赦的人。如果我们他用一颗宽容的心去对待身边每个人，我们一定能寻觅到他们身上的闪光点，感到世界的美好。
歌德说：“人不能孤立地生活，他需要社会。”良好的人际关系，不仅能给人生带来快乐，而且能助人走向成功。而包容的品质则是建立良好人际关系的基石，在相互包容谅解中求得共同的发展和进步是一种良好的愿望。一个人只有具备了包容的品质，才会懂得理解和尊重他人，才会有爱人之心，有容人之量，成为识大体、顾大局的人。所以，在生活中我们要多懂得欣赏别人的优点和长处，多包容别人的短处和不足，少注意别人不好的地方，只有这样你才能赢得更多的朋友，获得真正的友谊。