——兼谈中国大陆及台湾的生态文学的比较视野
朴宰雨（Park，JaeWoo）
韩国从1961年军部政权执政时候开始发动经济开发，1972年搞独裁继续推动高度经济成长政策，到了1980年新军部执权变本加厉地搞独裁，也更加推动经济成长。这样的军部独裁，我们叫做“开发独裁”，而这样的开发独裁下推动的急速的经济成长几乎大部分一定带来政治腐败、独占经济、贫富悬殊、都农隔差、不均衡发展、社会不安等严重的问题。有鉴于这样的情况，七八十年代大学生与基层民众、市民慢慢起来对这些独裁政治和腐败社会进行长期苦难的斗争。但是这样的异常急速的经济成长的另一种代价是环境的严重破坏和自然的多方面污染以及生态的空前危机。所以，反独裁反独占斗争的过程当中，自然而然开眼于对反环境政策的批判与斗争。韩国的环保运动由此应运而生，并猛然发展下去。韩国的民主化斗争终于打败军部独裁，1987年争取政治民主化，1998年达到政权交替的地步。实行许多社会改革过程当中，环境与自然保护运动得到广泛大众的支持，更有生命力地展开。而且1990年以来各种生态文学讨论活泼地展开，话语丰富化，对生态学的理论认识也快速提高，经过1999年的有名的“桐江保户斗争”，大众的关心更加扩大，现在对生态学的关心相当普遍化了。
韩国的生态文学，也和中国大陆与台湾一样，也有其他不少的名称，如：“环境文学”、“绿色文学”、“自然文学”、“生态主义诗学”、“生态环境文学”等，但是最普遍用的还是“生态文学”这个名称。韩国的生态文学，如果追索到古代，也可以举出白云李奎报的咏物诗。到了近代，就可以举出诗人金素月、李秉岐、南宮璧、朴世永、权九玄等的生态诗歌。
到了慢慢开眼与环境破坏、生态危机现象的20世纪70年代，韩国文坛里出现有现代意义的生态文学，首先可以举出暴露持续成长背面的生态环境的严重破坏和污染的赵世熙的12篇连作小说《矮子踢上去的小球》（1975年连作，1978年单行本出版）。到了八九十年代，小说方面，就有了金源一的《关于鹬的冥想》、禹漢鎔的《火风》、崔性珏的《藥師如來不来》等；诗歌方面，就出现了得到“文明批判与幻灭的生态诗学”之称的诗人崔勝鎬、受到“生命的纽带和满空的生态诗学”之评的金芝河、被称为“生命圈冥想与恍惚境的生态诗学”的鄭玄宗等诗人的生态诗歌；散文方面，又有金龙泽、道法和尚、尹九炳等的生态随笔。
如此，现代韩国的生态文学作品已经在1970年代开始创作，八九十年代相当成长，进入21世纪以后有普遍发展之势。
不过，生态文学论的展开议论是从生态话语活泼化的1990年代以后的事。在韩国，有生态批评能推动生态文学创作的特点。到了1990年代初中期，有些关于生态文学论的论文出现，有四种倾向。第一，跟随对生态文学的层次不同的理解，派生出多样视觉的生态文学论。第二，脱离现代西方的模式，从东方的思维体系摸索代案。第三，从诗人的直观提示的隐喻的展望，作为生态学的展望，赋予特别的意义。第四，提出“生态小说论”，主张作为与社会现实密切关联的生态学意义。
近年韩国的主要生态文学理论，有几种：金旭东的“文学生态学”；？南昊的“绿色文学论”；“金芝河的“生命文学论”。各有立论特点与主张内容。
韩国的“生态文学”与”生态文学论”的发展脉络和特点，我看来，和中国大陆以及台湾的“生态文学”与”生态文学论”，有共同基础，但也有不同点。我们今后可以并应该在个个层次上的各种问题，真率地进行讨论，交流经验与成果，慢慢发展成为东亚共同的生态文学与生态文学论，以贡献于世界的生态文学与生态文学论的进一步发展以及能克服这个地球性的生态危机。