“反抗帝国主义”这一句话，空嚷了几年，这回“五卅惨剧”发生，反抗帝国主义的实行期便从此开始了，罢课，罢工，罢市，对外人抗议，对民众演讲，主张与英日断绝经济关系，建议派兵保护上海租界上的市民，……这自然都是当务之急。讲到帝国主义者历来对于咱们的侵略行为，和咱们现在对付这回事件的种种办法，近日报章杂志上论述甚多，我大致看过一些，都觉得很好；我并没有什么特见可以发表，所以不来赘说。
现在要说的，乃是忽然记起以前见过的两句口号，叫做“内除国贼，外抗强权”，从这口号里引出的一点意见。
（这两句口号出在哪里，这八个字有无错误，都记不真切了，反正这没有什么关系。）帝国主义者对于咱们施行政治的和经济的侵略，真可谓无所不用其极了。（关于这一点，可看孙中山先生的《民族主义》第二讲，他叙述此事，最为简单明了。）咱们被人家侵略，绝对的不应该投降，绝对的应该反抗。这是天经地义，不容丝毫疑惑的。这回的事，起初是青岛的日本纱厂惨杀中国工人，后来是上海的英捕房惨杀中国学生及其他，所以现在就事论事，大家都专心一意的反抗日英两国，专心一意的反抗他们这回杀人的事件。将来反抗的结果究竟怎样，现在谁也不能知道。但即使“如天之福”，现在学生联合会等等所提议的种种条件竟办到了，难道反抗帝国主义这件事就算做完了吗？
不然！不然！绝对不然！不但不能算做完，简直还没有动手ㄋㄝ！帝国主义者，岂仅英日？侵略的行为，岂仅这回杀几十几百个人？
政治的经济的层层压迫，若没有亿兆分的努力反抗，而妄想轻轻松松的解除，天下没有这样便宜的事！所以我认为反抗帝国主义，简直是咱们中国人今后毕生的工作。
这回的事件将来结束以后，凡有脑筋的人们都应该努力去干一件工作。这工作便是“唤醒国人”。这被唤醒者应该是国人全体，并非限于一般所谓民众。唤醒者自己亦当在被唤醒者之列：一则凡述说真理，针砭旧锢，本非专为谴责他人，责人以善，其实也是忏悔自己，改善自己；二则天下本无万能的人，A事甲为唤醒者而乙为被唤醒者，B事则又乙为唤醒者而甲为被唤醒者，所以是互相唤醒，无论何人，决不应自居为全智全能全善全圣之上帝，而超然于一切人们之外。因为被唤醒者是国人全体，所以“高调”实有“唱”它之必要，而低调也得要唱它一下子——举个例说，ㄧㄅㄙㄣ和ㄊㄛㄙㄊㄛ诸人的学说应该介绍，而放脚和剪辫的话也得要说。
“人必自侮然后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之”：孟老爹这三句话，真是颠扑不破的至理名言。帝国主义者侵略咱们，咱们固然应该反抗他们，但断不可一味的愤恨他们来侵略，应该自己反省一下子：
“为什么他们不侵略别国而来侵略咱们ㄋㄝ？为什么咱们以先称为‘洋鬼子’的，一旦他们兵临城下，咱们竟会那样不生心肝，不要脸皮，乖乖的高呼‘洋大人’（那时便要敬避违碍字样而改写为‘洋□子’了），双膝跪倒，摇辫乞怜ㄋㄝ？”呜呼！“为是者，有本有源”ㄋㄚ！咱们要知道！咱们以先本是“做奴才”ㄧㄚ！咱们的不肖祖先编纂许多《婢仆须知》，使“家弦户诵”者二千余年于兹矣（再以前“书缺有间”，不能确知，但决不会反比后来高明，这是可以武断的）。这种奴才教育浃髓沦肌，自然异族侵入，甘为洋奴西葸而不敢辞——实在是义不容辞。是个国民，才有处理政治之天职，奴才配有吗？是个国民，才有抵御外侮之义务，奴才配有吗？二千余年以来之中国人，既束身于《婢仆须知》之中，则受帝国主义的侵略，固其所也。古之帝国主义者五胡、沙陀、契丹、女真、蒙古、满洲诸族“提兵入关，定鼎中原”，该奴才们既已高呼“圣天子”矣，则今之帝国主义者条顿、拉丁、盎格鲁撒克逊、斯拉夫、大和诸族施行政治的和经济的侵略，该奴才们高呼“洋大人”正是当然了。
《婢仆须知》之教育交了二千余年的好运，到了二十世纪开始，忽有孙中山其人者不肯“安分”，实行“犯上作乱”，立志放奴，创为“三民主义”，有志竟成，居然满清给他推倒，民国给他组成；极少数之被他唤醒者于是对于今之帝国主义者也起了反抗之志，这自然是可喜之事，但这不过极少数而已。大多数之国人沦于奴籍者有年于兹，实在不容易振拔，所以他们表面上虽然也算是中华民国的国民，骨子里还是满清帝国的遗奴（他们之中有反对满清者，则是汉唐宋明的遗奴）。因为奴才本没有处理政治之天职和抵御外侮之义务，所以他们不管这些事，所以像这回的惨剧发生，极少数人嚷得力竭声嘶，而他们不是置若罔闻便是莫名其妙。这固然令人气破肚，但实在也不能怪他们，他们原是读《婢仆须知》出身的ㄧㄚ。
但是他们如此糊涂，可真是一件大不了的事，因为长此不变，不但他们将永沦奴籍，万劫不复，即此极少数人亦终必陪着他们去送死！所以唤醒国人，实为今后有脑筋的人唯一的工作——救命的工作。
怎样去唤醒国人？自然其道多端；上文说过，高调低调都得要唱。但无论唱高调低调，基本观念只有一个，便是“将《婢仆须知》撕破，践踏，焚毁”：——这是我所谓“内除国贼”。
编“内除国贼”这句口号的人所谓“国贼”，当是指军阀政蠹而言。军阀政蠹自然是国贼，但我觉得不值得特别去提他们，因为他们非由天降，非由地出，固来自田间也，军阀政蠹一旦倒了运，与普通国人固无以异；普通国人一旦走了运，还不是十足道地的军阀政蠹吗？那么，不唤醒国人，不改良国人，而徒沾沾焉惟军阀政蠹之是詈，真舍本逐末之论也！而况军阀也常要滑稽的骂军阀，政蠹也常要滑稽的骂政蠹。他们自暴其丑给我们听，我们只消点头微笑道，“ㄛ！原来如此！”就尽够了。
凡与中华民国国体政体和一切组织抵触的，都是“国贼”，都应该“除”它，而且“除恶务尽”！试举数例：什么纲常名教ㄨㄚ，什么忠孝节义ㄧㄚ，什么文圣武圣ㄚ，什么礼教德治ㄚ，什么文以载道ㄨㄚ，什么元首小民ㄋㄚ，什么安分守己ㄧㄚ，什么乐天知命ㄚ，什么不问政治ㄚ，什么“天下有道，则庶人不议”ㄧㄚ，什么“民可使由之，不可使知之”ㄚ，什么“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”ㄚ，什么“济人利物非我是，自有周公孔圣人”ㄋㄚ，…………种种屁话，都刻在《婢仆须知菁华录》上，有一于此，国即不国！这些国贼，本应该在民国纪元前一年一九一一年十月十日那天宣告死刑，本应该在民国元年（一九一二年一月一日那天执行枪决。何以故？因为它们都是专制帝国的保镳者，而绝对与共和民国相抵触故，只因当时任它们逍遥法外，以致十四年来所谓中华民国也者，仅有一张空招牌，实际上是挂羊头而卖狗肉，大多数的国人都是死守帝国遗奴的本分，不能超升为民国的国民：够得上算民国国民的，只有那极少数的几个觉醒者。单靠他们来保国，单靠他来反抗帝国主义，绝对是不够的。所以今后惟一的救亡之道，觉醒者唯一的工作，便是唤醒国人。唤醒的教育，消极方面是“除国贼”，积极方便是请德先生（DemocracY）、赛先生（Science）、穆姑娘（Moral）来给咱们建国。大多数的国人受过这个教育，奴性逐渐消灭，人性逐渐发展，久而久之，人人都能明了自己有处理政治之天职和抵御外侮之义务，则国才有保得住的希望，帝国主义才有反抗得成功的希望。
保国是保住与咱们生活有关的中华民国，绝对不是什么“保存国粹”。那些什么“国粹”，便是上文所谓“国贼”，不但不应该“保”它，而且还应该“除”它。反抗帝国主义是反抗侵略咱们的强权，绝对不是“排外”。向咱们施行帝国主义的外国的文化，都比咱们高得多多，咱们不但不应该“排”它，而且有赶紧将它“全盘承受”之必要，因为这是现代的世界文化，咱们中华民国也应该受这文化的支配。所以我以为“外抗强权”应该只抗“强权”。
总而言之：
咱们应该爱中华民国，而过去的“鸟国粹”应该连根拔除，所以周公、孔子以及一切圣帝明王之道在所必摈。
咱们应该反抗英国（举以为例）的帝国主义，或至与他绝交，宣战，而现代的世界文化应该全盘承受，所以ㄅㄟㄎㄣ、ㄋㄧㄨㄊㄣ、ㄨㄛㄊ、ㄇㄧㄌ、ㄉㄚㄨㄧㄣ、ㄙㄆㄣㄙㄜ、ㄏㄜㄘㄙㄌㄧ、ㄦㄜㄙㄌ的学说在所必用。
可是大多数的国人的见解，与这所说的正相反背。他们对于中华民国，感情非常淡薄，甚至还厌恶他，仇视他；而对于有害于咱们的“鸟国粹”，反拥护之惟恐或失。
他们对于帝国主义者的侵略，能够忍受，甚至还信用他，仰赖他，而对于有益于咱们的现代的文化，反排斥之不遗余力。这种颠倒是非的现象，便是亡国灭种的根苗！
我现在再说几句话来结束此文。
不爱中华民国，国必亡！甘愿托庇于“洋大人”之胯下，国必亡！守住已死的“鸟国粹”，国必亡！拒绝现代的文化，国必亡！要不亡国，除非由有脑筋的人们尽力去做“唤醒国人”的工作，使国人把这种亡国的心理反过来。
一九二五，六，八。
（本篇发表于1925年6月15日《语丝》第31期。）