《三十六计》中就有瞒天过海、声东击西、无中生有、暗度陈仓、李代桃僵、调虎离山、欲擒故纵、假道伐虢、偷梁换柱、假痴不癫、空城计和苦肉计等多条计谋,是利用欺诈、欺骗等方法来取得军事上、战略上的优势的。
瞒天过海之计在原典中更是明确写出了“备周则意怠,常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳,太阴”,公然表明了要故意一而再、再而三地用伪装的手段迷惑、欺骗对方,使对方放松戒备,从而使己方获得最大利益。
丰富多彩的市井生活,在给普通人带来欢乐的同时,也为欺诈术的茁壮成长提供了文化土壤和历史条件。因此欺诈术在中国古代渗入了政治、生活、文化、娱乐等各个方面——上至帝王君主、王侯将相,下到士农工商、贩夫走卒,出现了很多招摇撞骗的诈欺师。
一、帝王骗术
中国封建王朝的历史绵延2400多年,自从有帝王臣民开始,源自最高统治者的欺诈术就已经盛行。
不论是亚洲还是欧洲的封建国家,都曾经推行过“君权神授”,即是说帝王为“上天之子”,是秉承“天帝”旨意到凡间而来的权力代行者,这本身就是彻头彻尾的骗局,妄图利用人们的迷信之心来达到使其封建统治长治久安的目的。
三国时期蜀军领袖刘备就深谙此道。“刘备摔孩子——叼买人心”这个歇后语是在中国使用频率颇广的歇后语之一,其出处是罗贯中所著的长篇历史小说《三国演义》中赵云长坂坡救少主的典故:
“云纵马过桥,行二十余里,见玄德与众人憩于树下。云下马伏地而泣。玄德亦泣。云喘息而言曰:‘赵云之罪,万死犹轻!糜夫人身带重伤,不肯上马,投井而死,云只得推土墙掩之。怀抱公子,身突重围;赖主公洪福,幸而得脱。适来公子尚在怀中啼哭,此一会不见动静,多是不能保也。’遂解视之,原来阿斗正睡着未醒。云喜曰:‘幸得公子无恙!’双手递与玄德。玄德接过,掷之于地曰:‘为汝这孺子,几损我一员大将!’赵云忙向地下抱起阿斗,泣拜曰:‘云虽肝脑涂地,不能报也!’后人有诗曰:‘曹操军中飞虎出,赵云怀内小龙眠。无由抚慰忠臣意,故把亲儿掷马前。’”
书中又说刘备“身长七尺五寸,两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其耳”,所谓的“摔孩子”其实只不过是将孩子轻放在地上而已,刘备的帝王之术在这段小插曲里便可见一斑,以欺诈之术收买了赵云及所有将士们的心。
二、市井骗术
古代时,施行市井骗术的人多半都是地位低微、文化素质也不高的小人物,他们没有什么宏图大愿,大都是为了填饱肚子才走上这样一条道路的。
古代最常见的职业诈欺师大概就当属算命先生了,这类人多半是盲人,即便是健康人也要装作目不能视的样子,因为据说只有这种身患眼疾者才能够“开天眼”,从而知生前身后之事。就是以天人合一的原理创立的“占卜图”。
事实上算命术是一门颇为高深的学问,种类也多种多样,其中包括四柱、周易六爻、紫微斗数、奇门遁甲等,甚至有相当数量的流芳百世的著名人物也都从事过算命这个行业,比如号称千古智圣的东方朔、有“卧龙”之称的蜀国军师诸葛亮、宋太祖赵匡胤的护国军师苗训等,中国传统相声《八扇屏》中就有关于苗训的这样的记载:
“想当初,大宋朝有一位江湖人,此人姓苗名训字广义,不遇之时,在洒金桥旁,摆下一座卦棚。巧遇未遇时的宋太祖赵匡胤,一日,赵匡胤打马从此经过,见桥旁人烟稠密,围着一座卦棚。竹布上有副楹联。上联写:‘一笔如刀,劈开昆山分石玉。’下联配:‘双瞳似电,观透沧海变鱼龙。’横批四个大字:‘断事如见’。
赵匡胤一见心中不悦:‘何处狂生,敢出此浪言大话?待我下马访之。’随即解鞍,将马拴在柳树之上,分开众人,走进卦棚,向先生躬身言道:‘先生,你看我日后当如何?’广义定神一看,大吃一惊,原来是日后开国之君!急忙站起,口称:‘万岁,草民接驾来迟,望祈主公恕罪。’赵匡胤闻言,大吃一惊:‘先生你莫非有疯癫之症?胡言乱语。’广义言道:‘我主不必惊慌,看我主双眉带煞,暗藏日月;二目有神,两耳垂肩;左肩头有一朱砂红痣,日后必为九五之尊。’赵匡胤闻言,心中暗想:‘我左肩头有朱砂痣,他人怎能知晓?莫非到后来果应他言。’想罢对先生低声言道:‘若能如此,当封先生为护国军师。’广义谢恩。赵匡胤走出卦棚。向众人道:‘列位听真,此人乃是江湖人,江湖术士,江湖口,不过奉承而已。’说罢上马,够奔他方而去。
不久,陈桥兵变,黄袍加身,果将广义封为护国军师,执掌三军。到后来,湖北韩龙献上他妹韩素梅,貌美非常,媚主争宠,太祖酒醉桃花宫,带酒醉斩郑子明,酒醒免去苗先生。广义去后,太祖后悔,对众人曰:‘可惜我那苗先生,他乃洒金桥旁卖卦之人,乃一江湖人也。’”
但这样的记载的可信度究竟有多少,我们就不得而知了。即便是真的,一世又能出几个苗训呢?他真的能保证卦卦灵验?必不尽然。
即为一名可同时手持三支毛笔写字的算命先生。
号称自己半仙、全仙的算命先生数不胜数,“拿手绝活”也往往令人瞠目,但到最后,都不过是几个简单的变戏法的把戏罢了。
我们再来说说诸葛亮,《三国演义》中曾有这样一段记载:
“孔明辞别出帐,与鲁肃上马,来南屏山相度地势,令军士取东南方赤土筑坛。方圆二十四丈,每一层高三尺,共是九尺。下一层插二十八宿旗:东方七面青旗,按角、亢、氏、房、心、尾、箕,布苍龙之形;北方七面皂旗,按斗、牛、女、虚、危、室、壁,作玄武之势;西方七面白旗,按奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,踞白虎之威;南方七面红旗,按井、鬼、柳、星、张、翼、轸,成朱雀之状。第二层周围黄旗六十四面,按六十四卦,分八位而立。上一层用四人,各人戴束发冠,穿皂罗袍,凤衣博带,朱履方裾。前左立一人,手执长竿,竿尖上用鸡羽为葆,以招风信;前右立一人,手执长竿,竿上系七星号带,以表风色;后左立一人,捧宝剑;后右立一人,捧香炉。坛下二十四人,各持旌旗、宝盖、大戟、长戈、黄钺、白旄、朱幡、皂纛,环绕四面。
孔明于十一月二十日甲子吉辰,沐浴斋戒,身披道衣,跣足散发,来到坛前。分付鲁肃曰:‘子敬自往军中相助公瑾调兵。倘亮所祈无应,不可有怪。’鲁肃别去。孔明嘱咐守坛将士:‘不许擅离方位。不许交头接耳。不许失口乱言。不许失惊打怪。如违令者斩!’众皆领命。孔明缓步登坛,观瞻方位已定,焚香于炉,注水于盂,仰天暗祝。下坛入帐中少歇,令军士更替吃饭。孔明一日上坛三次,下坛三次。却并不见有东南风。且说周瑜请程普、鲁肃一班军官,在帐中伺候,只等东南风起,便调兵出;一面关报孙权接应。黄盖已自准备火船二十只,船头密布大钉;船内装载芦苇干柴,灌以鱼油,上铺硫黄、焰硝引火之物,各用青布油单遮盖;船头上插青龙牙旗,船尾各系走舸:在帐下听候,只等周瑜号令。甘宁、阚泽窝盘蔡和、蔡中在水寨中,每日饮酒,不放一卒登岸;周围尽是东吴军马,把得水泄不通:只等帐上号令下来。周瑜正在帐中坐议,探子来报:‘吴侯船只离寨八十五里停泊,只等都督好音。’瑜即差鲁肃遍告各部下官兵将士:‘俱各收拾船只、军器、帆橹等物。号令一出,时刻休违。倘有违误,即按军法。’众兵将得令,一个个磨拳擦掌,准备厮杀。
是日,看看近夜,天色清明,微风不动。瑜谓鲁肃曰:‘孔明之言谬矣。隆冬之时,怎得东南风乎?’肃曰:‘吾料孔明必不谬谈。’将近三更时分,忽听风声响,旗幡转动。瑜出帐看时,旗脚竟飘西北。霎时间东南风大起。”
表面看来是诸葛亮懂巫术,在南屏山设坛台,持法剑上七星坛台施法召风,然而事实上却是诸葛亮通晓阴阳八卦术,通过观天象才知甲子日东风必降的。京剧《借东风》中就有这样的叙述:“我诸葛假安排祷告上苍”,由此可知,诸葛亮不过是以“借东风”为借口,来欺诈周瑜从而保全自己的。