老街上有一个铁匠铺，铺里住着一位老铁匠。由于没人再需要他打制的铁器，现在他改卖铁锅、斧头和拴小狗用的链子。
他的经营方式非常古老和传统，人坐在门内，货物摆在门外，不吆喝，不还价，晚上也不收摊。无论你什么时候从这儿经过，都会看到他躺在竹椅上，眼睛微闭，手里拿着一个小半导体收音机，身旁是一把紫砂壶。
他每天的收入，正够他喝茶和吃饭的。他老了，已不再需要其他的东西，因此非常满足。
一天，一个文物商人从老街上经过，偶然间看到老铁匠身旁的那把紫砂壶——古朴雅致，紫黑如墨，有清代制壶名家戴振公的风格。他走过去，顺手端起那把壶。
壶嘴处有一记印章，果然是戴振公的。商人惊喜不已，因为戴振公在世时便有捏泥成金的美名。据说他的作品现在仅存三件：一件在美国纽约州立博物馆，一件在台湾故宫博物院，还有一件在泰国一位华侨手里。
商人想以10万元的价格买下那把壶。当他说出这个数字时，老铁匠先是一惊，随后又拒绝了，因为这把壶是他爷爷留下来的，他们祖孙三代打铁时都喝这把壶里的水，他们的汗也都来自这把壶。
壶虽没卖，但商人走后，老铁匠有生以来第一次失眠了。这把壶他用了将近60年，而且一直以为它只是把普普通通的壶，现在竟有人要以10万元的价钱买下它，他一时转不过弯来。
过去他躺在椅子上喝水，都是闭着眼睛把壶放在小桌上，现在却总要坐起来再看一眼，这让他感觉非常不舒服。特别不能容忍的是，当人们知道他有一把价值连城的茶壶后，蜂拥而来，有的问还有没有其他的宝贝，有的甚至开始向他借钱。老铁匠平静的生活被彻底打乱了，他不知该怎样处置这把壶。
当那位商人带着20万元现金，第二次登门的时候，老铁匠再也坐不住了。他召来左邻右舍，当众把那把壶砸了个粉碎。
现在，老铁匠还在卖铁锅、斧头和拴小狗用的铁链子，今年他已经102岁了。
某先生爱折腾在圈子里是出了名的，他总是能标新立异，总是能一鸣惊人：前天还好好地坐在机关里，昨天就下海当了经理，经理的位子还没坐热，就听说又收了摊子关起门在写书了，书不知写得如何，就碰见他为个什么小发明跑着专利。某先生就是这样风车似地翻转着……
身陷新旧机制与观念交替的断层里，不少人慌不择路；而身处飞速旋转的生活舞台上，不少人全然不知自己轻重厚薄几许，径自跟着感觉跳来跳去，一种不自觉的人生迷失也就难免。
因而在纵横庞杂的社会与生活领域里，给自己定位，就显得尤为重要。鲁迅说：“所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵”。很显然，我们致力于生存与发展，应该掌握好一个适度的调子与尺子，更要确定好一个适合的位置。
给自己定位，其实并不难，你只要把红热的视线先收回来，客观实在地剖析称量一下自己，也许就能坦然为安。
你真能“嘈嘈如急雨”地那般壮阔，就去做大弦，而如果“切切如私语”地那般清婉，便最好为小弦。做什么并不重要，重要的是你能不能做，怎么做。
卢梭说：“人生的价值是由自己决定的。”所谓自我价值的决定，实质上就是对自我特长与能量的衡量和发挥，自己给自己切脉，给自己定位。
我们或许只记得拿破仑的一句名言：不想当元帅的士兵不是好士兵。于“志存高远”中，我们是否意识到一种煽动性的误导呢？
元帅有数而士兵无量，拿不到元帅杖该怎么办？别林斯基的主张也许更为理性、更为平易：拿不到元帅杖，就拿枪，没有枪，就拿铁镐。社会如机器，马达是机件，螺丝帽也是不可或缺的东西，只要在相应的位置上把自己能做应做的做好，同样可以实现人生价值。
居里夫人一生对人类贡献卓著，但她却有着一颗平常心：我已经做了我能做的事。
这里面的道理，对我们，是否应有所启迪呢？