宁夏电视台春节晚会的播出，使我想起了前些天彩排现场所见到的“母亲”——马志英，通过对这位母亲及其孩子的采访，讲述了一个小人物不平凡的故事，带给我真实的感动和美的新识。
马志英，宁夏海原人，初中毕业。她的家庭并不富裕，但她先后救助了贫困残疾女孩子85名，其中40多名考入区内外大专院校。理由很简单，“自己没有上过大学，所以希望那些上不起学的孩子们能上学”。她在采访现场简单的话语所透出的是一种内心的“善”，一种真实的美。舞台上，三个孩子也用一首歌表达了对母亲的深深谢意和挚爱。尽管她们没有优美动听的嗓音，唱到了激动处几乎沙哑失声，但却饱含着世间无以比拟的真情。马志英以慈善之心育人，孩子们也因此得以成长成才，善由心发，声由心生，情感真挚，意蕴深厚。由此一个简单的节目，真、善、美交融在一起，可谓一重天地别样意境。
在古代，“善”和“美”常常是连在一起的，是一个意思。《论语》里讲“里仁为美”（人能居于仁道就是最美的了），子张问孔子：“何谓五美？”孔子答曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”这里的“美”讲的都是“善”的意思，因此，美可以是一种伦理的判断。
“真”不能简单的理解为真实，真实的东西不一定都是美的。比如：一堆垃圾不能带给人美的享受，有劳动能力却以乞食为生的乞丐亦是如此。但是如果把“真”理解为真挚的情感，美由此产生。比如：普通人唱一首歌，可能不如艺术家演唱的动听，但只要饱含着自己的感情，用心去演唱，用自己的生活去演绎，就会给人带来感动。马志英三个孩子的演唱就是如此，带给了我很多感动与美的享受。
美也可以是一种实用性的判断，即有用则美。从字源学上询究，有“羊大则美”一说，认为羊长得很肥很大就美，这说明“美”与满足人的感观需求和享受（能吃且好吃）有直接关系。听音乐，看画展，品美食，闻花香，都可以感觉到美确实存在，都是人们在生活中能够感受的美。
这是从审美主体来说的。即只要你认为一件物品或者一件事情能够感动你，那么它就是美的。你无须顾忌别人怎么认为，如何感触，在于观赏者的体悟。经常听人说对音乐不懂，对音乐感觉比较神秘。其实，你不必在乎，只要使你产生感动那就是美，反之则不必理会。“天地有大美而不言”，其实美就在你的身边，美是最简单的。《易经》中的核心思想是“变易、简易、不易”，其中简易就是一种美学思想，“易简而天下之理得矣。”简单做人，简单做事，应当把简易作为一种人生的美学追求。
仅仅从审美主体来探讨美，往往陷入一种大众美的范畴，起到把美泛化普及的作用，利于建立一种欣赏美的自信，它是人们的一种审美态度，应该不断提升，这就是美育。
不同的人由于不同的教育、不同的生活经历对美会有不同的理解，这样可以把“美”理解为不同的层次。美的对象可以有不同层次，审美的态度也可以有不同的层次。但从美的根源上来说“美是人类实践的产物。”马志英的美来源于育人的实践，这种实践引起了众人的共鸣。教育属于人类实践，教育体现着一种理念，我觉得黑格尔对美的定义更为精彩，“美是理念的感性显现”。对马志英的采访也表明社会对振兴教育的共识。同样，马志英的所为也说明我们的教育仍然是迫切需要发展的问题。我们不能指望着个体的力量去解决社会教育的问题，毕竟个体的力量是有限的。我们需要更多的社会保障，来保障那些失学儿童的成长和成才。
“美是真和善的统一，也就是合规律性和合目的性的统一。”规律就是社会发展的规律，目的就是社会的和谐。世间的善，真挚的情，母亲的美。
原载2007年3月9日《银川晚报》