第一辑 六盘山
六盘山，位于宁夏回族自治区固原市境内，海拔3500米，经古盘六重而到达峰顶，故名六盘山。
1935年10月，红军顺利闯过渭水封锁线之后，于10月2日，一举攻克通渭，进入平凉、固原大道。10月7日，敌军在六盘山前的青石嘴阻挡红军前进。红一军团“出敌不意，攻其不备”，仅三小时就歼灭了前来堵截的敌军第七师的四个骑兵团。当天下午，一鼓作气翻过了长征途中的最后一座高山六盘山。而后于10月下旬到达陕北吴起镇与陕北红军会师，胜利完成了举世闻名的二万五千里长征。《清平乐·六盘山》就是毛泽东翻越六盘山时的咏怀之作。六盘山也因此词而名闻遐迩，享誉中外。
本篇中所编录的歌曲，均以六盘山为题材创作而成。其中《清平乐·六盘山》《毛主席来到六盘山》着眼历史，再现了当年红军长征翻越六盘山时的情景。领唱合唱《清平乐·六盘山》自七十年代谱曲录音后，曾在宁夏、中央人民广播电台等媒体多次播放，并由全国多家专、业余合唱团演唱。男声独唱《清平乐·六盘山》，曲调以“花儿”为基本素材谱写而成，优美动听，具有鲜明的音乐个性。《毛主席来到六盘山》以亲切的“花儿”风，描述了当年老百姓热烈欢迎红军的盛况。其他歌曲，虽创作时间有前有后，但大都着眼当代，从不同角度、不同侧面展示了六盘山的人文景观和六盘山人的精神风貌。领唱合唱《山丹丹花开六盘山》以满腔热情歌唱了六盘山人发扬红军长征精神，继往开来，创造美好明天的气魄，曾在建国三十周年国庆献礼演出中，由宁夏歌舞团晋京演唱，并巡演于济南等地，获文化部创作二等奖。《放歌六盘山》以委婉、抒情、优美的旋律唱出了改革开放和富民政策给六盘山区带来的可喜变化。《送哥出六盘》描写了山妹子送哥到城里打工的情景。《六盘山亮了》曾获文化部群星奖银奖，这首歌与《六盘新歌》《高不过咱家乡的六盘山》均以牧羊人的视觉，赞美了六盘山的雄伟壮美。《六盘山，家乡的山》从过去、现在、未来三个层次抒发了六盘山人的豪情壮志。
本篇编录的歌曲在歌词创作上，除毛泽东创作的《清平乐·六盘山》属古词风格外，其他歌词大都为民谣或“花儿”体。在音乐创作上大都以流行于六盘山地区的“花儿”为基调创作而成，取材于“花儿”，对“花儿”有较大的突破和创新。
第二辑 黄河篇
黄河是中华民族的摇篮和华夏文明的发祥地之一，是中国的第二长河，全长5464公里。它发源于青海高原巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地，蜿蜒东流，经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东九省区，而后注入渤海。黄河干流自中卫县南长滩翠柳沟入境至石嘴山头道坎麻黄沟出境，全长397公里，约占黄河总长的十四分之一。黄河流经宁夏平原的总长为266.74公里，其水流舒缓、坦荡温柔，自秦、汉以来，乃为引黄灌溉，俗有“天下黄河富宁夏”“天下黄河、唯富河套”之称。
本篇主要以黄河为题，展现了黄河作为中华民族母亲河的博大胸怀和深情厚谊，有追溯黄河源头的《黄河西部源》，有歌唱黄河流经宁夏而带来渔水之利的《黄河流来艳阳天》《黄澄澄的土金灿灿的水》《天下黄河富宁夏》；有描写黄河人驾着羊皮筏子颠簸于黄河波峰浪谷间的《黄河人》《黄河漂流羊皮筏》，而《黄河情》《黄河湾》则以强烈的时代动感和富有特色的音乐旋律打动人心。其中《黄澄澄的土金灿灿的水》自20世纪80年代问世以来，为众多专、业余歌手所演唱，在宁夏地区造成广泛的影响。《黄河漂流羊皮筏》曾在2002年中央电视台举办的全国青年歌手大奖赛中，分别为专业民族组和业余民族组的参赛歌手邓星明和郭一卓所演唱，造成了广泛的影响。该歌曲还由银川电视台制作成音乐电视，参加了2000年12月中国音乐家协会、中国电视艺术家协会等在杭州举办的“中国艺术歌曲电视展评”暨“世纪放歌”的大型演唱会，其演出实况在多家电视台播放，歌曲曾获得宁夏“五个一工程”奖。《黄河流来艳阳天》《黄河情》是为六集系列电视片《奔向小康》所作的插曲，曲调极具宁夏地方特色。领唱合唱《天下黄河富宁夏》从黄河船夫的视角，唱出了黄河“飞流滚滚从天下”的气势，B段则以委婉抒情、跌宕起伏的音乐旋律，唱出了对黄河造福宁夏人民的热情赞美。《金色的河》《边塞黄河情》以优美抒情见长，具有较强的现代意识和时尚性。
这些歌曲在音乐创作上，大都以流行于西北地区的“花儿”、民歌、眉户、秦腔为音乐元素，进行了旋律的构筑，因而具有鲜明的“西北风”和宁夏地域特色。
第三辑 宁夏赋
宁夏回族自治区地处中国西北黄土高原，黄河中上游，南接甘肃，东连陕西，北部与内蒙古自治区相邻，是中国5个少数民族自治区之一，也是唯一的回族自治区，面积6.64万平方公里，全区人口596万，其中回族208万，约占总人口的三分之一。宁夏深居西北内陆，黄河流境397公里。早在2000多年前，就开始了引黄灌溉的历史，素以“塞上江南”的美誉闻名于世。在历史上最富传奇色彩的史页是在宁夏立国建都的西夏王朝。西夏的独特历史与文化成为今天人们追寻的迷。悠久的历史，给宁夏留下了许多珍贵的文化遗产。田园如织，沟渠纵横的水乡景色与大漠孤烟、长河落日的塞北苍凉交相辉映；美丽的塞北江南，雄浑的大漠风光，古老的黄河文化，边塞文化，西夏文化，浓郁的回乡风情，如诗如画。
本辑以2002年9月21日李东东发表于《人民日报》的《宁夏赋》为题，歌唱了宁夏的山川地貌和人文风光。原赋千余字，洋洋洒洒，上下几千年，纵横千万里，道夏地之古今，论宁夏之沧桑，是用歌诗概述宁夏的力作。
歌曲《宁夏赋》节选了原赋中的一部分，经作者修定，遂以宁夏地区的民歌音调谱写而成，具有较强的地方特色和民族风格。结束段节奏铿锵有力，显示了宁夏人负重拼搏，开拓进取的决心和气魄。《宁夏好》自1998年区庆40周年中央电视台、宁夏电视台播放后，深受群众好评，曾多次在群众歌咏活动中改编演唱。本辑编录时又进行了新的编配。《宁夏山川好热闹》自80年代初创作问世以来，深受群众喜爱。歌曲以宁夏民谣为素材创作而成，极富宁夏地方音乐个性。《宁夏美》融“花儿”与“民歌”为一体，从“黄河水、土地肥、人情味”三个方面赞美了新宁夏，曲调优美抒情，具有宁夏特色。《宁夏人》融宁夏民歌、“花儿”、秦腔音素为一体，抓住宁夏富有代表性的地貌人文特征，唱出了宁夏人的精、气、神，“踩一路脚印改天换地，吼一声秦腔唤来春风，漫一声花儿天高路阔，喊一声号子抖起精神”。《宁夏恋》《我们宁夏好地方》以优美时尚的旋律，恢宏的艺术气质，唱出了对宁夏的挚爱。《我的家乡在宁夏》以一个游子的感触，唱出了对家乡宁夏的迷恋之情。《塞上家园》以高昂激越的旋律，唱出了对宁夏的热情赞美，《宁夏信是米粮川》，作者匠心独具，将历代诗词名句，组连一起，赞美了宁夏的壮丽山河。
第四辑 宁夏川
“宁夏川，两头子尖，东靠黄河西靠贺兰山”，这句民谣形象地道出了宁夏川的地貌特征。宁夏川南起青铜峡枢纽，北到石嘴山，南北长约222.5公里。在黄河与贺兰山之间夹着一片枣核形的狭长平原，这便是人们称道的宁夏川。银川市居宁夏川中段，石嘴山市居宁夏川北段，吴忠市、青铜峡市居宁夏川南段。这里自古以来引黄河水灌溉，得黄河水之利，沟渠纵横，土地肥沃，盛产水稻、小麦。所产贡米、香米久负盛名。每到夏秋之季，碧波荡漾、稻谷飘香，一派塞上江南景象。
一方水土养一方人，一方人铭记一方水土情。这里的群众以真挚的情感咏唱和赞美着自己的家乡。本篇中所编录的歌曲《宁夏川，我可爱的家乡》，自20世纪80年代初面世后，在这方水土广泛传唱、家喻户晓。
《宁夏川，好地方》是1958年自治区成立时所拍纪录电影《春满宁夏》的插曲，近半个世纪以来，一直在群众中流传。《根在宁夏川》以质朴的语言、浪漫主义的笔触，塑造了长期生活在这方水土的人民的高大形象：“黄河的子孙铁打的汉，挽起臂膀像座山，头顶着天，脚踏着地，根在宁夏川。”曲调融“花儿”与民歌为一体，质朴优美，是流淌在人民群众心底的旋律。《宁夏川》取材于宁夏民歌《歌唱宁夏川》，作者以通俗流行音乐的创作手法，富有幽默情趣的宁夏地方方言道白，唱出了对宁夏川的赞美与热爱。《塞上江南好风光》原为作者20世纪60年代的作品，民歌小调，优美动听，朴实无华。相信它会在群众的心湖中掀起浪花。《哦，塞上江南》《塞上江南好》《我的家乡宁夏川》《宁夏川，好家园》都是近年来涌现出来的新作，曲调优美流畅，富于抒情性和歌唱性，字里行间、音符跳动中充溢着对宁夏川的热恋之情。领唱合唱《富饶美丽的宁夏川》以流传于宁夏川的场歌为素材而创作，具有浓郁的川区特色。这首歌从引子开始就使人感受到宁夏川的宽广、坦荡、多情与温柔，使人有视野开阔、豁然开朗之感。这是作者多年来对宁夏民间音乐深沉积淀并广为开掘的结果。歌曲在2000年10月中组部、文化部、国家广电总局、解放军总政治部、全国老龄委联合举办的全国老年文艺调演中获声乐类金奖。
第五辑 西部塞上
塞上西部，地域辽阔，山高路远。这里生活着回、汉、满、蒙等近二十个民族。他们在这片丰腴的黄土地上日出而作，日落而息，繁衍生活，创造着中华民族的文明。绵延数千里的丝绸之路，曾经融会着中外优秀文化和塞上西部各族人民的独放异彩的音韵乐律，滋润着边塞地区丰富的文化沃土。黄河文化、西夏文化、伊斯兰文化，在这里不断发生碰撞、对接、交流与渗透融合。
在音乐文化的异向发展与同化交融中，塞上西部音乐文化逐渐形成了自身的特征与风骨。
西部塞上历来都是北方各民族相互角逐征战的场所。在这个辽阔的舞台上，一幕幕民族征战、迁徙、融合的历史活剧不断上演。与此同时也涌现出不少描写边塞风情与战争的歌诗。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”等。这些古诗词大都给人一种悲壮、苍凉、旷远、萧瑟之感。
本篇中所编录的歌曲，别开生面、生机盎然，一扫昔日的愁离别绪。描写了西部塞上人的粗犷与豪放。
《祖国和我们心连心》写出了回回民族和祖国的依恋之情；《西部恋歌》从“有这里一捧黄土，有这里一湾清泉”，引申到茫茫塞上，千里戈壁，大河滔滔，群山绵延。由小见大，由点及面，概述了西部的历史沧桑，唱出了对西部的热恋和畅想。《神奇的西部》曾获中宣部“五个一工程”奖，歌曲优美婉转，深情辽远，大起大落，很有西部风格。《西部，我亲爱的家乡》《西部明珠》《阳光西部》则以热情的笔触赞美了西部塞上的大好河山，对未来充满了憧憬和希望。合唱组曲《塞上春》则从不同角度描写了塞上的春风给人民带来的绿色希望，塞上的春雨给人民带来的惊喜与温柔，塞上的春天向人们提出“春天来了，你将播下什么？你有哪些奉献？留下你的珍惜，洒下你的血汗！”塞上的春光则以广阔的视野，扫描了塞上西部山川的万千气象。让人们趁着无限春光，去开创美好未来。
本篇编录的歌曲在曲调创作上，大都为“商”“徵”调式。这也是作曲家在描写塞上西部生活并展现其特色时所常用的手法。歌曲的旋律优美、抒情、流畅，富于地域特色。
第六辑 田园小唱
本辑主要是农林题材的歌曲，涉及到宁夏川区和山区。在音乐风格上，异彩纷呈，各有特色，有显明的音乐个性，听后会给人留下一定印象。
《党支部是咱领头的雁》形象地描述了新时期农民在党支部的带领下致富奔小康的情景，热情歌颂了党的富民政策。歌词以拉家常的语调娓娓道来，富于亲切感，而曲调则以朴素优美的川区民歌风进行了展现，如歌如诉，和谐自然，农村的田园风光如在眼前。枸杞作为宁夏很有影响的土特产，在全国久负盛名，俗有“宁夏枸杞出中宁，中宁枸杞甲天下”之说。《枸杞红了》描写了宁夏大片枸杞园盛产枸杞的景象：枸杞园红了，黄河滩红了，宁夏川红了。《枸杞姑娘》以富有民谣个性的歌词和曲调，一下子就把人们带进了美丽的枸杞园中。B段以欢快跳跃的歌唱颂扬了心灵手巧的摘枸杞的姑娘们，起落有致，很有舞蹈性。《塞上江南枸杞红》是为电视专题片《塞上枸杞红胜火》所作的插曲，曾获全国三等奖。《家乡的梨花》以含蓄而深沉的诗意，寄景于情，写出了对妈妈、爸爸以及大黄河的深情厚谊与赞美，纯情而感人。梨花如影随形，“无论我走到哪里，总有你清晰的记忆”。旋律抒情缠绵，其中有些音调还是很有塞上音乐个性的。《卖果子》是作者对“叫卖”音调的体验和对卖果人的细心观察，以高亢的叫卖声起兴，唱出了卖果人的豪迈之情以及对改革开放、富民政策的赞美，音调富有个性、弹性和张力。女声表演唱《沙窝的葡萄啊哟喂》欢快、风趣、幽默、诙谐，质朴自然，歌曲抓住宁夏地方方言中的惊叹词“啊哟喂”，热情赞美了沙窝里一望无际的葡萄园，让人在欢乐中享受葡萄的甜美，曲调富于宁夏地方特色。《枸杞映红天》《油菜花开一片黄》也都从各自不同的视野和感受，寄情于景，状物咏人，唱出了时代的心声。《赶山的人儿喜洋洋》中的“赶山”也称“赶集”。歌词白而不俗、雅而不淡，平铺直叙中有夸张，诗意飘逸中见含蓄。语言质朴流畅，“花儿”民谣相糅合。赶山的人儿看到沿途六盘山的壮丽景色和田园风光，不禁引吭高歌，唱出了党的富民政策给山区面貌带来的巨大变化以及山里人由此而产生的喜悦之情。
第七辑 花儿情
本篇主要编录了部分以“花儿”为主要音调的创作歌曲。这些歌曲大都有“花儿”的基本特点，但不拘泥于“花儿”，突破了原始“花儿”的窠臼，有不同程度的创新，充满着弹性、张力和勃勃生机。
《家乡的“花儿”》从一个远离家乡的游子的角度抒发了对“花儿”的依恋，“虽然我远离黄土高原，家乡的花儿哟，常常拨动我的心弦，每当我听到家乡的花儿哟，更思念美丽的塞上好江南。”表现了对家乡的迷恋和无限深情，感人至深。曲作家曾经在宁夏生活过多年，这是对宁夏风格音乐的一种积淀，也是对“花儿”的高度提炼。演唱者的童年、少年和青年也曾在宁夏度过，唱得情真意切、质朴自然。
《汗水浇出新生活》是在20世纪80年代团中央和中央人民广播电台联合举办的青年征歌中的获奖歌曲。歌曲以“花儿”音调为基本风格，使得歌曲委婉抒情，起落有致，不失“花儿”本色。20多年来曾在舞台、电台、电视台多次演唱播放，深得群众好评。
《牧羊哥哥上了上山》从一个放羊青年的角度，用浪漫主义的笔触写出了对于妹妹的爱恋和对美好生活的追求。歌词写得形象、生动、贴切、口语化，很有乡土气息。这是词作者多年在宁夏山区生活的悉心观察与体验。曲作者抓住了宁夏山区的“花儿”音乐特点，以其为动机，引申发展，大起大落，跌宕有致，抒情浪漫，轻快流畅。这是一首20多年来在宁夏地区很有影响的歌曲，舞台、电台、电视台多次演唱播放。
《山里的故事》是一首民通歌曲。作者运用民族音调、通俗歌曲的创作手法，诉说了山里的一则故事。歌词以小见大、状物写人，寄景抒情，写出了对家乡的热情赞美。演唱情深意浓，如诉如歌，娓娓道来，体现了较强的叙述性。
《唱起山乡溜溜美》也是一首重在时尚的民通歌曲。写出了人们对“家乡”的热爱与赞美，在轻快与激情中体验美的享受。
《漫一曲花儿》，作者把“花儿”与西北民歌《妹妹的山丹花》融为一体，浑然天成，妙趣横生。悠长的“花儿”，轻快的民歌，组成心灵的律动，使听者别有一番感受。《命蛋蛋》《黄河边的“花儿”手》《“花儿”留住天下客》，虽说也都以“花儿”为主调，但却落笔不凡，各有各的章法，各有各的特点，不失为有创新意识、创新手法的好“花儿”。
第八辑 回之韵
本篇编录的歌曲是以伊斯兰音调作为基本素材创作而成的。这些音乐大都是“羽、角”调式，明显地带有阿拉伯音乐风味。这和回族的族源和宗教信仰等是分不开的。回族的先民大都来自中亚、西亚阿拉伯国家，伊斯兰教对穆斯林的生活有着比其他宗教更深的影响和联系。过去，回族的男子从小就要到清真寺诵读古兰经和赞主诗词，启蒙教育是从学阿拉伯文和《古兰经》开始的，难免受到伊斯兰音乐的熏陶和影响。他们在即兴而歌、抒发自己的感情时，会很自然地把所熟悉的音调糅了进去，比如流传在宁夏的牛佬佬调、山花儿、宴席曲等，就是部分回族民歌在调式、旋律、节奏等方面具有较浓的伊斯兰音乐风味的原因。这些歌曲，常出现较多的用大三度组成的三音音列和二度音调的模进，在调式色彩及节奏型方面都与汉族歌曲有明显的区别。这些歌曲把伊斯兰音调与宁夏地方民歌音乐元素相糅合，形成了独具的回族风韵。
《祖国和我们心连心》以回族群众常用的问候语“色俩目，吾尔来昆目”起兴，唱出了对伟大祖国的深情问候，对穆斯林的真诚祝福。
《回回人》是在宁夏已有一定影响的歌曲。歌曲开头用伊斯兰音调起韵，把人们带进了回乡。使人们感受到回族音乐的柔美与华丽。由于歌曲把西北民歌风与伊斯兰风相融合，使人并不感觉是异国情调，相反却觉得亲切自然，张扬了回回人民勤劳勇敢、自强不息的拼搏精神。
《新月下的向往》自20世纪80年代创作出来之后，曾由宁夏人民广播电台录音播放，并报送中央人民广播电台国际部多次播放，受到国外穆斯林国家人民的好评。1979年建国30周年献礼演出中，北京多家报纸都曾点评了此歌。2002年中央电视台青年歌手大奖赛中，又经歌手演唱，获得穆斯林群众的认同与好评。
《民族花开结彩带》《长流水浇出爱民花》《色俩目》《穆斯林热烈欢迎你》也都不同程度地融进了伊斯兰音乐元素，在回族音乐创作方面，进行了有益尝试与探索，迈出了可喜的步子。《祖国啊，飞腾的凤凰》《色俩目喜迎八方客》《回族敬茶歌》虽然没有较浓的伊斯兰风，但有些音乐元素的运用，还是有一定回族音乐个性的。
（本文引用了刘同生撰写的《宁夏民歌概述》中的有关段落）
《民歌、“花儿”篇》导语
宁夏民歌的题材广泛，内容丰富，是历史的见证，社会的缩影，生活的结晶，人民的心声，它直接反映了劳动人民的生活、思想、愿望和要求，常常是劳动人民触景生情、不吐不快时的产物。即所谓“有感而发，因事而作”“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事”。用群众的话来说，就是“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家”“男人有愁唱一唱，女人有愁哭一场”。
宁夏民歌的品种与色彩的形成与分布，与劳动特点、自然环境及语言等有直接关系。从地理上可分为山区与川区两大部分，就一般情况说，山区以山歌为主，川区以民谣小调较为普遍。
宁夏民歌绚丽多姿，它的民族特征和地方色彩主要是通过构成民歌曲调的一些基本要素，诸如调式、音列、旋法、节奏、曲式等的不同而表现出来的。这些基本要素又常与一个民族或一个地区人民的心理素质、审美趣味和地方语言等有着直接的联系。同一首民歌，在不同的方言区形成了多种变体，这就是所谓“民歌十唱九不同”的原因。
宁夏民歌是人民群众天才智慧的结晶，凝聚着各族群众的心血、智慧和艺术才能，随着时代的发展和人民生活水平、审美习惯的变化，宁夏民歌将继续在群众性的继承、取舍、提炼和创造发展过程中不断推陈出新，以崭新的面貌立于各民族民歌的艺术之林。
《花儿飞四方》中以较大的篇幅，选编了50首宁夏民歌和“花儿”，分四辑（第九辑、第十辑、第十一辑、第十二辑）编辑、录制、出版。它既是对文化部关于实施“非物质文化”保护工程的实质性响应，也是对宁夏民族民间音乐的张扬。所编录的民歌“花儿”大都是在宁夏地区乃至全国有一定传唱度和影响力的歌曲，其音乐个性鲜明，地方特色浓郁，民族风格强烈，是本次编录中重点推介的歌曲。为了增强这部分歌曲的传唱性，在保留原生态基本风貌的前提下，对词曲大都作了适当的修改和发展，力求使每首歌的时长能在2分钟到3分钟左右。相信它的问世，将会成为歌唱爱好者、音乐创作工作者、音乐教育工作者、音乐理论工作者有效的音乐资料和必要的借鉴。
（本文引用了刘同生撰写的《宁夏民歌概述》中的有关段落）
第九辑 民歌篇（一）
宁夏民歌小调以广阔的社会生活为主要内容，揭示人们的内心世界，倾吐人们的理想和爱憎。在歌词上，常以生活中的各种现象或传说中的故事为题材，用多段歌词，表现一种特定的内容或主题，带有一定叙述性和曲牌性。
本篇主要编录了流传在宁夏川区和山区的民歌小调。
《歌唱宁夏川》在宁夏川广为流传，家喻户晓，有口皆碑。建国前，宁夏川到处是一片凄凉的景象，劳动人民沉痛地唱道：“宁夏川，两头子尖，东靠黄河西靠贺兰山，年种年收水浇田，受苦人家没吃穿，不能怨老天。”此后，《歌唱宁夏川》的歌词曾根据历史的发展和时代的要求，多次作过改动，有不同的版本。本篇编录中，又做了很大改动，着眼点主要放在宁夏川地理地貌和自然景观上，曲调基本上保持了原民歌的风貌。
《幸福花》根据宁夏文联于1962年编辑的《宁夏民歌歌曲资料》中的《玩花》改编，后由宁夏人民广播电台录音播放，中央人民广播电台也曾多次播放。曲调欢快跳跃，热情奔放，在宁夏民歌小调中，具有一定代表性。
《船姑娘》是采集于宁夏固原的社火调，曲调大起大落、优美动听，很有音乐个性和张力。本篇在编录中保持了其原生态风貌。
《川里姑娘爱唱歌》根据流传于宁夏固原县的十盏灯调改编，曲调欢快跳跃，富有激情。本次编录中，重新填词，对曲调也做了适当改动，适合于男女对唱或女声表演唱。
《农家十二月》根据宁夏文工团采集的宁夏民歌《冻冰》改编，原民歌在宁夏地区广为传唱，很有代表性，从二十世纪五十年代起，经久演唱而不衰，很有舞台演出效果，具有内蒙、山西二人台的热情与奔放、明快与流畅。
《农家小唱》根据流传于宁夏石嘴山市的民歌小调改编而成，带有一定叙事性和曲牌性。民谣风格和地方特色很浓郁，曲调也很优美动听。
《幸福大路共产党开》是流传于宁夏东部盐池县一带的信天游。信天游是当地人喜欢唱的山歌，也称山曲子或脚户调。过去从20世纪50年代起，一直在群众中广为流传，曲调流畅，朗朗上口，有较强的群众性和地方特色。
《宁夏数花》是流传于宁夏川区的民歌，在群众中流传非常广泛，脍炙人口，常有群众填词演唱，其中道白多用宁夏地方方言，特色很浓。《金针花，多多黄》《赶集归来》《花开满山冈》等歌曲也都各有特色，在民间有所流传。
第十辑 民歌篇（二）
《正月里来挂红灯》是流传于宁夏银川地区的民歌小调，曲调欢快跳跃，轻盈优美，具有江南民歌小调的特色。本篇编录中，根据时代的要求，在保持原民歌唱词风格的前提下，做了较大改动，曲调也做了适当改编。
《长脖子雁，扯线线》是流传于宁夏中宁县的民歌，歌曲诙谐、风趣、幽默、轻快，用浪漫主义的手法写出了宁夏的丫头会擀面，“切地那个面呀细丝丝穿，一扯扯遍了宁夏川”。这情景很富有想象力。
《唱唱新生活》是流传于宁夏银川的民歌，从20世纪50年代起，一直在宁夏广为流传，其曲调风趣、诙谐、幽默、欢快，富有戏剧性，并且很有舞台演唱效果。这首民歌在20世纪80年代初，曾由安妮、吉千改编为《乐呵呵》一歌，多年来在舞台上屡有演唱。为适应新时代的要求，本篇编录中对唱词进行了改编，曲调为求得和原民歌风格的统一，也作了一定改编。
《绣荷包》是在宁夏银川一带流传广为久远的民歌，曲调抒情缠绵、优美动听。本篇编录中在保持原民歌风格情调的基础上，为增强其演唱效果和传唱性，对唱词和曲调都做了较大改动，抒发了一个女子对远离家门的男人的相思情怀。
《打花棍》《农忙四季》《四季歌》《采花》《对花》《刮地风》，这些民歌的最大特点：在内容上大都是描写农村题材、农民生活的，在风格上带有明显的叙事性和曲牌性，以时间顺序或以数字序列进行填词和反复演唱。其中《四季歌》曲调优美、土色土香。《对花》从20世纪50年代起，一直在群众中广为传唱，有着浓郁的生活气息和颇受欢迎的演唱效果。
《打花棍》《农忙四季》写出了新世纪农民科学种田、精耕细作，勤劳致富、奔向小康的情景。曲调轻快，活泼流畅，富有弹性，因而在宁夏民间常有传唱。
《刮地风》是典型的民歌小调，在甘肃、宁夏均有传唱。曲调优美动听，轻快流畅。本篇编录中，保持了原民歌的风貌。
《吆骡子》作为宁夏民歌有着鲜明的音乐个性和宁夏地方的群众认可性，是一首很有代表性的民歌，自20世纪50年代以来，一直作为男声小合唱在群众中传唱不衰，曲调欢快、跳跃、上口。
领唱合唱《下四川》是在甘肃、宁夏、青海广为传唱的一首民歌，曲调优美动听，情意缠绵。改编为合唱后更富有层次感和立体感，让人回味不尽，大有绕梁三日而有余音之感。
第十一辑 花儿篇（一）
“花儿”是流传在西北甘、青、宁、新四省（区）回、汉、撒拉、东乡、保安、裕固、土族、藏族等民族中的一种山歌形式，又称“少年”或“野曲”，为多民族多地区所占有。音乐理论工作者根据花儿沿黄河及湟水两岸流布的特点，将其称之为河湟花儿。
河湟花儿在宁夏流传比较普遍。其基本形式是商徵型四声音列式，即“2原5原6原1”，此外，还有些曲调在商徵型四声音列中增加角音“3”，形成“5原6原1原2原3原5”的徵调型音列或用清角音“4”取代角音“3”，形成“5原6原1原2原4原5”或“2原4原5原6原1原2”式的有小调风格的变化型音列。这三种音列在宁夏其他民歌中也占有较为重要的地位，构成了宁夏风格音乐的地方色彩。
本篇中的《牡丹俊了》《花儿越漫越亮堂》《花儿里飞来一只鸽》等即属河湟花儿类型。它们大都是描写男女爱情的情歌，而《花儿越漫越亮堂》表现了农民过好日子后的喜悦心情。
在宁夏南部山区和同心等地还流传着一种山花儿，当地人称之为“干花儿”或“土花儿”。山花儿除具有河湟花儿的一些基本特点以外，还吸收了小曲子和其他山歌的特点。在音乐上这类花儿自成体系，与其他地区和民族的“花儿”区别是极为明显的，主要以其柔和、流畅、委婉、抒情的气质见长，而高原山歌那种粗犷高亢的色彩不再成为明显的特点。有些山花儿除受民间小调和其他山歌影响外，还明显受到伊斯兰诵经音调的影响。本篇中的《尕妹弹的是口琴子》《上河鸭子下河里鹅》《模样儿咋这么俊了》《哥是阳沟妹是水》即属于山花儿类型。这几首歌曲也是表现男女爱情生活的。
回族人民中流传的风俗调为“宴席曲”，它是西北回族人民在婚礼或节庆聚会中演唱的一种传统仪式性的歌舞曲。宴席曲曲调丰富，形式多样，保留着元、明、清时代西北少数民族歌舞小曲的古老风貌。宁夏地区流传的宴席曲据调查表明，系明、清时代由甘、青两省迁徙到宁夏的回民带入，常在婚礼、节庆聚会上演唱，也作为一种小调形式在日常生活中演唱自娱。本篇中的《父母好比江河水》《山乡里出了一个俊姑娘》即属于宴席曲。
（本文引用了刘同生撰写的《宁夏民歌概述》中的有关段落）
第十二辑 花儿篇（二）
本篇中编录的《满山遍野好庄稼》《幸福生活乐无边》《白牡丹》《尕马儿》《牛拉车车》具有河湟花儿的特点，而《情海爱河里浪来》《眼泪花儿把心淹了》《一心把妹想着》《我坐在尕妹的跟前了》《憨墩墩》，则是流传于宁夏南部山区的山花儿。这些歌曲大都描写了男女之间真挚的爱情，无论是缠绵的相思还是痛苦的别离，大都是淳朴、直率、真诚的表白，字里行间透露着劳动人民的气质。
《情海爱河里浪来》是采集于宁夏西吉县的山花儿。原始“花儿”为上下两句头。为了适应时代的需求，在保留原“花儿”风貌的前提下，对曲调作了较大延伸与发展。唱词具有山区群众口语的特点，运用比兴手法，写出了山区男女青年追求爱情，向往美好生活的浪漫情怀。曲调具有鲜明的音乐个性，抒情缠绵，优美动听，是一首很具有传唱性的歌曲。
《眼泪花儿把心淹了》是西部歌王王洛宾早年途径宁夏六盘山和尚堡时，听当地农民五朵梅演唱而记谱整理的一首山花儿。曲调缠绵优美，凄清悲切，非常动听，在宁夏多有演唱。2008年3月，由宁夏大学音乐学院马冬雅编为多声部合唱，参加了中央电视台举办的第十三届原生态合唱组的比赛，并进入复赛，受到国内音乐同仁和全国观众的广泛关注和好评。
《憨墩墩》是流传于宁夏固原地区的山花儿，这是首次改编整理，与世人见面的。歌曲有较强的音乐个性和独特风格，能给人留下较深印象。《一心把妹想着》《我坐在尕妹的跟前了》，都是流传于宁夏同心地区的山花儿，在宁夏地区，多有演唱。
民歌花儿联唱《塞上欢歌》，选编了7首在西北地区富有代表性的民歌花儿，进行组编整理。这些歌曲在曲调上和演唱方面都很有个性，给人留下深刻印象。
宁夏东部的盐池县与陕北接壤，当地人民喜欢唱的一种山歌样式称信天游，信天游也被当地人称之为山曲子或脚户调。唱词语言质朴，比喻巧妙，读起来朗朗上口，唱起来优美动听。信天游的曲调与歌词的结构是统一的，一般为不加衬词的上下句结构，曲调大都有徵、商、羽三种调式构成，节奏自由，音域宽广，旋律起伏较大。本篇中的《当红军的哥哥回来了》就是流传于宁夏盐池一带的信天游。
（本文引用了刘同生撰写的《宁夏民歌概述》中的有关段落）
第十三辑 五彩人生
本缉主要编录的是通俗唱法的歌曲，这是为了适应当代青年的审美需求而刻意呈现的精神食粮。融歌曲的时尚性、民族性和通俗性为一体，是词曲作者、演唱者、编录者所力求企及的目的。
沙枣树是生长在塞上西部的一种多年生树木，抗风沙，耐盐碱，本色质朴，木质坚硬，有着塞上人的人格魅力，黄色小花，馨香扑鼻，让人留恋。其果沙枣甘甜，宁夏回族八宝茶内，便有此物，当为八宝之一。《沙枣花开了》《马兰花》以写意的手法，写出了当代人对塞上的一往情深。演唱富于激情，唱出了时代的感受，唱出了塞上人的心声。
《神奇宁夏》掀开了宁夏山川的画卷，使人们透过画卷追忆宁夏的历史，立足今天，放眼未来。《不老的太阳神》则以深沉含蓄的语言，赞美了嵌刻在贺兰山的岩画。歌曲以巨人般的音乐节奏，踏着时代风云，从远古向今天走来，向未来走去。
《白盖头，黑眼睛》是宁夏40年大庆期间创作的歌曲。歌词以回族女性特有的服饰“白盖头”和面部的“黑眼睛”落笔，勾画了回族女性鲜明的形象，具有很强的视觉冲击力。曲调虽尚欠缺宁夏音乐风格，但正因为如此，赋予宁夏听众以很强的听觉感受，使之耳目一新。因此，宁夏的多次演出与比赛中，常有女歌手演唱此歌。
《生活多美好》以简洁的歌词，写出了回族少女轻盈活泼的姿态。形象准确，个性鲜明。曲调融民族与通俗为一体，简洁流畅，朗朗上口，富于传唱性。自20世纪80年代问世以来，很受当代青年喜爱。在宁夏电台、电视台屡有播放，舞台上多次演出，形成了广泛的社会影响。
《吼秦腔》在词曲创作上，很有创意性，应当说是20世纪90年代以后创作的一首好歌。歌曲传承西北秦腔音调，在传统与现代、民族与通俗结合上，走出了一条新路，具有示范性，值得探索与研究。
《大红的日子大红的天》以火热的情怀赞美了改革开放时代，歌曲热烈欢快，情绪激昂，时代感很强。《飞翔》作者以独特的视角，写出了对人生、对生活的感悟与体验。《快乐的的哥的姐》表达了出租车司机“的哥的姐”们的心声。
第十四辑 爱之歌
本辑编录歌曲主要以“爱”为主题，其中包括人与自然之爱、男女之爱、夫妻之爱、母女之爱、父子之爱等，这些爱倾注着作者对人生的感悟与体验、哲理与思辨。在音乐旋律与节奏上，则大部分歌曲融民族与通俗为一体，有着追求时尚的感觉。
《难割难舍的爱》，在沙与海的对比中，寻求一种人与自然的和谐，从而突出塞上人爱大漠，爱大海的意蕴。歌曲一开始的散板就显示了塞上的一种粗犷和辽远，把人带进了西部世界。金色沙海显示了西部人的一种人格力量。
《爱河》崇尚的是一种中华民族传统道德的爱情理念，虽然爱有沟沟坎坎、波波折折，“只要爱情坚贞不渝，心与心总会相印，情与情总会融合”。歌曲既有民族的音调，又有通俗的韵味，应该说是民通歌曲创作的成功尝试。
《情歌》《情满乡雾山》以比兴的手法，写出了男女之情、男女之爱：“哥是高原一座山呀，妹是山里的一股泉，躺在哥哥的心窝里，甜情蜜意流不完”。歌词写得情真意切，形象而富有诗意，曲调优美，具有抒情性和时尚性。
《君莫愁》描写了妻子对身在异地丈夫的相思之情。曲调古色古香，融进了宁夏地方音乐元素。《生活爱情》以一问一答的形式，唱出了正确的生活观和爱情观，“生活之路是为勇士开拓，只要扬起风帆，会有天高海阔；生活之花是为真诚开放，只要抬起头来，总有涓涓爱河”，曲调写得深情而激昂。
《妈妈，苦豆子花》描写了一位历经沧桑，从苦难中走过来的妈妈。此时的作者已过不惑之年，然而对母亲的深深怀念依旧在心头，对母亲的切切追忆久久不能释怀。这怀念、追忆最后化为歌声如泣如诉，以寄哀思。听到这首歌曲，我们依稀见到一位额头深嵌皱纹善良母亲的形象，这也是对中华民族母亲的颂扬。《月亮，妈妈》赞美了一位身在农村、深明大义、情系中华的好妈妈。
《父亲的永恒》抓住父亲的“脚板、身板、双手、嗓门”，生发开来，描写了一位从旧中国走过来的勤劳朴实而平凡的农民形象，虽然他已匆匆离去，但是他的拼劲和韧性，以及坦坦荡荡的心胸，堂堂正正的做人，却留下了生命的永恒。
《我的爱情你在哪里》道出了渴望真正爱情的男青年的内心独白和生活体验，曲调追求时尚性和通俗性。
第十五辑 校园篇（青年部分）
本篇主要编录了描写校园生活，表现青年志趣的歌曲，比较适合高中以上学历层次的青年演唱。
《青春在飞》充满朝气，显示了旺盛的生命力。歌中唱道：“年轻是风，年轻是雨，年轻是金，年轻是宝，年轻是歌，年轻是梦，年轻是情，年轻是爱，为着理想，我们无私无畏，并肩同行，我们青春在飞。”展示了新一代青年的精神风貌。
《早晨的太阳》和《栽花歌》是两首带有伊斯兰风的歌曲。具有较强的民族特点。这两首歌都是20世纪80年代青年征歌入选歌曲。前一首入选全国青年征歌候选目录100首中，后一首歌也曾在宁夏人民广播电台和中央人民广播电台多次播放，在全国产生一定影响。两首歌分别以“早晨的太阳”和鲜花作比，从不同角度赞美了当代青年的进取精神，并号召人们要用满腔热情、劳动汗水，知识雨露浇灌鲜花，让鲜花不拘一格，长得挺拔，开得鲜艳，处处飘洒。
《托起一片蓝天》以富于朝气的旋律，唱出了在校青年将要走向明天的心愿，“明天的星光会更加灿烂，明天的花朵会更加鲜艳，明天的我要告别校园，勇于攀登，托起一片蓝天”。
《轻轻盖头飘起来》是一首很有感觉、很有情调的流行通俗歌曲，很适合追求时尚的姑娘们演唱。相信本套光盘问世后，将会在青年学生中引起反响。
《老师，你好》《教师颂》以无限深情，歌唱和颂扬了老师：“你把一片深情写在黑板上，追求和向往一起飞翔；你把一个世界写在黑板上，幻想和理想一起生长，你叩开了一扇扇美丽的小窗，让我们的心里洒满阳光。”“你用忠诚铺就了闪光的路，你用智慧开启了心灵的锁，你是人类文明的传播者，奉献中更见你高尚的品德。你用爱心树起了人生的丰碑，你用真情融化了沉积的冰雪，你是人类灵魂的工程师，平凡中更见你伟大的人格。”
《多珍惜》以充满哲理的人生体验，以风趣、幽默、诙谐、轻快的曲调，唱出了世间有趣滑稽的情态，引导青年应树立正确的人生观、价值观、恋爱观、婚姻观。歌曲作为男声二重唱，很有舞台演出效果。
《世界倾注我们的爱》《拥抱新世纪》唱出了青年热爱自然、热爱生活、热爱世界的心声：“我们把世界热情拥抱，世界倾注我们的爱。”
第十六辑 校园篇（少儿部分）
谈到少儿歌曲，全国著名儿童音乐家潘振声的作品应当说具有典型性、权威性和代表性。因此，本辑主要编录了他所创作的一些少儿歌曲。
潘振声同志从上个世纪50年代起，由上海来到宁夏，支援边疆建设，把他的金色年华献给了贺兰六盘、黄河之滨。他的步履遍及宁夏山川、他的汗水滋润了黄土地。在宁期间曾一度担任宁夏音乐家协会主席，编录的这些歌曲基本上都是他在宁夏期间创作的。《春天在哪里》飞向了世界各国，成为世界名曲；《一分钱》《小鸭子》曾影响教育了几代人。《我们的家乡宁夏川》《六盘山高，黄河宽》《山丹丹、红牡丹》几十年来，一直常为学校的少年儿童所演唱，在宁夏地区有着广泛的影响。上述这些歌曲，巧妙地运用“花儿”和宁夏民歌素材，创作而成，极具宁夏地方特色和民族风格，旋律优美轻快、流畅上口，深得儿童之喜爱。他的歌曲无论是在歌词和曲调的创作上，构思纤巧，简洁、干净、明确，形象鲜明，极富有个性化和创意性。
这些歌曲有着很深的时代印记，见证了祖国和宁夏几十年来发展的历程。我们相信，尽管时代在发展，但这些歌曲依然弥足珍贵，将会以其永久的生命力深深积淀在人民心中，成为少年儿童主要的精神食粮。我们在电话中向潘先生谈到征集歌曲时，潘先生非常高兴，并说：“我虽然身子离开了宁夏，但心还是想着宁夏。宁夏有什么事，我总愿全力以赴给予支持。”他很快把相关歌曲资料寄到我们手中。宁夏没有忘记他，他也没有忘记宁夏。如今潘先生已经76岁高龄，我们祝愿他健康长寿，祝愿他为少年儿童创作的歌曲流芳百世。
《布娃娃》《花蝴蝶》《独苗苗》属幼儿歌曲。比较适合幼儿园的小朋友演唱，在此予以推荐，希望能得到幼儿园的阿姨和小朋友的青睐。《小溪的歌》《相聚在一起》《我们拥抱新世纪》比较适合初、高中生演唱。前两首歌具有鲜明的宁夏地方特色和民族风格，希望十五、十六逢花季的少年们能够喜欢它们。后一首歌充满激情，充满对人生的追求和向往，也期望十七、十八正年轻的姑娘们、小伙子能够喜欢它。
第十七辑 沙湖美
沙湖位于宁夏回族自治区境内银川平原的北部，距银川市42公里，距石嘴山市22公里，包兰铁路傍湖而过，京藏高速直抵景区，交通十分便利。沙湖背靠沙丘，水面浩瀚，犹如大海，以沙漠、湖泊、湿地等自然资源为主体，沙、水、苇、鸟、山、鱼、荷等有机结合，浑然天成，得天独厚，自然淳朴。沙湖的美在于大自然鬼斧神工，将沙与水、塞北的雄浑与江南的秀色融为一体，以其独特的自然景观，响彻大江南北、长城内外。先后被国家相关部委和自治区评为“全国创建文明景区先进单位”“全国旅游行业先进集体”等荣誉称号，并在西部旅游行业率先通过了ISO9001质量管理体系及IS14001环境管理体系两项国际认证，游客接待量连续十年位居西部地区生态观光游的前茅。继2001年被国家旅游局评为首批4A级景区后，2007年7月又荣膺国家首批5A级旅游区。凡到宁夏观光旅游的人，沙湖必为首选。
沙湖牵动着无数文人墨客的情怀，诗、词、歌、赋犹如沙湖的水清澈碧透，常流不断。本辑从众多咏唱沙湖的歌中编录了9首，作为专辑，奉献给听众。女声独唱《沙湖美》曾荣获中宣部“五个一工程”奖，在区庆40周年期间，创作而成，多次演出和播放。歌词以浪漫主义的笔触描绘了沙湖的壮美景色，比兴贴切，形象生动，给人以无穷无尽的想象；曲调优美动听，亲切宜人。
《到沙湖，给心放个假》命题不俗，富于创意，唱出了人们向往沙湖，热爱沙湖的情怀。《哥哥哟，沙湖浪一回》是一首具有宁夏地方特色的歌曲。“哥哥”是宁夏地方方言，很有亲昵的意思。在当地，年长的老人通称年轻的小伙子、姑娘们为“哥哥”。歌中一开始以“花儿”高腔起兴，唱出了“诗里画里走一趟，歌中梦中浪一回，哥哥哟，活人活得有滋味。”俗话说：“上有天堂，下有苏杭”，沙湖既有苏杭的水，又有塞上的沙，岂不更加令人神往？《沙湖，塞上美人》一歌，以美人作比，咏唱沙湖。北宋豪放派诗词大家苏东坡盛赞杭州西湖：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，给人们留下了无穷回味。词作者以纤纤笔韵、非常神似地把沙湖比作塞上美人，情似流水，心似金沙，古韵犹存，不禁使人们想到昭君出塞。
《明珠就是塞上沙湖》以浪漫的情调，写出了暮色降临之时，人们置身沙湖回归自然的感受。曲调具有伊斯兰回族风格。
《沙湖之恋》缠绵亲切，婉转优美，似沙湖之水，不时掀起情感的涟漪。其他三首歌曲，也都以各自不同的视角，观照沙湖，咏唱沙湖，赞美之情溢于字里行间、音符跃动之中。
第十八辑 塞上飞歌（一）
银川市是宁夏回族自治区首府，是自治区政治、经济和文化中心，辖兴庆区、金凤区、西夏区、永宁县、贺兰县和灵武市，地处宁夏引黄灌区中部，东临黄河，西依贺兰山，地理条件得天独厚，自古有“凤凰城”的美称，历史悠久，文化多元，是全国101座历史文化名城之一，始建于公元678年，至今已有1300多年的历史。公元1038年，党项族首领李元昊在此建国称帝，史称“西夏国”。1944年，宁夏省城改建制市，定名银川。1958年，宁夏回族自治区成立，为自治区首府。悠久的历史给银川留下了丰富的人文景观。塞上江南自然风光，边塞文化，黄河文化，西夏文化，回族文化和穆斯林风情，构成了银川以“塞上湖城，西夏古都，回族之乡”为特色的城市风貌。
本辑上半部分编录的是歌唱银川的歌曲。《银川之歌》（含独唱、合唱）、《凤凰城迎宾曲》是1998年在“银川市市歌”征集中涌现的佳作，获得征歌创作一等奖。这些歌曲具有鲜明的地方特色和民族风格，曲调流畅上口，受到群众喜爱。其中《凤凰城迎宾曲》已有广泛影响。《凤凰城的传说》是根据流传在银川地区的民间故事概括提炼创作而成，旨在道出“凤凰城”得名的由来。《银川曲》歌颂了银川的人文景观及发展变化，旋律优美，抒情性强。《大银川，赛江南》《银川尕妹》音乐节奏轻快、曲调活泼，具有时尚性和通俗性。《贺兰骏马》《青春铸军魂》展现了当代军人和武警战士的风采。
石嘴山市位于宁夏北部，西临贺兰山与内蒙古阿拉善盟隔山相望，北依黄河水与内蒙古鄂托克后旗相邻，南连银川平原与银川市交界。成立于1960年，辖大武口、惠农区、平罗县。该市是一座因煤而建、因工而兴的城市，工业一直在全区经济发展中居于领先地位，初步形成了以能源开发利用为特征，以煤炭、冶金、电力、机械、化工、陶瓷、建材及非金属制品为主的重型工业经济体系。九曲黄河穿境而过，万仞贺兰擦边而行，得黄河自流灌溉之利，土地肥沃，林网交错，风景名胜点多面广。
本辑下半部编录了歌唱石嘴山的部分歌曲。这些歌曲大都以流行于当地的民歌、“花儿”为素材创作而成，具有地方特色和民族风格。《石嘴山人》经该市电台、电视台多次播放和群众多次演出，已造成广泛影响。《这就是神奇的石嘴山》《可爱的家乡石嘴山》等歌曲，从不同侧面、不同角度赞美了石嘴山，抒发了石嘴山人热爱家乡，建设家乡的情怀。相信这些歌曲会激起朵朵浪花，受到群众喜爱。
第十九辑 塞上飞歌（二）
吴忠市位于宁夏回族自治区中部，俗有“滨河回乡富江南”之称，是有悠久历史的塞上古城。全市总面积为2.72万平方公里，占全宁夏总面积的52%，总人口191.9万，其中回族人口64万，占全市人口的33.4%，是中国回族人口主要聚居地之一。1998设地级市，辖利通区、青铜峡市、同心县、盐池县。吴忠得黄河自流灌溉之利，是黄河流域的精华地带。曾经是从秦汉到隋唐大力兴修水利引来民族融合的富地，也是西夏国皇帝李元昊统治的核心区域。这里，也同样以现代工业、农业、旅游业的卓越风姿悄然崛起。青铜峡库区、黄河鸟岛、青铜峡西岸绝壁一百零八塔和拦河大坝水利枢纽构成独特的风景区，吸引着游人。
本辑上半部分编录了歌唱吴忠的歌曲。其中《吴忠是个好地方》《我的吴忠，我的梦》《清真小吃味道香》，受到群众的喜爱，已在当地卓有影响。《清真小吃味道香》曾有马翼腾演唱，参加了中央电视台“非常6+1”节目的表演，以其唱白结合的独特风格赢得观众的普遍赞赏。吴忠市同心县文化馆马学辉同志，积极参加歌曲征集，谱写了《回回女娃子一朵花》《我给红军缝坎肩》《同心的枸杞红了》等歌曲，这些歌曲具有鲜明的回族音乐个性和地方特色。
中卫市地处宁夏回族自治区中西部、黄河前套之首，是宁、蒙、甘三省区的交界点，也是黄河自流灌溉第一地。中卫市东临宁夏吴忠市，南接固原市，西与甘肃省接壤，北连内蒙古自治区阿拉善盟，辖原中卫县、中宁县、海原县。全市国土面积1.7万平方公里，人口101.2万人，其中以回族为主的少数民族占总人口的31.7%。中部卫宁平原得黄河灌溉之利，土地肥沃，物产丰饶，素有“塞上江南”“鱼米之乡”的美誉。2004年，成立地级市。中宁县，盛产正宗枸杞，天下驰名。近年来开发的中卫硒砂瓜，走俏全国市场。得天独厚的资源优势，使中卫市初步形成了具有区域特色优势的造纸、酿酒、建材、化工四大主导产业。
本辑下半部分编录了5首歌唱中卫的歌曲。《中卫放歌》有着浓郁的地方特色和西部风格，旋律热情奔放，大起大落，抒情性强，唱出了中卫的开阔和富饶美丽。《中卫情思》《香山情》曲调婉转纤柔，优美动听，唱出了对家乡的一片深情。《美丽的杞乡我的家》《家乡的硒砂瓜》则直接赞美了家乡的驰名特产枸杞和硒砂瓜。
第二十辑 塞上飞歌（三）
固原市位于宁夏南部，清水河上游，六盘山东北，地处甘肃兰州、陕西西安、宁夏银川三省（区）首府城市的三角中心，南距西安400公里，西距兰州335公里，北距银川341公里，辖隆德县，西吉县，彭阳县、原州区。总人口187.83万人，其中少数民族人口为90万人，是宁夏回族的主要聚居地区。固原古城是古丝绸之路东段北道上的重镇，也是一座历史文化名城。古人形象地评价其地理位置说：左控五原，右带兰会，黄流绕北，崆峒阻南，据八郡之肩背，绾三镇之要膂，自古就是关中通往塞外西域的咽喉要道上的关隘和军事重镇。公元前114年，汉武帝为加强西北边地军事防御，置安定郡，治高平城（即今固原县城）。1953年在这里成立了西（吉）、海（原）、固（原）回族自治区，1955年改为西海固回族自治州，1958年宁夏回族自治区成立，撤销了自治州的建制，设置固原地区，2001年成立地级市。该市所辖彭阳县位于宁夏南部边缘，六盘山东麓，西连宁夏固原，东、南、北环临甘肃的镇原、平凉、环县等。彭阳历史悠久，文化源远流长，人文荟萃，文物蕴藏丰富，秦长城，汉城郭，唐宋城堡、明清古塔寺院，故址犹存。1935年10月，红军长征翻越六盘山，毛泽东住宿县内小岔沟、乔家渠，写下了壮丽诗篇《清平乐·六盘山》。1949年8月，中国人民解放军在彭阳任山河打响了解放宁夏第一仗，拉开了解放宁夏的序幕，1983年10月经国务院批准，由固原分置设县，隶属固原市。
本辑主要编录了歌唱固原及彭阳的歌曲。这些歌曲大都是近年来新创作的作品，已在该地区演唱和传唱。作者从不同侧面、不同角度，以饱含的深情，赞美了家乡，歌唱了山峦起伏的黄土地以及生活在这里的父老乡亲。《我可爱的固原》以“天高云淡、花儿漫六盘”切入，直抒胸臆，唱出了对家乡的热恋之情。在“精选及欣赏”的作品征集中，彭阳县积极参加，选编了6首歌曲。《长城塬》，怀古思幽，描述了秦长城的雄伟；《茹河，我的母亲河》似山壑间的涓涓细流，滋润着山里人的心；《轻轻叫醒你》以缅怀之情，告慰在任山河战斗中牺牲的英雄们；《彭阳，腾飞的凤凰》张扬了彭阳人的现代意识和进取精神。本辑还编录了部分在宁夏有一定影响的行业歌曲，这些歌曲在团结群众，凝聚人心，以及展示行业风采方面都发挥了重要作用。