桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
——《国风·周南·桃夭》
【解题】祝贺女子出嫁。
【注释】
1 祝贺女子出嫁。
2 夭夭：花朵怒放的样子。
3 灼灼：花朵色彩鲜艳如火。
4 华：同花。
5 之子：这位姑娘。
6 于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
7 宜：和顺、亲善。
8 蕡（fén 坟）：肥大。有蕡即蕡蕡。
9 蓁（zhēn 真）：叶子茂盛。
【植物档案】
桃树，蔷薇科，落叶灌木或小乔木。自古即为广泛栽培的果木，栽培历史超过三千年。
四月里，浮云聚散之间，被嗡吟之声逗弄的粉色桃花，在山间不言而笑着。花自飘零果初生时，满山是绿色浸染的桃林，枝头盈满蜜汁，将熟未落等着人摘的桃子，是从童年起就印在脑子里的画面，伴随自然的欢笑，在成长而生的惆怅的缝隙里，有我的童年的乡野，还有属于童年的那双眼睛，那双困惑好奇的眼睛里，保留着关于人生最初获得的纯净阳光。童年，在桃林清香中睡着的时候，是在人生那张未醒的温床上。
桃子由野地进入家园，并和不同时代的人们和谐相处，从某种意义上，多象是蟠桃园里某棵性灵的桃树犯了天庭的戒律，遭了罚，落入了哭乐交融的人间。在香气缭绕的皇厅供桌上，在面黄肌瘦的山民们粗粝的手心里，在文人骚客悲情牵眷的文字中，一直陪伴并见证人和时间这一对冤家永恒的纠葛史。这份纠葛史里，桃是妖娆的，美的“灼灼”，诱惑力强劲的令人惊讶，使男人女人坠入万劫不复的爱河，像桃花一样盛开起来。
桃子，是既被归入圣品，又能走入众人手里的物件，桃木还是神话传说里的仙器，可以引导某种神秘气机，预示人们能够看到一些超出平常的自然神灵，显示出巨大法力的影子。《诗经》里的桃，艳丽端庄，是男子有室，女子有家的引导物，其中可以看出丰饶健康的两个生命，是怎样欢欢喜喜的开始踏在一个崭新世界的台阶上。安宁平静的家庭气息里，桃的清香，桃的包容，以及日积月累对爱的蜜露的滋养，古人取桃为诗，包含着祝福家庭之福长久的愿望的念想不需激越，是平和自然的。
古人说：“草之晶在花，桃花于春，菊花于秋，莲花于夏，梅花于冬。四时之花，臭色高下不齐，其配于人也亦然。潘岳似桃，陶元亮似菊，周元公似莲，林和靖似梅……”可见，桃也是寄予我们心性的四时花，从花里，可以读到一个人胸襟里所充斥的独特气息，懂得人之为人，在物欲外，还有心神的安宁和意趣的舒展。在经久时间的淘洗之后，还能让人记得世间曾有过的“人面桃花”和“四月芳菲”。