王仅，字肇卿，一字孔彰。原籍河南开封。其祖父王讷因论历法有差，被贬居江西赣州。王假本人幼年致力科举，再举不利，遂弃家浪游江湖。后因喜爱欧江龙泉山水，便在此定居下来。王仅深明堪舆之学，对闽派风水理论的形成有重大影响。死后，弟子叶叔亮传其所著《心经》及《问答语录》。时人范纯仁为之作跋，略云：先生通经博物、无愧古人。异乎！太史公所谓阴阳家者矣。
8、胡舜申
胡舜申，原籍安徽绩溪，南宋绍兴年间迁于苏州。据《苏州府志》载，其人“通风土阴阳之术，世传江西地理新出于舜申。尝以术行四郭而相之，以为蛇门不当塞”。著作有《吴门忠告》一篇。
9、达僧
《吉安府志》说：“达僧，姓刘氏，居安福下村水南院，师司马头陀，善地理之术，所著有《撼龙经》、《天元一气》诸书，世有传之者。”这里，关于《撼龙经》作者是达僧的说法与一般以为《撼龙经》为杨筠松所作的观点有矛盾。究竟哪个正确？尚待探讨。
10、铎长老
铎长老，佛寺中人，真名不详。宋元之际，以形家术数周游江西。其弟子有南昌刘子南、新建赵之方和丰城何野云。
11、梁饶
梁饶，元代人，家居江西德兴，精堪舆术。一日过乐平大汾潭遇雪。时值岁暮，摆渡人李翁请其歇息一夜，并设酒款待他。饮至半酣，梁饶大发感慨的说：“世上何人能识我，今日时师后代仙。”听到此言，李便向他恳求吉地，梁当即指示穴位，并嘱咐说：贵从武功来，祸后福始应。后来，李翁即葬在所选之穴。不几年，其子以罪戍安徽定远，生下一子，被朱元璋收养，赐以国姓，复赐姓沐，单名一英。此子于洪武十四年（1381年）从傅友德取云南，留镇其地，死后追封黔宁王。沐氏从此世袭云南王位，与明代相始终。
4．明清时期的风水名流
1、张宗
张宗为汉代道教天师张道陵的后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居于皖南青阳。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家一般都留有标记。明洪武十二年曾应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。
2、目讲僧
《宁波府志》称：“目讲僧，不知何许人，隐其姓字。或云元进士，晦迹于僧。或云尝为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明未来鄞，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。猝死于鄞。凡邑中大家官族，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，刊本多为后人伪托，世鲜有得其传者。”
3、周仲高
明人周仲高精天文地理之学，足迹遍及东南。时方承平，社会安定，可周仲高却自浙江钱塘搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱塘毁于兵祸而昆山无恙。洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于术艺精到，县令派人为其画像，以示赞扬。
4、渠仲宁
渠仲宁，明代滕县人。据《兖州府志》载：他曾遇异人授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖朱棣驾幸南京，驻跸于滕，曾召见仲宁，试其才学。仲宁指着一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人挖掘，果然得之。
5、杨宗敏
杨宗敏，明代绍兴府新昌县人。永乐年间，有异僧为避官府捉拿，躲藏其家，授其堪舆之术。宗敏遂得神解。他登山隔十里左右，即知立穴作向，倒杖也不爽毫厘。时人称之为杨地仙。
6、廖均卿
廖均卿，江西宁都人，明—卜三陵陵区的首席选择家。其先祖为唐宋时期的著名堪舆家廖璃。据顾炎武《昌平山水记》记载：明永乐五年（1407年）七月，“皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县东黄土山。及车驾临视，封其山为天寿山，以七年（1409年）五月己卯作长陵……自是列圣因之，皆兆于长陵左右而同为一域焉。”
7、非幻和尚
非幻和尚，衢州宝陀庵住持僧，谙熟儒书，精通地理，尝应召选择昌平天寿山风水。事后赐以金紫。永乐十八年，明成祖遣使祭其墓，追赠他为“五官灵台郎僧录司右阐教”。
8、游朝宗
明徽州府婺源人，为天寿山（十三陵）陵域的主要选择家之一，曾受到永乐皇帝的褒赏。
9、裴士杰
裴士杰，明初著名堪舆理论家，曾主持编写《永乐大典》中有关风水问题的条目。
10、骆用卿
骆用卿，浙江余姚人，精堪舆术，为明十三陵之一的永陵陵址的主要选择家。早年游学不第，以经术设馆授徒。明正德三年（1508年）中进士，历任兵部员外郎，侨居通州（今北京通州区）。嘉靖年间，经大学士张孚敬推荐，骆用卿为明世宗朱厚熄在昌平天寿山十八道岭选择了陵寝所在，此岭后被赐名阳翠岭。
11、谷宗纲
谷宗纲，字以张，明温州府永嘉县人。精青鸟家言，考验精晰，然耻以术鸣，托情诗酒，有诗文若干卷行世。
12、徐善继
徐善继，江西德兴人，初补本邑庠生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞，遂深明其奥，指示阴阳休咎每每灵验，驰名于闽越各县。其易学知识之博，也深得当时士大夫钦佩。所著有《人子须知》等。
13、汪朝邦
汪朝邦，字用实，明徽州婺源人。为人笃厚，科举失利，弃而攻医，尤精形家言。
14、江仲京
江仲京，字林泉，明徽州婺源人。精堪舆之学，与其兄江抱日、江东白被时人合称为“婺东三仙”。
15、江本立
按《婺源县志》：本立字道生，该县旃源村人。其家数世皆以堪舆为业，其孙江凤亦精此术。
16、奚百川
安徽望江县人。据明《太平府志》载：奚百川，本府望江人，“善堪舆，本乡及桂城诸里阴阳二宅，皆其所定。迄今族大人稠，科第蝉联。人推为吴宽、张宗道之亚。”
17、李邦祥
李邦祥，字和征，婺源人。天资颖悟，博贯青囊星学，尤得阳宅真传。卜筑应验，本地士大夫对其十分敬佩信服。
18、李景溪
李景溪，婺源人，赋性灵异、精通阳宅、星相、历法诸学，所著有：《阳宅秘诀》、《雷霆心法》等书。
19、徐懋荣
徐懋荣，字野云，为武功伯徐有贞第四世孙。精风水术，为苏州文人张凤翼、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸君唱酬为乐。明万历二十三年（1605年）卒，享年71岁，其长子徐太衍继承其业，其三子徐永镇也著有《堪舆录纂》八卷。
20、张储
张储；字曼胥，江西南昌人，明大学士张位之弟。堪舆、医卜、风鉴之术，无不精通。明万历时，曾游览辽东，回来后对人讲：“吾观王气在辽左。又观人家葬地，三十年后皆当大富贵，闾巷儿童走卒往往多王侯将相，天下其多事乎？”听者以为他胡说八道，皆未在意。不久，清兵入关，恰应其言。
21、闵德裕
闵德裕，字昆冈，清代湖北广济县人。常穿短后之衣，戴茅蒲之笠，蹑芒织之屦，遍走山川原野，相其阴阳，察其泉脉，然后绘成图册藏于家中。若有人求其相看风水，只需按籍索找即可。其服务真可谓专业化和系列化了。
22、蒋平阶
《清史稿·艺术传》载：蒋平阶，字大鸿，江苏华亭人。少孤，其祖命习堪舆之学。“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓；又十年始得其旨；又十年始穷其变。自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著《地理辨证》。取当世相传之书，订其纰缪，析其是非，惟尊唐杨筠松一人，曾文遄仅以筠松以传。自言事贵心授，非可言罄；古书充栋，半属伪造。其昌言救世惟在《地理辨证》一书。”其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆土鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征，淄川毕世持。“平阶生于明末，兼以诗鸣清初，诸老多与唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，称为蒋盘。”
23、章攀桂
章攀桂，字淮树，安徽桐城人。乾隆时曾在甘肃某地任知县，累升至江苏松太兵备道。据《清史稿·艺术传》的说法：此人有“吏才，多术艺，尤精形家言。谓：近世形家诸书，理当辞显者，莫如明张宗道《地理全书》，为之作注，稍辨正其误失。大旨本元人《山阳指迷》之说，专主形势。攀桂既仕显，不以方技为业。自喜其术，每为亲族交友择地，贫者助之财以葬。高宗（乾隆）数南巡，自镇江至江宁，江行险，每由陆。诏改通水道，议凿句容，故破岗渎。攀桂相其地势，谓：茅山石巨势高，纵成渎，非设闸不可成，储水多劳费。请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易。遂监其役。渎成，谓之新河。百年来，赖其便利，攀桂亦因获优擢。”然而由于大学士于敏忠收受地方官员贿赂事露，受到乾隆皇帝诘责，而攀桂曾经帮助于某在金坛县相度营建私家园邸，所以也被革去职务。丢官后，他散居江宁，晚年耽溺禅理。著作有《选择正宗》行于世。
24、叶泰
叶泰，字九升，清代婺源人，著作有《山法全书》十九卷行世，影响甚大，被收入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以己作。大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主。其论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。
以上，笔者对历史上有名的53位风水先生进行了简略介绍。由中不难看出：他们或出身名门望族，或托生贫寒人家；或出入佛寺道观，或游历州郡之间；或以堪舆谈祸福，或借风水论政治；或因相地而发迹，或凭选择而扬名；或设馆授徒，秘传其术，或著书立说、公诸天下；总之，各有一套绝技，各有一种特色，各有一种情趣，各有一番经历，因而，也各有一类活法。从中，我们看到了形形色色的风水先生和风水先生的形形色色。将这些传记材料串联起来，综合归纳，我们便会改变那种一提起风水先生就想到手提罗盘、胡诅乱咒、骗人钱物的“风水佬”的思维定势，对风水和风水先生有一个更加全面，更加深刻的认识和了解。