——品疾病之梦
就梦的发生原理看，大致可以分为两类：生理的和病理的。能够提示人有某种疾病，或者因为生病导致精神或身体受到刺激的梦就是病理的梦（病梦）。按照中医传统的说法，有些奇异的梦就是疾病发生的预兆。
在古代的西方，人们一样认识到疾病和梦的关系。古代希腊人曾经为“医神”阿斯克勒庇俄斯建造神庙，还精心制作“孵梦”仪式来祈梦，希望通过神灵的帮助打败病魔。当病人来到神庙里后，要经历一次净化仪式：脱去衣服、喝下圣水、在圣水里面洗澡、换上干净的长袍、祭祀“（罗注：删去，这个什么东西？）医神”，之后才能被允许进入养着许多蛇的神的住所（大家熟知的医学会会徽，就是以“蛇绕拐杖”作为医学标记的，来源就是纪念“医神”）。在里面，有一个专门睡觉的地方，供病人躺在地上睡觉孵梦（后来又改在躺椅上，即今天诊疗椅的前身）。人们相信，“医神”阿斯克勒庇俄斯会来看望并为自己治病……西方的“医学之父”希波克拉底（著名的医学生“希波克拉底誓言”首倡者）是第一个把梦与健康关系记载下来的医生，他和亚里士多德都认为梦可以预兆健康。
中国是个梦文化极其发达的国家，也是一个传统医学发达的国家，中医的本质是一种东方哲学，它的治疗不是建立在科学数据的基础上，而是建立在“黑箱理论”（指那些既不能打开，也不能从外部直接观察其内部状态的系统）的医学系统。最早的医生是什么？巫医，巫实际上就是医，中外皆然；后来随着人类认识的提高和分工的精细，医就和巫分道扬镳了。而“儒医一家”，往往中国古代的读书人，会在中医上面露两手，和奇梦多有机缘的苏东坡、沈括等文人也是，《苏沈良方》就是后人把他俩的医方编辑在一起的医书。
中医对梦的认识
中医里面有几个基本概念，懂了它们就能对解读中医经典、中医的梦证（与梦有关的一类病症的总称，包括失眠多梦、梦游、梦呓等）大有帮助。
一个是阴阳。它源自中国人古代的自然观，是一对相互矛盾、相互制约、相互孕育的事物的总称，也即对立统一。比如太阳和月亮、上和下、热和冷等（排在前面的是阳——没有上，也就无所谓下）。
另外一个是五行。这是源自古代中国的一种物质观，指木火土金水五种构成世界的基本物质。反映在人体上，就是一系列脏器的总称，五脏六腑都有对应的五行，如木（五脏里的肝）、火（心）、土（脾）、金（肺）、水（肾），五行里面有一种相生的关系（如木生火）和相克的关系（如木克土，土克水）。
今天所存最早的医书《黄帝内经》，分作《灵枢》和《素问》两部分。这是一部中医的奠基典籍，每一个学中医的人都需要学习。中医讲究“天人合一”、“天人相应”，恰好和古代认为梦是天神的使者一致，所以《黄帝内经》上面有不少的内容和梦有关。
《灵枢？淫邪发梦》里记载：“正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安，而喜梦。”这是中国医书最早记载的对梦的病机分析，说外邪侵袭人体，无固定之所，当它与营气（是与血共同运行于血脉中之气）、卫气（行于血脉外的护卫之气）并行，则会魂魄不宁，卧不得安，出现梦境。《灵枢》一书对梦境的内容及病机也进行了阐述，《素问？脉要精微论》：还列举了许多病梦。
阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔热；阴阳俱盛，则梦杀。
上盛则梦飞，下盛则梦堕；
甚饥则梦取，甚饱则梦与；
肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛则梦腰脊两解不属……在梦的发生机理上，中医也认为“心卧则梦”，病梦则是外面的刺激和体内的不和如惊、恐、忧、悲等情志所伤引起，《素问？方盛衰论》则记叙了五脏虚衰的梦：
是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。
是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得其时则梦见兵战。
肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。
肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。
心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。
脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。
中医在诊疗中，先通过望、闻、问、切四诊合参的方法，了解梦证发生的原因，分析梦境，然后对症治疗，如治疗心脾两虚导致失眠多梦的酸枣仁汤（酸枣仁15g、茯苓12g、知母10g、川芎9g、甘草4g，若心悸梦多，舌淡，脉弦细者，可加入龙骨20g、人参10g）等。
人每天平均会做4～6个梦。就做梦本身来说也是有一定医疗作用的，做梦可以帮助人清理一些心灵上的垃圾，否则大脑早就不堪重负了；做梦可以减轻外面的压力，特别是减轻自己的心理压力。即使是看上去精神恍惚的“白日梦”，也具有分散过于紧张的注意力，使心情得到缓解的积极作用。
现代医学也认为，某些刺激在喧嚣的白天可能被掩盖，但到了进入睡眠状态的脏器，却可以被感知。有些梦就因此感触而发，所以具有一定的预兆作用。例如：冠心病患者常常梦见被火追赶，因为恐惧而无法叫喊被惊醒；体内有寄生虫的人梦中常与他人争吵；有的人常梦见胃中横着一根筷子，后来经检查发现患了胃溃疡……通过分析梦境而得出正确的诊断，这是一门大学问，尚待人类进一步认识利用。医学是一门经验科学，古代的关于梦证的记载就成了宝贵的历史医学资料。
有趣的病梦
二竖为虐。前面“占梦家”一章里我们说到，晋景公因为几乎杀光了赵氏一家老小，梦见赵衰为祟，一病不起。这是外界刺激导致病梦的一个典型。据《左传？成公十年》记载：晋景公病危，求医于秦国，秦国派名医“缓”去医治。“缓”未至，晋景公却做了一个著名的奇梦：“公梦疾为二竖子，曰：‘彼（缓），良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”
“竖子”，指小子；“膏”，指心脏与隔膜之间的部位；“肓”，指心脏下部的脂肪。两个童子说完了就从景公鼻孔钻了进去，景公就被惊醒了（这就是成语“病入膏肓”和“二竖为虐”的来历）。医“缓”来到，仔细诊断后无奈地指出：“你的疾病不可治疗了！它在肓之上，膏之下。用针攻之不可，达不到病处，药也去不了那里，已经无可救药了”。他对晋景公说死定了，他的说法和晋景公的梦境完全一致。这个晋景公倒还不像“讳疾忌医”的蔡桓公那般，他称赞了医“缓”的医技，说：“良医啊。”还重重地送了医“缓”一份大礼，让他回去秦国了。没有过多久，晋景公就死了，但令人意外的是他不是死于疾病，而是跌入茅坑而死。
类似这样的故事，还有隋初时的秦王杨俊也经历过。杨俊有病，隋文帝驰召有家传医术的员外散骑侍郎许智藏去为他诊治。许智藏还未到，杨俊“夜梦其亡妃崔氏泣曰：‘本来相迎，如闻许智藏将至。其人若到，当必相苦（为难我），为之奈何？’”第二天夜里，杨俊又梦崔氏曰：“妾得计矣，当入灵府（心）中以避之’。”（《北史》）等到许智藏赶来，为杨俊诊脉后说：“病已入心，即将发痫，不可救了。”杨俊的结局果然正如许智藏之言，仅过了数日就死了。这个故事里，杨俊的亡妃崔氏即代表着病魔。
晋平公梦黄熊。据《左传？昭公七年》记载：郑国的名臣子产到晋国去出使。晋平公生了病，由韩宣子（韩厥庶子）迎客，他们在私下里交谈。韩宣子说：“寡君寝疾（病重），于今三月矣，并走群望（该祭祀的山都祭祀了），有加（重）而无瘳（好）。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”他说已经生病三个月的晋平公想尽了千方百计，病却不见好，反而更重了，还梦见黄熊进入了寝门，认为这是恐怖的厉鬼。
子产回答：“以君主的英明，您又执政，哪里有什么厉鬼？昔日，尧杀鲧（大禹之父）于羽山，他的神灵化为黄熊，出入于羽山的深渊里，实际上它是夏（大禹之子夏启所建）郊祭的神，夏、商、周三代都祭祀他。晋国是盟主，大概是没有祭祀它吧？”于是，韩宣子就去祭祀了鲧，晋平公的病就有了好转，还特意赐了莒国的两个方鼎给子产。
梦境本来就五花八门，晋平公梦见黄熊实属正常，不足为异。但晋平公出于对鬼神的敬畏，反而自己吓自己，加重了病情。子产在这里，实际上当了一次心理医生，减轻了晋平公的心理压力，所以使他的疾病有了好转。
侯君集梦取骨。唐太宗一世英明，可是却教子无方，让他遗恨终生。嫡长子李承乾，是唐太宗和感情深厚的长孙皇后二人的长子，公元619年生于承乾殿，取名“承乾”，名字就隐含承继皇位之意，后来在他8岁时唐太宗果然立他为太子。
但李承乾有足疾，行动不便；而且他小时虽可爱，大了却渐渐奢侈、散漫，甚至欺骗父亲，唐太宗多次为他选取名师，可他怙恶不悛，甚至派人暗杀老师，许多人都受不了他的欺凌不得不离开。他有个叫“称心”的男宠，被唐太宗杀了以示警告，他却在东宫修了一间房供奉其画像，与唐太宗大唱反调。唐太宗简朴，而李承乾讲求奢侈；唐太宗思贤，而李承乾多近小人，以致误入歧途；唐太宗大度纳谏，而李承乾却文过饰非；唐太宗崇文，而李承乾却喜欢嬉戏尤其是武嬉，最后发展到了嗜好突厥风俗，与汉王李元昌造五狼头纛、分戟为阵，大呼刺击为乐的地步，甚至还说：“如果我拥有天下，就领着数万骑兵到金城，然后解散头发，投身于李思摩的麾下，当他的一个部下，岂不快活啊！”当唐太宗身为“天可汗”统率天下华夷君王之时，李承乾却说出如此的胡言乱语，岂能得唐太宗欢心？
唐太宗也很喜欢同是长孙皇后所生的魏王李泰。李泰雅好文学，颇有才华，“宠冠诸王”，按惯例受封王子都应去封地，不得长驻京城，但李泰封王后特许不到封地，长年留在太宗身边。唐太宗还特令在他的府邸设置文学馆，任他自行引召学士，如同他当年在秦王府有“十八学士”一样。
当感到魏王李泰有夺嫡之忧时，已经失爱的李承乾决意谋反，连接曾经受过唐太宗批评的汉王李元昌、吏部尚书侯君集等，预谋于贞观十七年（公元643年）发动宫廷政变。
侯君集曾经参与“玄武门之变”，又多有战功，是凌烟阁“二十四功臣”第17名。他攻打高昌有功，但因贪赃被下狱，因此怀恨在心。有了谋反之心后，他心不自安，常常在睡梦之中突然跳起来，长时间地唉声叹气。其妻感到奇怪，便对他说：“您是国家大臣，为什么这样呢？一定有缘故。若有不好之事，辜负国家，您就应该去自首，这样脑袋才可保全。”但侯君集就是不听。据《酉阳杂俎》记载，一天，他“忽梦二甲士录（逮捕他）至一处，见一人高冠奋髯，叱左右，‘取（侯）君集威骨来！’俄（马上）有数人操屠刀，开其脑上及右臂间，各取一骨片，状如鱼尾”。
侯君集于是被吓醒了，醒后脑、臂还在发痛。他自此以后心悸力耗，以至于不能拉开一钧（30斤）之弓。他承受不了这样大的压力，就想去自首，不料此时因荒淫而被唐太宗批评的齐王李祐抢先就造反了，李祐被镇压后，在审理中牵涉到了李承乾的手下，这样几人的反谋就泄露了，李承乾减死为流放，废为庶人，徙放黔州，两年后死去，侯君集也被杀。
侯君集是个不识文字的久经沙场的武将，后来因为噩梦居然连一钧之弓都拉不开，这说明他当时心理压力很大。这个梦是思虑过度造成的，这也说明了一个问题：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”只有不做亏心事，才不怕半夜鬼敲门，噩梦才不会找上门来。
梦药的奇梦
医药自古不分家。有梦医的奇梦，也必然有梦药的奇梦。
江紑梦眼药。据《梁书》记载，济阳考城人江紑从小就有孝性。其父江蒨任光禄大夫，在江紑13岁那年，父亲患了眼病，江紑衣不解带，为父侍疾眼看就将满一月了。
一天夜里，江紑“梦一僧云：‘患眼者，饮慧眼水必差（好）’”。醒后江紑到处问人，没有能解梦的。江紑的三叔江禄与草堂寺的智者法师很友好，就去咨询他。智者法师说：“《无量寿经》云：慧眼见真，能渡彼岸。”江蒨就对智者法师说自己愿舍同夏县的牛屯里房子为寺，并请他赐个好的名字。智者法师回答说：“纯臣孝子，往往感应。晋朝的孝子颜含，能见梦中送药。现在我知道你的第二子感梦，叫你饮慧眼水。慧眼是五眼之一的名号，若欲造寺，可以慧眼为名。”等到江家创建慧眼寺，挖出了一口旧井，井水清冽异于一般的泉水。江蒨按照梦的启示，取泉水洗眼，并用来煮药，因此病就好了。
王颁夜梦送药。王颁是太原祁人，自幼文武双全。他的父亲王僧辩，是南朝梁的太尉。在“侯景之乱”时，王僧辩和陈霸先都起兵赴难，建立了深厚的友情。他们拥立梁元帝登基后，承圣三年（公元554年）梁元帝为西魏俘虏，这样，维持梁朝的重任就落到王僧辩、陈霸先身上。
十二月，陈霸先与王僧辩等派人到寻阳请梁元帝的第九子、13岁的晋安王萧方智（他是唯一未被杀的梁元帝的儿子），以太宰号令天下，太尉王僧辩当了中书监、骠骑大将军，加陈霸先为征西大将军。可是，他们没有一次性完成拥立新帝，给了北齐插足的理由。北齐有意浑水摸鱼，以武力送回“成事不足、败事有余”，并且被俘的贞阳侯萧渊明为梁主，王僧辩抵挡不住，在得到北齐让他执政和不南侵、以萧方智为太子的许诺后，出于私心就屈从了。于是萧渊明以晋安王萧方智为皇太子，王僧辩为大司马，陈霸先为侍中。
王僧辩和陈霸先的政治分歧顿时扩大了，本来二人“情好甚笃”，王僧辩还欲为三子王頠娶陈霸先之女（因王僧辩有母丧，尚未成婚）。王僧辩住在石头城，陈霸先住在京口，曾经地位高出一筹的王僧辩对陈霸先还不错，王頠之兄王顗曾经多次劝谏父亲王僧辩提防陈霸先，但王僧辩没有听从。这次王僧辩同意接纳贞阳侯萧渊明，陈霸先派人苦劝多次而王僧辩不听。忠心于梁元帝的陈霸先因此失望了，对心腹说：“武帝子孙甚多，唯有元帝能复仇雪耻，其子何罪，而忽废之！我与王公并处托孤之地，而他却外依戎狄，改立轮不到的新帝，他到底想干什么呢！”于是陈霸先就悄悄地准备起事。此时许多不愿生活在异族统治下的人都逃归陈霸先，他的势力越来越大。
这时有报告，说北齐军队大举到了寿春将入寇，王僧辩不知道陈霸先有了图己之心，派记室江旰通知陈霸先防备，陈霸先就把江旰扣留在京口。公元555年九月二十五日陈霸先举兵10万以防御北齐为名，却突袭王僧辩。陈的部下侯安都被军人捧着投入了石头城女墙内，闯进疏忽大意的王僧辩卧室里，陈霸先的兵也自南门而入。王僧辩正在办公，外面有人来报有兵进入，可马上又有兵自他的内室而出。王僧辩措手不及，和儿子王頠被擒，当夜就被缢杀。
次日，陈霸先罗列王僧辩的罪状，第三日连帝位屁股都没有坐热的萧渊明不得不宣布逊位，萧方智即皇帝位（即梁敬帝），以萧渊明为司徒。公元557年，陈霸先代梁，为陈武帝。
且说王颁听说其父被陈霸先所杀，悲痛得绝气过去，过了一顿饭的功夫才醒来，哭泣之声不绝，哀毁骨立，立志报仇。他归顺了北周明帝，累迁汉中太守，不久拜仪同三司。公元581年，隋文帝篡北周，以王颁平蛮之功，加他开府，封蛇丘县公。王颁献了取陈之策，“言毕而歔欷，上为之改容”。后来，隋以晋王杨广为帅，大举伐陈，王颁自请先行，率数百人跟从韩擒夜渡长江。他在力战中受了伤。“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心时”，王颁担心自己不能再斗，不能为父报仇，悲痛得呜咽不已，“夜中因睡，梦有人授药”（《隋书》），等到醒后，那些受伤的地方就不痛了，当时的人都认为这是因孝而致。
陈朝迅速灭亡，王颁悄悄地召集父亲当时留下的士卒1000余人，对着他们涕泣。有个壮士问：“您来破陈国，灭其社稷，仇耻已雪。但我看到您悲哀不止，是因为陈霸先早死，不得手刃他吗？如果您挖其陵墓，断榇（空棺）焚骨，也可一申您的孝心了。”王颁顿谢，于是就在夜里挖开陈武帝的陵墓，剖开其棺，焚骨取灰，和水而饮之。既而王颁自缚，去见晋王杨广，后来隋文帝以其孝义赦免了他。这是一个可以和春秋时伍子胥鞭尸楚平王“媲美”的恐怖故事。
楚实梦药。据《广异记》记载，唐肃宗大历年间，有个主管撰拟文字的著作佐郎楚实，曾经染上瘟疫病得很厉害，接连40多天低烧昏迷，不省人事。后来有一天，“忽梦见黄衣女道士至（楚）实前，谓之曰：“汝有官禄，初未合死。”因呼范政将（拿）药来。忽见小儿，持琉璃瓶，大角碗泻药。饮毕便愈。”楚实梦见一个黄衣女道士唤范政把药端上来。这个小孩儿，手拿着琉璃瓶，和一大角碗泻药，楚实喝完便好了。
天亮之后，他的朋友许叔冀派人送药来。楚实因病得太久，颇感困倦，开始连眼睛也睁不开。当他看见小孩儿和药碗时，都与梦里见到的一样。他喊小孩儿为范政，一问果然不错。他的病立刻就好了。
梦龟献药方。据《茅氏闻见录》记载：冀州有个士人徐蟠，因坠马而伤折了手足，非常疼痛，请医治之。医生为他开了个处方，它需用一只活龟，于是徐蟠想办法得了一只。这夜，徐蟠“梦龟言曰：‘吾恐能整痛，不能整骨。有奇方奉告，幸（希望）勿相害也’。”徐蟠于是记下：“取生地黄一斤，生姜四两，把它们捣研细，取一斤入锅，一同炒匀，乘热以布裹在外伤处，冷了就换它。此方先能整痛后整骨，大有神效。”
生地黄有清热、生津的药用作用，以古怀庆县所产为道地药材；生姜有温阳、解表、止痛等药用作用，以四川犍为县所产为道地药材。徐蟠用了这个方法，果然灵验不痛了。
影响世界的病梦
伊玛注射之梦。弗洛伊德是个医生，更是个享誉世界的心理学家，他曾经与马克思、爱因斯坦一起被列为对20世纪的思想影响最大的犹太人之一。由他开创的“心理分析学派”是重要的心理学研究学派，是对人的内在的一种深刻认识。这是在弗洛伊德毕生的精神医疗实践中，对人的病态心理经过多年的研究而逐渐形成的结果。它形成的标志就是1900年发表的《梦的解析》。
弗洛伊德在医疗活动中，经常和一些有精神方面问题的病人打交道。其中，他又发现梦和精神病有着一些共同之处，比如人在这两种状态下，都不能自觉。于是他就用科学的方法研究梦。解析梦其实就是分析梦产生的原因并做出合理的解释（占梦），只是这种方法是古代占梦家们所不具有的本事，是划时代的心理占梦。
弗洛伊德收集了无数典籍里的奇梦，自己利用医生之便更是大量收集病例，并潜心于它们的研究。有一天，他在一个酒馆里突然感悟了梦的秘密，极度高兴之下说到：“在这个酒馆里，应该立一块碑，上面写上‘*年*月*日，弗洛伊德博士发现了梦的秘密’！”（罗注：红字改为楷体字）他的方法就是精神分析方法。他认为，梦不是无缘无故产生的，是有因果法则的。梦的材料来源有三：一是身体状况；二是日间的印象；三是儿童期的经历。从拙著里面大家应该知道，中国古人早就认识到了前两者对梦形成了影响，只是对儿童期的经历尚认识不足，当然也没有弗洛伊德这样深入和系统化，很多还停留在感性认识层面，这是很可惜的。
在《梦的解析》这部巨著里，划分为七章。其中第一章是“有关梦的科学文献”；第二章是“梦的解析方法——一个梦例的分析”，从它一开始，就对他自己曾经的梦，即著名的“伊玛注射之梦”进行了分析，这就是一个病梦，而且他特别说明了这是他的第一个进行详细分析的梦，当然也是人类历史上第一个进行科学分析的梦：
1895年夏天，他曾以“精神分析”法治疗过一位与其素有交情的女病人伊玛（新寡少妇），但治疗并不太顺利，他提出一个更彻底但不见得能使患者接受的“办法”，结果由于伊玛不同意，就中断了治疗。有一天他派同事奥托医生去拜访了伊玛，得知病情并未好转。弗洛伊德就写信给医患双方的好友M医生讨论这个问题。
写完信后，他就在当晚（或者是次日清晨）做了一个梦：
1895年7月23—24日之梦
一个大厅里宾客云集，伊玛就在人丛中，我立刻把她带到一边，劈头第一句话就是责问她为什么迄今仍未接受我的“办法”。我说：“如果你仍感痛苦的话，那是你自己的错！”
她回答道：“你可知道我最近喉咙、肚子、胃都痛得要命！”这时我才发现她变得那么苍白、浮肿，我不禁开始为以前自己可能疏忽了某些问题而担心。
于是我把她带到窗口，借着灯光检查她的喉咙。正如一般常有假牙的淑女们一样，她也有点不情愿地张开嘴巴——其实我想她是不需要这种检查的……结果在右边喉头有一块大白斑，而其他地方也有广布的灰白小斑排成卷花般的小带，看来像鼻子内的“鼻甲骨”。
于是我很快叫M医师来再做一次检查，证明与我所见一样。……M医师今天看来不同于往常，苍白、微跛，而且脸上胡子刮得一干二净……现在我的朋友奥托也站在伊玛旁边，另一个医生里奥波德在叩诊她的胸部（衣服并未解开），并说道：“在左下方胸部有浊音。又发现在她的左肩皮肤有‘渗透性’病灶。”
M医师说：“毫然疑问，这是由细菌感染所致，那没什么问题，只要拉拉肚子，就可以把毒素排出来。”……我们都十分清楚这是怎么搞出来的，大概不久以前，奥托由于伊玛当时身体不舒服而给她打了一支针剂。其实，人们是很少这般轻率地使用这种药的，而且很可能当时针筒也是不够干净的……弗洛伊德通过详尽地分析这个梦，最后得出了一个著名的结论：梦是一种愿望的满足——这个结论现在可以说是广为人知了。当初1900年《梦的解析》第一版发行时，花了几年的时间才发行了600部，他曾经在一个大学开讲座，竟然只有可怜巴巴的三个听众！也许在当时，这种研究方法太先进了，而他也并没有得到任何好处——他的副教授职位是两年后才获得的；希特勒上台后《梦的解析》还成为禁书。可谁知，“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”（刘禹锡），弗洛伊德的研究影响终于还是急剧扩大，虽然有着不少缺点（如把梦都不必要地和过多地与性联系在一起，受条件限制缺乏实验室基础等），但还是成为了一代显学，1908年还成立了“国际精神分析学会”，其至今影响不衰，可谓功夫不负有心人啊。
唐朝大诗人李商隐曾经在《病中早访招国李十将军遇挈家游曲江》写道“十顷平波溢岸清，病来惟梦此中行。
相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。？”
看来，有病梦的经历是人人皆有的。
身体是革命的本钱，干任何事业都必须建立在身体健康的基础上，这正如《独异志》所载的一个李广之死的奇梦：
北齐侍御史李广，博览群书。修史。夜梦一人曰：“我心神也。君役我太苦，辞去。”俄而（李）广疾卒。
北齐侍御史李广知识渊博。一日，他因编纂史籍太累而睡着了。梦中有一个人说：“我是你的心神呵，你把我役使得太苦，我不得不走了！”很快，李广便因病而死。许多科学家、艺术家把毕生的精力奉献给了事业，却忽视了健康，导致英年早逝，造成重大损失，让人感叹天不假年，这些都提示人们一定要重视健康，也一定要重视梦的提醒！
周公解梦 生病之梦解
头秃发落皆凶事，身上汗出主凶恶。
手足脓血出大吉，沐浴迁官疾病除。