十干临死绝之地，遇孤寡，僧道之命。
累犯空亡，重临华盖，为僧为道。
身旺无财，有出家之心。
火盛而身心禅定。
日上刑冲带杀，性急而傲俗，求化无缘。
华盖逢死，僧道无疑。
财禄官星俱无，出家为僧为道。
金水双清为道。
水土为僧。
女命官杀无制，为师尼。
空亡官禄遇贵人，淡服作高僧。
空亡刑害又逢休囚，或僧或道。
春木荣而水浅，补纳之僧。
伤官多而无依，僧道有艺术之人。
八字纯阴，易入空门。
八字纯阳，易入空门。
华盖临时值孤寡，为僧为道得安静。
柱中无财，僧道之命。
三奇贵人落空亡，蓬莱仙客游四方。
年支冲禄，早年出家。
时支为戌亥，多烧香磕头之人。
三奇得贵又有财，出家后必为法道高超之人。
柱中枭多无食，出家之人。
日弱食重又见伤，出家念佛。
女命食多，出家之人。
水多财绝，僧道为生。
双方桃花运桃花之会成为情爱的象征，是它与“春水成盛”有关，也就是所谓桃花水。古人云：“仲春之月，始雨水，桃始华，盖桃方花时，既有雨水，山谷冰泮，风流狼集，波澜盛长，故谓之桃花水。”在黄河流域，三月水涨也称桃花泛。
传统文学常把不受拘束的感情以水代表。因为桃花兆水，又艳丽凄绝，比其他植物更能象征爱情。加上仲春之时万物兴发，是男女结偶求爱的时光。当然它所代表的感情，端视花开的程度而有喜忌之分。《诗经·周南》云：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜室宜家”，是取桃之夭夭，少好之貌，但一旦花开过盛，预兆水旺，却不祥。等花落了，便成为“水泛桃花”或“逐水桃花”了。
中国人对男女关系有一种很神秘的心理情结，广泛地表现在对于桃花的种种观念。桃花的种种传说反映了中国人对爱情、婚姻，甚至自然力量的神迷与畏惧。中国人怕桃花，尤其扯在男女间的桃花。民俗文学中有许多作品反映这种忌讳，有些故事几乎是以神话系统表现出桃花的象征，也成为桃花完整的批注。元人杂剧《桃花女》，它是说周公与桃花女斗法的故事。
1.桃花与命理学
最早列出桃花星之神煞的命书，一般人多认为是唐朝由张果老传授李悟所著的《张果星宗》。因为唐朝西域文化进入中原，星象学颇受西域（尤其是印度）的影响。有人认为《张果星宗》中用到的罗喉、计都等星是胡梵之语。不过我们可以相信桃花是地道的中国货。
传统中国的命相法是一种综合艺术。各种派别交融贯通，互相附会，所以像桃花这类的神煞（也可以说是煞星），是被用在命相星法各途之中，包括面相、紫微斗数、八字、风水等。
《张果星宗》所用的桃花说法就是混合式的：
申子辰 鸡叫乱人伦
寅午戌 兔从茅里出
巳酉丑 跃马南方走
亥卯未 鼠子当头忌
上面的短歌一般人不理解，但学过八字命理的人一看即懂。以浅白的话说：如果八字中见到鸡（酉）、兔（卯）、马（午）、鼠（子），就有犯桃花的可能。比如生肖属鸡的人，若八字中见有申、子、辰，这个鸡就是桃花。若生月在酉（新历九月），也是同样。而生日或生时的地支有酉，别支见申、子、辰，都可能形成桃花。如果这个桃花落在年支或月支，就是个墙内桃花。如果落在日支或时支，就是墙外桃花。墙内桃花可留给自己观赏，不但无碍，有时还会招来喜气，比如才子佳人。但墙外桃花，他人可得而采之，可能表示会有感情是非，比如外遇。
事实上桃花也只不过代表一种关系的形成，未必如常人所说那么邪恶。桃花可适用的相法有好几十种。它可能与升迁、得奖、生子女，或身败名裂、外情、凶害、死亡、血光有关，不一而足。越是行家，越能精微断其个别相。
从唐朝起，命书上所列的桃花常与咸池同称。最主要的有：桃花、外桃花、桃花煞。其中命家所重视的是裸体桃花（如甲子日逢庚子时），或滚浪桃花（丙子日逢辛卯时）。不但五行可成桃花，纳音五行也可成。另外代表各五行金木水火土的寄生十二宫中的“沐浴”也是一种桃花。
如果读了下列《张果星宗》中列出的桃花的毛病，就能了解为什么一般命学家要那么谆谆告诫不要乱用它，免伤口德。传统命书为了增加印象，往往夸张而用恐怖的字眼，看来令人心惊胆跳。
妇人若见金水孛 三嫁其夫有何说
咸池带水与孛星 朝云暮雨情不歇
主星切忌坐桃花 杀曜临之定破家
若是于中逢水孛 自然淫荡好奢华
金水桃花临四败 金孛咸池骑四马
女为娼妓之荒流 男作痨疗之鬼魔
这么说来八字若犯了桃花（即见有子、午、卯、酉，比如属鸡、兔、马、鼠）的人真是倒霉了。是否因此才有人迷信龙年生龙子呢（龙年生子的迷信很值得怀疑，因为辰龙也有它的坏处）。其实这是一知半解的毛病，因为组合星煞有特别的方法，并不能一概而论。何况桃花之相类别很多，要看它的好坏并不容易，必须结合具体的八字，大运和流年。