北京自元、明、清建都以来，已成为五方杂处之地，但就婚俗而言，大体相同。先有媒婆说合，尔后双方互相打听，最后到命馆合婚，开出龙凤帖。清朝入主中原后，满洲风格传到北京，仅以北京婚俗而论，有满洲旗人风俗、蒙古族人风俗、汉军旗人风俗、本地汉人风俗、乡间风俗、京西特有风俗，其婚俗大体相同。
京城婚俗中的媒妁
京城婚俗是必须有媒妁的，没有媒妁之言就会被视为“私奔”。所谓媒妁，只是男女两家的亲戚故旧，来往穿插，十指露经，爱亲作亲，绝不是专任“媒婆”的才能说亲。北京为人做媒，俗称“喝冬瓜汤”。喝冬瓜汤并不容易，先要留心记住某家某家郎才女貌，然后到男女两家去说，来往路道，费工夫，赔本钱，是没有丝毫报酬的。说得男女两家都有一二分同意，然后过“门户帖儿”。帖上载明家长姓名、官阶、所属旗分、新郎职业等简略履历。之后两家要分别打听，打听的内容是：男家家道如何？新郞是否要强？有无恶嗜暗疾？女家家教如何？姑娘容貌怎样？是否娴静？会不会女红？打听的内容表面是如此，里面却包括意义很深。例如女家只有一女，养得娇惯，男家却上有两层公婆，中多妯理姊妹，下多子侄，此亲便不能作。
是否门当户对
男方主妇择吉日即去女家探视，主要是查询是否与自家门当户对，是否与自家条件相应相等，其主要家庭成员的官职地位、财产状况等。其次才是姑娘的德才和容貌。总之，上层府第总是重在“天恩祖德，功名富贵”一般门户则主要是看女方家庭名声，家产是否殷实，有无生计，从事何种职业，姑娘品貌是否端正，身体是否健康，是否能操持家务。过去一般小户人家讨媳妇的标准，要求女方“上炕一把剪子(会做针线活)，下炕一把铲子(会做饭菜)”。
女方长辈相姑爷
女方父母长辈亦有相姑爷之说，一般都是在了解了姑爷的身世德才之后，在媒人的陪同下，到约定的地点进行相看，有带着自己女儿的，也有不带的。同时，相的方式也各有不同。有的是明相，多在家中会见，甚或举行酒宴，相见时，媒人可予正面介绍，老丈人等可以正面问询情况，甚至半真半假地出题考试，让姑爷答对。有的则是暗相，小户人家往往约在某某庙会上，大户人家则多约定戏院，总之，以游览娱乐等形式与姑爷会面，一般多不惊动对方。主要是看看相貌是否端庄，身体有无残疾等。甚至还有的男女双方约定一个共同时间，在媒人的陪同下，隔街相互一视即妥。这样，不过仅仅是走个形式而已。
到命馆合婚
打听合适后，便通知媒人相看，此时男女双方尚不知晓，只凭两家尊亲至亲相看，绝没有对相对看，互通款曲的。相看合意后，互换“庚小帖”，各自到命馆合婚。以男女九宫排出上中下三等婚姻，开出合婚龙凤帖。即便是“下等五鬼婚”，只要不妨不克就可以作亲。至于男女属相冲犯，什么“白马怕青牛”、“羊兔泪交流”之类，是绝不会成亲的，这是最基本的定理，八字合婚则是主要的方法。