【题解】
这是元祐元年（1086年）五月，苏轼为王安石赠太傅所起草的诰命。当时司马光当政，正逐一废除王安石推行的新法，但对变法派尚未大加清洗。这一年的四月，王安石病逝，司马光主张对他优加厚礼，因此追赠太傅称号。苏轼当时任中书舍人，负责起草这个诰命。后人对这则诰命有不同理解。如选注《经进东坡文集事略》的邱晔认为：“这些虽然是褒扬的言词，但这些言词都含有讽刺的意思。”而编著《王荆公年谱考略》的蔡尚翔却肯定地说：“这些都是苏轼的真心话，给王安石死后增添了光采。”其实苏轼晚年同王安石有较好的交往，王安石死后，他也写诗悼念。他在这篇奉命用皇帝的口吻写的诰命中，对王安石作了很高的评价。
【原文】敕[1］：朕[2］式观古初，灼见天命[3］。将有非常之大事，必生希世[4］之异人。使其名高一时，学贯千载。智足以达其道，辩足以行其言；瑰玮[5］之文，足以藻饰万物[6］；卓绝之行，足以风动[7］四方。用能于期岁[8］之间，靡然变天下之俗。具官[9］王安石，少学孔孟，晚师瞿聃[10］。罔罗六艺[11］之遗文，断以己意；糠秕百家之陈迹，作新斯人[12］。属熙宁之有为，冠群贤而首用[13］。信任之笃，古今所无。方需功业之成，遽起山林之兴[14］。浮云何有，脱屣如遗[15］。屡争席于渔樵，不乱群于麋鹿[16］。进退之美，雍容[17］可观。 朕方临御之初[18］，哀疚罔极[19］。乃眷三朝之老[20］，邈在大江之南[21］。究观规摹[22］，想见风采[23］。岂谓告终之问，在予谅暗之中[24］。胡不百年[25］，为之一涕。于戏[26］！死生用舍之际，孰能违天？赠赙哀荣之文[27］，岂不在我！宠以师臣之位[28］，蔚为儒者之光。庶几有知，服我休命[29］。
【注释】
[1］敕：皇帝的命令。[2］朕：古代皇帝的自称。[3］灼见天命：清楚地看出天命。这是旧时定命论的说法。[4］希世：世上少见。[5］瑰玮：奇伟，卓异不凡。 [6］藻饰万物：指用多彩的文笔描绘各种事物。[7］风动：影响，推动。[8］期岁：一周年。[9］具官：唐宋以来公文的套语，把应写明的官爵简写为“具官”。[10］瞿聃：代指佛老。瞿，瞿昙，释尊的姓。聃，老子名聃，道家的始祖。[11］六艺：指诗、书、易、礼、乐、春秋等六种儒家经典。[12］糠秕百家之陈迹，作新斯人：是说把各家的旧说视如糠秕，而用创新的解释教化百姓。王安石曾设置经义局，训释《诗》《书》《周礼》三经义，颁行天下，被称为“新学”。[13］冠群贤而首用：熙宁初年，王安石受到神宗器重，被任为参知政事，主持变法。[14］遽起山林之兴：是说正需要王安石完成治国的功业，却突然产生了隐居山林的雅兴。王安石因推行新法受到保守派的反对，于熙宁七年罢相，次年复同中书门下平章事，熙宁九年又第二次罢相，自此退居江宁十年，直到去世。这里说王安石自己要隐居山林，是一种曲为掩盖的说法。[15］浮云何有：是说王安石把富贵看成浮云一样与自己无关。浮云，比喻无关。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”脱屣如遗：对爵位像抛弃鞋子一样毫不惋惜。脱屣，形容容易。《淮南子·主术》：“尧举天下而传之舜，犹却行而脱屣也。”[16］屡争席于渔樵：侧身于渔父樵夫之间。不乱群于麋鹿：同麋鹿做朋友，彼此安然相处。形容王安石不慕荣利，心情恬淡。[17］雍容：儒雅大方。[18］临御之初：开始治理国家。哲宗于元祐元年即位，所以这样说。[19］哀疚罔极：无限哀痛、悲伤。旧时把居丧叫“在疚”。哲宗之父赵顼（神宗）元丰八年死去，这时哲宗正在服丧。[20］三朝之老：指王安石。王安石历仕仁宗、英宗、神宗三朝。[21］邈在大江之南：指王安石退居金陵。邈，远。[22］究观：细看。规摹：指王安石治国的方略。[23］风采：指风度仪容。《汉书·霍光传》：“天下想闻其风采。”[24］“岂谓告终之问”二句：是说没想到对你终老的问候，竟发生在我居丧的期间。[25］胡不百年：为何不长寿百年呢。[26］于戏：同“呜呼”。悲叹词。[27］赠赙（妇）：对死者赠送财物或称号叫赠赙。哀荣之文：对死者褒奖的文字。[28］师臣之位：指太傅的爵位。[29］服我休命：我说接受这光荣的诏命。
【译文】皇帝命令说：我观察从古代开始，清楚地看出了天道命运。凡是将要发生不平常的大事的时候，必然会出现世上少见的特别人才。他的名气是当时最高的，他的学问能贯穿经传、驰骋古今。他的智慧完全可以表达他的道理，他的辩才完全可以实行他的理论；绚丽多采的文笔能完美地描绘各种事物，卓越不凡的德行，完全可以推动影响各个方面。能够在一年的时间里，就顺利地改变天下的习俗风气。
职官王安石，年轻时候学习孔子孟子的儒家学说，晚年崇拜佛教和道家。广泛集诗、书、易、礼、乐、春秋这六艺之外的文章，用自己的理解来判断；把各家的陈旧学说看作糠秕，而用新的观点来教化人民。熙宁初年就得到有作为的神宗皇帝的赏识，把他看作大臣中的顶尖人才加以重用，对他的信任之深，是古往今来所没有的。正需要他完成治国功业的时候，他却忽然产生了退隐山林的念头。他把富贵看成与他无关的浮云，把爵位当成脱掉鞋子那样地予以抛弃。多次争取同渔人樵夫一道，与麋鹿安然相处的生活。他有不计较进而为官退而为民的美德，和雍容大方的气度。
朕（指哲宗皇帝）刚继承帝位，开始治理国家，还对先帝的哲世充满无限哀痛。就眷念着你这位经历了仁宗、英宗和神宗三朝的老臣，还远远地退居在江南的金陵。我仔细研究了你的治国方略，就很想和你见面。殊不知你的死讯传来，正在我居丧期间，你为什么不能长寿百年啊，我为此而流泪。呜呼！面对死和生、需要和舍弃的关键时刻，怎么能够违反命运呢？我怎能不赠送褒奖你的文字，封赠你太傅的称号，表彰你是学者的光荣。如果你地下有知，请接受这光荣的诏命。