《山海经》过去传为禹、益所作，现在一般认为非一人之作，大约是从战国初年到汉代初年巴蜀地方的人所作，西汉刘歆校书时合编。全书共18卷，分《山经》5卷、“海经”8卷，“大荒经”4卷，“海内经”l卷，约30余字。其中以山经的地理价值最大。它以山岳为纲，以方向、道里为纬，记载山的位置、水系、动植物、矿产、医药、宗教、民族、神话传说等。
005《水经注》，中国古代的一本地理名着
《水经注》是中国古代地理名着，北魏郦道元撰。
《水经注》在《水经》（旧传三国时人桑钦着）基础上扩充成书。郦道元以《水经》为纲，作了大量的补充与发展。全书共40卷，文字超过《水经》的20倍。
它以河川为纲，记述中国及部分邻国的地理，特别是水文地理、地貌和生物地理、城市地理、民族地理、文化地理和农业地理更为翔实，此外还有不少沿革地理和地名资料。
作者摒弃了《水经》枯燥的、纯说明性的记载方法，而是采用了文学艺术手法进行了绘声绘色的描述，写水着眼于动态，写山则致力于静态，语言清丽，描绘生动。被称为是魏晋南北朝时期山水散文的集锦，神话传说的荟萃，名胜古迹的导游图，风土民情的采访录，在文学史上占有一席之地。
006《徐霞客游记》是怎样完成的？有什么影响
《徐霞客游记》是一部以日记体裁为主的地理名着，作者徐霞客（公元1587～1641年），名弘祖，字振之，别号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。他出生于有文化素养的地主兼手工业家庭，自幼具有强烈的好奇心，爱读奇书，喜欢旅游，从二十二岁开始旅游，直到去世，足迹遍布大半个中国。
经过30年的考察，徐霞客写成了《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向。《徐霞客游记》系统地考察了祖国的地貌地质，同时也描绘了华夏风景资源，在国内外具有深远的影响。近年，视徐霞客为“游圣”，步徐霞客足迹，游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。
007《海国图志》，最早介绍世界地理知识的着作
《海国图志》是我国历史上最早系统介绍世界地理知识的专着，清代魏源撰。魏源（公元1794～1857年），原名远达，字默深，祖籍江西，道光二十五年进士，清末着名思想家、文学家和地理学家。
当时，清政府面临内忧外患的社会危机，特别是外敌人侵，使得一些有志之士迫切要求了解西方国家的政治、历史、地理状况，学习西方的先进技术。在这种情况下，林则徐编译了《四洲志》。在鸦片战争中被革职查办后，林则徐把《四洲志》交给魏源。
《海国图志》即是在《四洲志》的基础上编写成的，以介绍世界各国地理为主，兼及各国历史、宗教、历法、军事、科技状况，内容丰富，涉猎广泛，对渴望开眼看世界的中国人具有启蒙意义，是一部世界知识百科全书。
《海国图志》不同于以往的地理志，它突破了“中国是天下中心”的传统观念，代之以近代意义的世界观；传播了当时较为先进的地理知识，如地球形状、潮汐理论、雷电成因、四季成因等；介绍了全新的世界地理知识。
中医养生
001何谓“养生”
“养生”一词最早见于道教经典《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长的意思；所谓养，即保养、调养、补养。
身体是我们生活的根本，健康的身体不仅是我们健康人生的基础，也是长寿的先决条件，而每个人的健康状况在很大程度上又依赖于他所生活的环境。一切生物都要适应环境而生存，人类不但要适应环境，而且还要利用、支配和改造环境。这样人才有可能“尽终其天年，度百岁乃去”。
因此，养生就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。
002岐黄、悬壶、青囊、杏林各是什么意思
岐黄。相传黄帝和他的臣子岐伯都会治病。黄帝曾与岐伯论医而作《内经》，他们被认为是医家之祖，后来便以“岐黄”为中医学术的代称。
悬壶。据《后汉书·费长房传》载，东汉方士费长房见“市中有老翁卖药，悬一壶于座，市罢，跳人壶内”。这里说的是卖药，但因古代医药不分家，就把“悬壶”作为行医的代称，称颂医生“悬壶济世’。
青囊。据史书记载，三国时名医华佗在被曹操杀害之前，曾将一个装满医书的青囊交给看守的狱吏。华佗死后，靠青囊使一部分医术保存、流传了下来，因而“青囊”也成了医术的代称。明代沈绎诗曰，“白发至亲惟叔婶，青囊传世有儿孙”，即用此典。
杏林。三国时医生董奉，隐居江西庐山。他为人治病不取酬金，只要求：重病者治好后在山上植杏树五株，轻病者治好后植杏树一株。数年后，“愈人无数，得杏树十余万株，蔚然成林”。后来，遂以“杏林”代称中医界。
003望、闻、问、切“四诊法”
望、闻、问、切是中医传统诊断疾病的基本方法，又称为“四诊法”。《素问·脉要精微论》说：“诊法何如？切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分”。可见诊法就是对人体进行全面诊察的方法，借以判断人的健康与疾病状态。
望诊就是医生运用视觉，看面色舌苔；“闻”就是听声音呼吸；“问”就是问病人的病情；“切”就是把脉搏。
我国最早全面运用中医四诊法的人是春秋战国时的扁鹊。扁鹊是中医脉学创导者，他把古代劳动人民长期同疾病斗争的许多方法加以总结，归纳为“四诊法”。从《史记·扁鹊传》中记载的病例看，扁鹊诊断齐桓侯的病，运用的就是中医的“望”诊：初时疾在腠理，继而逐渐移入血脉，移入肠胃，最后深入骨髓，直至不治为止。扁鹊的望诊技能和由表入里，由浅入深，不断发展的病理观念是科学的。
望闻问切是古代中医调查了解疾病的四种方法，各有其独特作用，不能相互取代，但在临床应用时，必须将它们有机地结合起来，才能全面了解病情，作出正确的诊断。
004针灸，中医颇具特色的重要发明
针灸是中医学的重要组成部分。针与灸是两种不同的技术，针是指用针具来治疗，灸则是指用某些具有药性的易燃材料，借助燃烧时的热量作为刺激源，来进行治疗。针灸术是中国传统医学中颇具特色的发明，有着悠久的历史。针灸疗法在春秋战国时已经比较普遍。
针刺所用的器具，有一个演变过程。起初不是由金属制成，也不是针状，只是一种被称之为砭石的锋利的石体而已。砭石治疗疾病，这在《黄帝内经》中已有记载。
随着生产力的不断发展，针刺工具也随之得到提高和改进，从砭石发展为骨针、竹针、陶针，金属炼冶术发明后，被铜针、银针代替。
古代人发明灸灼疗法，大约和围火取暖有关。人们在围火过程中，发现火不仅能取暖，而且可以疏通血脉，甚至可以清除某些疾病；时有不慎，被火灼伤，反而减轻了某些病痛，于是，灸灼疗法便逐渐被应用起来。
针灸学发展到汉晋，逐渐完备。开始用图形表示针灸穴位。一些总结性的针灸着作也出现了。其中西晋人皇甫谧撰写的《甲乙经》是一部重要的也是我国目前保存最早的针灸着作。该书对针灸治疗及穴位都记载详细而有条理。
唐代开始在太医院中设针灸科，有针博土、针助教进行针灸教学。宋代是针灸学大发展时期，不断发现新的穴位。随着针灸学的发展，元，明、清三代都整理和编纂了一些针灸学专着。这无疑对针灸学的总结和发展起重要作用。
005经络学说是怎样形成的
经络是中医术语，指人体内气血循行的通道。
我国早在2000多年前的先秦时期，就已有了较完整的经络概念和学说。1973年，在马王堆三号汉墓出土了《十一脉灸经》，这说明，当时，人们利用经络来治病已经很普遍了。
经络学说认为：人体的里里外外，都由一些管线系统相连，全身气血就在其中流动，到达全身，并把全身各个部分相连成一个有机的整体。在经络系统中，其主要干线称为经络，而其所分出的分支，逐渐变小，有横行的，有网络状的，称为络肪，直至最小的孙络。在经脉上，有一些气血灌注点，就是通常所说的穴位。
全身共有十二条主要经络，称为正经，还有八条奇经。正经分别是手太阴肺经、手阳明大肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经。八条奇经称为督脉、任脉、带肪、冲脉、阳跃脉、阳维脉、阴维脉等。
由经络形成的学说，不仅是中医生理解剖学结构中的一部分，更重要的是它还是中医病理学和治闻学的重要依据。经络是客观存在的，现代研究人员通过多学科、多途径的方法，对经络进行了广泛深入的研究，尽管仍未能最后确定其实体，但它的存在与临床以及生物学中的应用，却是不可否认的。
006拔火罐作为医疗疗法，源于何时
拔火罐是我国常见的一种民间疗法，它的起源很早。
唐朝以前，拔火罐又称为“角法”，或简称“角”，因为当时的拔罐工具是用动物的角制成的，即用兽角，中间挖空，罐口四周打磨光滑即可使用，这样的火罐，不仅不易破碎，而且兽角在当时是比较容易得到的材料。长沙马王堆出土的汉代帛书《五十二病方》中就有用角法治疗的记载。在唐代，医学分科还比较粗，只分八个科，角法即为其中之一。
唐宋以后，由于动物不断被猎杀，兽角的来源逐渐减少。于是人们把寻求火罐材料的目光转向了竹子，同兽角相比，竹火罐不仅其材质轻巧，加工方便，而且来源更为丰富，成本也低廉，故千百年以来一直沿用，直至近代。随着时代的发展，又相继出现了铜火罐、玻璃火罐等，它们与竹火罐相比，都各具优缺点。
007刮痧疗法起源于何时
刮痧疗法，是根据中医十二经脉及奇经八脉、遵循“急则治其标”的原则，运用手法强刺激经络，使局部皮肤发红充血，从而起到醒神救厥、解毒祛邪、清热解表、行气止痛、健脾和胃的效用。
刮痧疗法历史悠久，源远流长。其确切的发明年代及发明人，难以考证。较早记载这一疗法的，是元代医家危亦林在公元1337年撰成的《世医得效方》。“痧”字从“沙”衍变而来。
最早“沙”是指一种病证。刮痧使体内的痧毒，即体内的病理产物得以外排，从而达到治愈痧证的目的。因很多病症刮拭过的皮肤表面会出现红色、紫红色或暗青色的类似“沙”样的斑点，人们逐渐将这种疗法称为“刮痧疗法”。
008传统健身术“五禽戏”是谁创造的
“五禽戏”是我国传统的体育健身术，对体内的气血、身体的骨骼筋肉都很有好处，它是我国东汉末年着名医学家华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动姿态而创编的。
华佗对他的弟子吴普说，“人体应该经常劳动和锻炼，但不能过度。运动助消化，使血脉流通，不生疾病。所以古代的仙人创造了‘导引’的功法。我也创造了一个方法，叫‘五禽之戏’。一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟。通过做‘五禽戏’，使身体出汗，汗出多了，身体自然就会轻松，食欲也就随之增加。这样，疾病就会消除。”
吴普按照华佗的方法去做，果然效果很好，到90多岁时，也能耳目聪明，齿牙完坚。
后世人据此受到启发，在华佗五禽戏的基础上，创编并发展了多种流派的五禽戏。
五禽戏与现代体操的差别是有无气功，五禽戏是一种结合气功的肢体运动，而今天的体操则没有气功。经验证明，结合气功锻炼能有较显着的收效。
趣味链接：你知道“六禽戏”吗？
很多人都知道华佗的“五禽戏”，但却很少有人知道刘安的“六禽戏”。刘安生于汉文帝时代，自幼勤奋好学，文武兼备，很受汉文帝的器重。他一生着作颇多，其中有《淮南子·精神训》一书，“六禽戏”的文字就记录在这本书上。
“六禽戏“的各式动作为：熊经——练身功，鸟伸——练腰功，凫（野鸭）浴——练腰功，猿蠼——练臂功，鸱视——练眼功，虎顾——练手功。
009“方剂”的组成部分有哪些
方剂是按照医师处方为某一位患者专门调制，并且明确指出用法用量的药剂，在中医学中，是在中医理论的指导下，在辩证审因、决定治法之后，选择适当的中药，按组方原则，酌定用量、用法，妥善配伍而成。
方剂一般由君药、臣药、佐药、使药四部分组成。君药是方剂中针对主症治疗的药物，是必不可少的，其药味较少，药量根据药力相对较其他药大。臣药协助君药，以增强治疗作用。佐药是协助君药治疗兼症或次要症状，或抑制君、臣药的毒性和剧烈性，或为其反佐。使药引方中诸药直达病症所在，或调和方中诸药作用。
010导引和养生有什么关系
导引是我国古代的医疗体育和养生方法，是中国最早的一种医疗保健体操。据《吕氏春秋》记载，它起源于原始社会末期。
春秋战国时期，导引已成为一种流行的疗病保健和养生方法，并出现专门从事导引的养生家。他们把民间导引写进了医书，其大意是说，那些属于肌肉萎缩、关节转动不灵，或由于寒热造成血气不周的疾病，都可以用练习导引或用按摩的方法治疗。
战国时期的庄子，把导引概括为养气和养形二者的结合。在《庄子·刻意》篇中，肯定了“导引术”是既包括吐故纳新的呼吸运动，又包括类似熊、鸟活动姿势的肢体运动，能起到疏通经络、调和气血、祛病延年的目的。
西晋以后，有关“导引术”的书和图解不断出现，它的内容和名称也日益丰富。由“导引术”衍生出来的各种保健运动更是各具特色。人们现在熟知的太极拳、八段锦、十二段锦等，都是由此流传而来的。
011相面术和中医的关系
相面术是指依据人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱天寿的预测法术。
《大戴礼》中有“尧相人以状，舜相人以色”，可见早在尧舜时代，便依据人之体态神色推测其贤愚祸福了。汉代开始，相术成为一门有其独特理论体系的学问，同时出现了一些相书和专门从事相术活动的相士，相术开始重视相骨。后来更进一步，有看面相的，有看体相的，有看手相的，有听声音的。其实，要整体结合才达上乘，而且要结合看相时的时空组合，才能准确推断。
从这一点上来看，相术和中医的关系倒很密切。中医的四诊（望、闻、问、切），其中望诊，即是根据人的形体、气色来判断疾病的。
作为一门自成体系的预测法术，有关相面术的着作也很多，诸如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等。相传宋初相法大师陈抟师傅麻衣道人所撰的《麻衣相法》影响最大。
012张仲景，辨证施治第一人
张仲景（约公元150～219年），又名张机，南阳郡涅阳（今河南南阳县）人。出身地主家庭，自幼受到良好教育，他在史书中看到了扁鹊望诊齐桓侯的故事，于是对医术产生了兴趣。
但后来，他弃医入仕，担任了长沙太守。可是在他任内，南阳瘟疫流行，死去很多人，就连张仲景自己家竟也死去过半人数。瘟疫流行时，他也曾替自己的家人、替别的人开过药方，但都无济于事。他感到自己有必要专心于医学，以寻求治好瘟疫的办法。于是他辞去官职，全心全意研究医理，潜心领会其中精要。后来，张仲景医术终于日臻完善，成为我国辩证施治的第一人。