巧言令色，鲜矣仁。
——《论语·学而》
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
“巧言”就是花言巧语，“令色”就是外表很虚伪。这种心口不一、只会舌灿莲花的人，为了一己利益，或逢迎拍马，或专给人戴高帽，也许会受到一般人的欢迎，但却是孔子很讨厌的。
三国魏明帝时有个叫刘晔的大臣，当时魏明帝曹睿想进攻蜀汉，群臣都认为不可行。曹睿询问刘晔的意见，他就顺着曹睿的心意，说伐蜀可行，但私下又对其他人说不可行。
中领军杨暨也是曹睿的亲近大臣，他坚定反对伐蜀。刘晔每次遇到杨暨，都投其所好，大谈不可伐蜀的道理。有一次，杨暨又劝谏曹睿打消伐蜀的念头，曹睿一急，脱口而出说：“卿不过是一名书生，哪懂带兵打仗的道理！”杨暨不服气，说：“臣也许不行，但刘晔是先帝的谋臣，他也说不可伐蜀。”曹睿一愣，召来刘晔当场对质，但刘晔坚持不肯表态。
后来，刘晔单独去见曹睿说：“伐国，大谋也，臣得与闻大谋，常恐眯梦漏泄以益臣罪，焉敢向人言之？夫兵，诡道也，军事未发，不厌其密也。陛下显然露之，臣恐敌国已闻之矣。”刘晔解释是担心军情泄漏才不说出自己的心意，曹睿听说如此，赶忙向刘晔道谢。
刘晔又跟杨暨说：“夫钓者中大鱼，则纵而随之，须可制而后牵，则无不得也。人主之威，岂徒大鱼而已！子诚直臣，然计不足采，不可不精思也。”刘晔跟杨暨说的是“放长线钓大鱼”的道理，责备杨暨虽然正直却没有谋略，这番话也说得杨暨频频点头。
然而，尽管刘晔“巧言令色”至此，但还是有讨厌他的人向曹睿报告：“刘晔不忠，每次都揣摩陛下的心意而曲意迎合。陛下如果故意透露与自己心意相反的讯息给他，他回答的与陛下不同，才表示他与陛下的想法一致。否则他就是趋合上意。”曹睿就这样试了一下，刘哗果然露出马脚，从此曹睿就疏远了刘晔。
裴松之在《三国志，刘晔传》中注说：“谚曰：‘巧诈不如拙诚’，信矣！”
《红楼梦》里王熙凤能言善道、长袖善舞，但最后还是落了个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的下场。所以为人处世还是“宁拙勿巧，宁朴勿华”来得实在些。
孔子和儒家学说的核心是仁，仁者应当真诚地待人与处世。孔子把“巧言令色”看做极为不仁的表现，认为这是一种为达到某种不可告人的目的，而对别人假心假意地奉承谄媚，骗取人们的信任的可鄙做法。儒家一贯崇尚质朴真挚，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对心口不一、言行不一，空谈浮言，虚假瞒骗。应该说，这种踏实态度和质朴精神千古以来影响着中国人，已成为中华传统思想文化中的精华内容。古往今来，那些违背这些原则和精神的人，虽可能得逞于一时，但最终其真实面目都将昭然若揭，无法长久欺蒙于世，其中的大奸者也被永远地钉在了历史的耻辱柱上。
“巧言令色。”孔子给伪君子画了一幅画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸。
由此可见，儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色、胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子哟！