言倒杖须知宋龙起伏，剥换、过峡、束气脱胎换骨，到头入首落脉结穴峦头形势胎息孕育，太极生成，阴阳变化等等、此乃山川理气之造设天地生成。故倒杖之生成用于太极生成阴阳变化之地，有赖明师之心目灵力巧工配合找出天心汇位。
431.徐仁旺为何劝皇帝迁定陵
徐仁旺，宋代江西上饶白云山人，曾上奏折议迁宋定陵，他主张用牛头山前地，认为山后之地有以下害处：“坤水长流，灾在丙午岁内，丁内直射，祸当丁未岁中。”对于他的这番话，起初人们并不在意。后来金人犯边，果在丙午年，而丁未年后，诸郡火灾相继不断，东南州郡半为盗区。于是人们想起他的预言。
432.傅伯通是怎样相临安城的
杭州干龙自天目起祖，远不能述。从黄山大岭过峡后，一枝起南峰，从石屋过钱粮司岭，起九曜山、越王山，过慈云岭起御教场、胜果山、凤凰山，过万松岭起吴山入城。一枝起北高峰，从桃园岭、青芝坞跌断，起岳坟后乌石山，从智果山、保俶塔入城。来龙沿江而下，皆自剥星峦遮护，隔江诸峰远映护龙，直从萧山至海门，生天弧、天角星，从别子门石骨渡江起阜诸山，作下沙，兜转右界水，自严州桐庐流入钱塘江。左界水自余杭西溪流入官河。可惜两界分流未合，城中诸河塞阻秽浊，脉络不清，西流之水又从昭庆左右分出流，断北龙，致使形势不很完全，风水造化难称佳胜。
这一点，宋代堪舆名流傅伯通曾经谈及过。傅伯通年少时放牛，得云游老道真传，开始潜心学习，在绍圣四年（1097），考取进士，位称上柱国，封开国男。时值宋室即将南迁，傅伯通受命往相临安（即今杭州）风水。经过一番勘察，他向宋高宗赵构上表一份，报告说：“顾此三吴之会，实为百粤之冲。钱氏以之开数世之基，郭璞占之有兴王之运。天目双峰屹立乎斗牛之上，海门一点横当乎翼轸之间。”在做了如此一番吹嘘后，然后话锋一转，来了个“但是”，认为此地：“文曲多山，俗尚虚浮而诈；少微积水，士无实行而贪。虽云自昔称雄，实乃形局两弱。”因而得出结论说：杭州“只宜为一方之巨镇，不可作百祀之京畿。驻跸仅足偏安，建都难奄九有。”此报告一上，宋高宗既升杭州为临安府，并称行在。说来也巧，宋室后来也竟然以偏安结局。
433.明代传奇人物刘基是如何精准预测
到明迁都北京的
元朝末年，中国出了个刘伯温。刘伯温名基，字伯温，青田（今浙江青田）人，元朝元统年间进士。这人是个半仙之体，能掐会算，据说后来他就是靠着这些能耐，辅佐朱元璋扫平四海，建立了大明王朝。
朱元璋起兵，刘伯温出山，刘陈时务十八策，受到重用，忠心耿耿地为朱氏政权效力，积极为明太祖出谋划策。他为朱氏制订了“先灭陈友谅，再灭张士诚，然后北向中原，一统天下”的战略方针。而明太祖得到刘伯温的辅助，正是如虎添翼。他基本上按照刘伯温为他定下的战略、战术行事，先用诱敌之计大败陈友谅，挫其锐气，再于公元1363年在鄱阳湖与陈氏决战，将其势力彻底消灭。第二年，又依计将张士诚的势力消灭。然后，明太祖派部队北上攻打元朝首都北京，同时准备在南方称帝。
明朝建立后，诸如科举、刑法、乐礼等大典，刘参预制定。朱元璋定都金陵，是刘基相的地；建造的宫殿，也是刘基相的地。
刘基卜筑前湖为正殿基址，立桩水中，朱元璋嫌其逼窄，将桩移立后边。刘基依此断言：“如此亦好，但后来不免有迁都之举。”明成祖后来果然迁了都，被刘基说中了。
434.目讲僧如何在宁波选墓
目讲僧，元末明初人，姓名、籍贯不详，后云游到宁波，为当地人堪舆选墓。据《宁波府志》记载：目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤（宁波），善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝日：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。
435.周仲如何预言钱塘江毁于兵祸
周仲，元末明初人，精通天文地理之学，足迹遍及东南。当时地方太平，社会安定，可周仲却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起。他说：“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱塘江毁于兵祸，昆山无恙。洪武初年，当地郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛，县令派人为其画像，以示赞扬。
436.仲宁是如何为明成祖相地的
仲宁，明代山东滕县人，根据《兖州府志》载：他曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，驻于腾县，曾召见仲宁，试其才学，仲宁指地一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。
437.朱颜修为何只相阳宅不相阴宅
朱颜修，明代人，原来他不是风水师，而是一代名医，治好了不少病人，名气很大，后来阴差阳错做了风水先生。因此，他不仅精通医学，还精通风水学问，撰有《风水问答》一书。
朱颜修的风水观点在当时并不是主流，他主张葬不择地，认为先王辨正方位、土宜之法是用来相民宅；土圭之法是用来求地中，都是为建造房屋宫殿而制定的。人死之后，白骨一堆，安知祸福、贵贱、寿夭？这种观点颇有新意，从今天的观点来说，有一定科学性，但是从风水学来说，则有片面之处。比如，葬在一个水地，那就是葬者之大忌，因为水很容易腐蚀棺椁，也不利于陪葬物的保存，所以葬地最好是选择比较干燥的地方。看来朱颜修的观点还是比较偏激的。
此外，朱颜修还主张“相阳宅不必相阴宅”，这是他和别的风水师最大的区别。当然，朱颜修也有很少的知己，他的这一主张得到另一位风水家胡翰的肯定。胡翰也懂风水，他和朱颜修的观念相同，相信阳宅才是可以讲风水的，死人葬处，不必讲究风水。这种观念代表一部分希望节葬者的思想，他们不希望厚葬。朱颜修看风水很有原则性，当时有人请朱颜修去为死人选择坟地，朱颜修打死也不去；只有当人请他去看修建房子的风水，他很乐意，而且一定看得让主人满意。由此看来，朱颜修是一个会看风水的倔老头，比起那些满嘴忽悠的风水师可爱的多。
438.为何说徐善继是最有孝心的风水大师
徐善继，江西德兴人。他本来是一名秀才，而且是一名大孝子。他之所以能成为风水大师，就与他为父母尽孝有关。
他的父母死后，躺在棺材里，久久没有安葬。古代讲究入土为安，父母死无葬身之地，是大不孝和大不敬，别说他还是一位大孝子。他原来请过一个看风水的，只不过那位风水师技术不精，看了一个地，说是百年难遇的风水宝地，谁知坟墓修好后，墓地里竟然冒出一股泉水，水很清，甘甜可口，民工们争相饮用。坟地出水，这是风水之大忌，于是这个坟墓的修建也就停了。
不久，当地一个自称是会相墓的高手主动要求承担选地的工作，那风水师指地发誓，一定帮他搞定，让他父母入土为安。他很感激，哭的稀里哗啦。于是一顿好酒好菜招待后，他就陪同风水师去考察风水。当他们来到一座山峰的时候，风水师晕晕乎乎地说，就是此处。徐继善也觉得这里风景瑰丽，登高望远，心旷神怡，前方开阔，万马奔腾，后方靠山，牢固无比，北依巨峰，南挨峻岭，山川形胜，尽得风水之妙，所以就定下来了。
可是令徐继善没想到的是，这次比上次还糟糕，墓地里居然挖到了老鼠洞。老鼠洞很大，民工们以为挖到了藏宝洞，争先恐后地挖，结果挖出一窝山老鼠。民工把这情况汇报给他，他立马赶去看个究竟，果然老鼠在坟中。父母怎么能埋在老鼠洞中呢，徐继善最后停止这个修建工程。
徐继善在痛哭了几天后，最终作出一个决定，靠人不如靠己，于是买来风水著作，潜心研究堪舆。足不出户，夜以继日，废寝忘食，终于精通了风水学问。但是纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，于是他又四处相地，最后也帮父母找到了风水宝地。他的父母终于得到一个安身之所，静静地安息，而这个时候他的名气也越来越大了。
徐善继在风水方面钻研的很精深，而且也有了自己的学派。他创立了正五行三合风水术。他在理气上主要讲用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。加上他多年的堪舆经验，水平的确很高，常常见人之所不见，一般风水师看不到的好处和缺点，他都能看到。他还用自己所学投身于公益事业，县衙迁治所、学校选址奠基，这些公共风水事务，也离不开他。
439.张储是怎样预测清军入关的
张储，字曼胥，江西南昌人，明大学士张位之弟，堪舆医卜、风监之术、无所不精。明万历时他曾浏览辽东，那里是满洲人的老家，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相。天下其多事乎？”
可是当时的人们都以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言。