“尊重员工人格，并给予他们充分的自由，让他们自己证明自己，公司雇用员工不拘于某种成规条件。”这一直是微软公司的信条。微软尽一切力量为员工提供舒适的整体环境，让员工感到极大的快乐。在微软，员工的创造精神能被最大限度地发挥出来。从微软校园似的总部，从其内部员工平等开放的工作氛围就可见一斑。这种企业文化营造了一种“企业家庭”的氛围，更有利于激发个人潜能，发展企业潜力，实现微软的重大使命。
在微软，员工与老总之间没有太大的区别，所有员工的办公室都一样大，员工之间形成了一种自然、平等的关系。这种宽松自由的氛围给微软带来了活跃的思想、积极的工作状态。
盖茨曾说：“我只招募人才”，“寻找比我们更出色的人”。这里包含了微软文化传递的秘诀——不惜一切代价寻找更加优秀的人才，给微软注入充满自信、具有创新精神和充满激情与活力的血液，并使这种激情文化保持下去。
因此，一个成功的企业要从选用最适合的人才开始，要提供一个良好的工作环境，创造一个良好的组织结构，把公司的信念和价值观融入在细微的管理行为中，让员工感受到企业的文化，让他们的才能得以充分发挥和施展，并维持高昂的士气，发扬团队精神。
第二，良好的品性是成功的前提
曾国藩作为一个政坛的大人物，区别于其他政客最显著的地方，就是非常注重完善自己的人格，不断修炼，促进仕功的建立。
曾国藩的修身对他的事业很有帮助。首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。第二是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。第三是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。第四是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一，有二是二。第五是恒，生活有规律，饮食有节，起居有常。修身的最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。他每天记日记，对自己的言行进行检查、反思，这一习惯一直贯穿他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦让、要仁恕、要诚信，要知命，要惜福等。
许多人都认为人格修炼是空虚的东西，认为修身是虚无缥缈的东西，甚至还是迂腐的，但曾国藩一生的实践证明，修身是他事业成功最重要的原因。他靠人格魅力成为卓越的领袖，有极高的威望，全国各地的优秀人才都聚集到曾国藩麾下，幕僚多达三四百人，当时一流人才都出自于他手下。
品性包含多方面的内容，领导者品性好，能够以身作则，加强自我修养，成为众人的表率，这是成功的前提。《论语》中说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
“一个有信用的人，比起一个没有信用、懒散、乱花钱、不求上进的人，自必有更多机会。”这是李嘉诚给年轻人的忠告，同时也是他的座右铭。
当年，李嘉诚靠“信义”——与客户有信，与员工有义——挽救了由于质量问题而陷入绝境的长江塑胶厂。他召集员工大会，坦言自己在经营上的失误，衷心向留在厂里的所有员工道歉，同时还保证，一旦工厂可以度过这段非常时期，随时欢迎被辞退的工人回来上班。之后，李嘉诚穿梭于众多银行、原料供应商及客户之间，逐一赔罪道歉，请求他们放宽还款期限，同时拼尽全力，为货品找寻客户，用蚀本价将次货出售，筹钱来购买塑胶材料和添置生产机器。到1955年，高筑的债台终于拆掉，业务渐入佳境，没多久还开设了分厂。
在“长江”的客户中，有个美籍犹太人马素曾订了一批塑胶产品，打算运到美国销售，后来不知何故临时取消合同。李嘉诚并没有要求赔偿，反而对马素说：“日后若有其他生意，我们还可以建立更好的关系。”马素深感这位宽厚的年轻创业者是个可做大事的人，于是不断向美国的行家推销“长江”的产品。自此，美洲订单如雪片般飞来。李嘉诚由此进一步感悟“吃亏是福”的道理。
李嘉诚经商以信义为先，有“吃亏是福”的度量，他的良好品性已为华商所信奉而称雄东方。
《挺经》中的管理智慧
原典
曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。
——《挺经·内圣》
[译文]慎于独处，则心胸安泰；端恭谨慎，则身体强健；追求仁义，则人们敬慕热爱；正心诚意，则神灵钦敬。
原典
修己治人之道，止勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
——《挺经·内圣》
[译文]自身修养以及治理国家的原则是：勤于政事，节俭持家，所说的话忠信可靠，行事诚恳无欺。这四句话终身受用，话不在于多少，也不在于深刻与否。
原典
古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。
——《挺经·内圣》
[译文]古往今来，圣贤的胸襟十分宽广，而达到至圣大德的，约有四种境界：笃恭修己而生出聪明睿智，这是二程的主张；心诚感动神灵而可以生而知之，这是子思的遗训；安品乐道而身体健康，面无忧色，这是孔子、颜回、曾子、孟子的至高宗旨；欣赏大自然的奥妙，吟诗作赋，而意志安适，精神愉悦，这是陶渊明、李白、苏轼、陆游的人生乐趣。
原典
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。
——《挺经·砺志》
[译文]君子立志，应当有以全人类为同胞，并以他们的需要为奉献对象的胸襟度量，应当有对内振兴民族，对外领先于世界，开创伟大业绩的雄心壮志。只有这样，才无愧于父母的生养恩情，不愧为天地之间没有缺点的人。
原典
累月奔驰酬应，犹能不失常课，当可日进无已。人生惟有常是第一美德。
——《挺经·砺志》
[译文]连月奔走应酬，还能坚持学习，定会大有前途，人生只有做事有恒是第一美德。
原典
读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本。立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
——《挺经·家范》
[译文]读书以训诂为本，作诗文以声调为本，侍奉长辈以让其欢心为本，养生以戒怒为本。立身以诚信为本，持家以早起为本，做官以廉洁为本，行军以不扰民为本。
原典
家败之道有四个方面，曰：礼仪全废者败，兄弟欺诈者败，妇女淫乱者败，子弟傲慢者败。
——《挺经·家范》
[译文]家庭衰败的原因有四个方面：没有礼仪之家衰败，兄弟相互欺诈之家衰败，妇女淫荡秽乱之家衰败，子弟骄傲轻侮别人之家衰败。
原典
身败之道有四，曰：骄盈凌物者败，昏惰任下者败，贪刻兼至者败，反复无信者败。
——《挺经·家范》
[译文]一个人衰败的原因有四个方面：骄傲自满、轻侮别人的人衰败，昏庸懒惰、偏信下人的人衰败，贪婪苛刻的人衰败，反复无信的人衰败。
原典
予自问学浅识薄，谬膺高位，然所刻刻留心者，此时虽在宦海之中，却时作上岸之计。要令罢官家居之日，己身可以淡泊，妻子可以服劳，可以对祖父兄弟，可以对宗族乡党。如是而已。
——《挺经·家范》
[译文]我深知自己才疏学浅，误得高位，于是事事留心，现在我虽在仕途宦海之中，却时刻做着弃官上岸的打算。假如到了弃官回家的时候，我本身可以不追求任何名利，妻子可以在家劳动，可以对得起祖父兄弟，可以对得起家族乡党，仅此而已。
原典
惟谦退而不肯轻断，最足养福。
——《挺经·明强》
[译文]只有谦虚退让而不肯轻易决断，才能保住自己的福分。
原典
担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。凡事非气不举，非刚不济，即修身养家，亦须以明强为本。
——《挺经·明强》
[译文]至于要担当大事，应该尽心在“明强”两个字上。《中庸》中的学、问、思、辨、行五方面，最主要的就是要使不明白的弄明白，使不坚强的变坚强。所有的事，没有志气不会成功，意志不坚定就做不好，即使是修身养家，也必须以明强为根本。
原典
凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。
——《挺经·明强》
[译文]凡是国家的强盛，必须得到很多贤良的臣子；家庭的强盛，必须多出贤良的子弟。
原典
居官以坚忍为第一要义。
——《挺经·坚忍》
[译文]做官以坚挺、忍耐为第一重要。
原典
近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
——《挺经·刚柔》
[译文]近来体会到天地之道，要刚柔互用，不可偏废，太柔会萎靡不振，太刚则容易折断。
原典
趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。
——《挺经·刚柔》
[译文]办事为公，就应勉力争取，争名逐利，就应当谦退；开创家业，则应勉力为之，守成安乐，则应谦退；出外与人相接触，应当勉力为之，回家与妻子儿女享受，则要谦让。
原典
故世不患无才，患用才者不能器使而适用也。
——《挺经·英才》
[译文]因此，世界上不害怕没有人才，而害怕不知道使用人才，知人善任。
原典
无兵不足深虑，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死。而贪饕出缩者，果骧首而上腾，而富贵、而名誉、而老健不死，此其可为浩叹者也。默观天下大局，万难挽回，侍与公之力所能勉者，引用一班正人，培养几个好官，以为种子。
——《挺经·英才》
[译文]没有士兵，不值得焦虑；军费匮乏，不值得痛哭；而真正焦虑的，是不能立即找到见利不争、义字当先、忠诚做事的人才。这种人才或许可以得到，但因为他地位卑下，往往因此而气闷不舒、受尽委屈挫折、罢免离开直至死去。而那些暴虐贪婪又善于钻营的人，却因为占据好的位置而长享富贵，拥有受人尊敬的名誉，因此健康长寿而不死。这是我最为慨叹无奈的事情。静观天下大势，这种情况难以挽回，我们所能共同努力的，就是要尽力重用一些正人君子，培养几个好官，作为变革的种子力量。
原典
天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。《淮南子》曰：功可强成，名可强立。董子曰：强勉学问，则闻见博；强勉行道，则德日进。《中庸》所谓人一己百，人十己千，即强勉功夫也。今世人皆思见用于世，而乏才用之具。诚能考信于载籍，问途于已经，苦思以求其通，躬行以试其效，勉之又勉，则识可渐通，才亦渐立。才识足以济世，何患世莫己知哉？
——《挺经·英才》
[译文]天下没有现成的人才，也没有生来就具有远见卓识的人，人才大多是在艰难困苦中磨炼出来的。《淮南子》说：“功劳能够在强迫威逼下创造出，功名可以在强迫威逼下立起来。”董仲舒说：“努力做学问，所知道的知识就会广博；努力寻求真理，道德修养就会日日进步。”《中庸》里所说的“别人知道一件事，你要知道一百个，别人知道十件事，你要知道一千个”的话，就是要人多做困苦付出的功夫。现在的人都企盼为世所用，缺乏拯救社会的才略准备。如果真正能从古代典籍加以对证，再向那些已经为社会做出贡献的人学习，苦苦思索为世所用的办法，并亲身去实践，努力再努力，那么就可以通达识变，才识就逐渐地培养起来。才识能够有益于社会，怎么还用担心社会上不知道你呢？
原典
崇俭约以养廉。
——《挺经·廉矩》
[译文]崇尚节俭，是用来培养廉洁之心的。
原典
不特当廉于取利，并当廉于取名。毋贪保举，毋好虚誉，事事知足，人人守约，则可挽回矣。
——《挺经·廉矩》
[译文]要正当地获得利益，正当地获得名誉。不要贪图向上保举而获得功劳，不要贪图虚浮的名誉。要事事知足，人人守纪律，正当的风气就可以挽回了。
原典
为治首务爱民，爱民必先察吏，察吏要在知人，知人必慎于听言。
——《挺经·勤敬》
[译文]从事政务，首先在于爱民，要爱民必须先察举官吏，察举官吏最重要的在于知人，而知人必要慎重地听取言论。
观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后。
——《挺经·勤敬》
[译文]观察一个人，应当从他的行为上去观察，不在于虚假的名声和言论，应当以提高自己的明识为先，察访别人的言论在后。
原典
勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。
——《挺经·廪实》
[译文]勤俭自立，善劳作，能吃苦，既可以置身于快乐的环境，也可以置身于节俭的环境。这就是知书达理的君子。
原典
立法不难，行法为难。凡立一法，总须实实行之，且常常行之。
——《挺经·峻法》
[译文]立法并非难事，难在依法办事。每制定一项法令，都要实实在在地执行它，并持之以恒。
原典
古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭谨厚藏，身体则如鼎之镇。
——《挺经·藏锋》
[译文]古代的英雄，气量和胸怀都很广大，事业规模宏远，但是，他们教训与告诫子孙，总是显得虚心、谨慎、藏锋的样子，身体如同铜鼎一样稳固。
日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。
——《挺经·盈虚》
[译文]日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，没有总是十全十美没有一点缺陷的事物。