老子说：“善于建立‘道’的人不动摇，善于保持‘道’的人不放松，子孙会祭祀不断。”企业战略既是宏观的，同时也是长远的，战略实际上是根据与未来发展的趋势而采取的一系列行为方式，实现战略目标是一个系统的过程，因此，企业战略不是一朝一夕就能实现的事情，因此，企业战略一旦制定了就不能朝令夕改，或者管理者随意地更改战略部署。只有长期坚持战略的目标，企业才能得到长足的发展。
企业发展战略有四个特征：一是整体性，二是长期性，三是基本性，四是谋略性。整体性是相对于局部性而言的，长期性是相对短期性而言的，基本性是相对于具体性而言的，谋略性是相对于常规性而言的。
谋划企业长期发展很重要。企业存在寿命，寿命有长有短。投资、管理者应该树立“长寿企业”意识。为了使企业“长寿”，不但要重视短期发展问题，也要重视长期发展问题。企业长期发展问题不是短期发展问题之和，与短期发展问题具有本质的区别。希望“长寿”的企业面临的长期性问题很多，如发展目标问题、发展步骤问题、产品与技术创新问题、品牌与信誉问题、人才开发问题、文化建设问题。希望长寿的企业就要关心未来。
对未来问题不但要提前想到，而且要提前动手解决，因为解决任何问题都需要一个过程。为了吃桃子，三年前就要种桃树；为了防老，年轻时就要生孩子。要正确处理短期利益与长期利益的关系。到了夏季，农民不但要忙于夏收，也要忙于夏耕和夏种。预测未来是困难的，但不是不可能的。谁也想象不到未来的偶然事件，但总可以把握各类事物的发展趋势。人无远虑，必有近忧。领导人不关心企业未来，只知道“火烧眉毛顾眼前”，就等于拿企业的寿命开玩笑。应当指出，不关心企业未来的领导人甚多，正是由于这个原因，少则几年、多则十几年就倒闭的企业为数众多。
老子认为，如果坚持了战略的长期性，那么，对于管理者自身就能够培养出真正的道德，对于处理家务问题，也会游刃有余，处理一个局部的地区，能够使这个地区的道德增长，如果治理一个国家，也会是民众的道德水平提高，如果治理天下，道德就会普及到每一个人。
所以，对于“道”的坚守的要点就在于长期性，不能半途而废，那样是不能取得效果的。因为“道”是不变的，而战略也是长期的。
与此同时，老子还对这个问题的证明提出了具体的方法，那就是，通过观察他人的行为对比自身的行为，这样就能得到正确的结论，作为一个企业，通过对管理者和管理者的比较，通过企业的实力的比较，企业员工的比较，甚至包括企业战略的比较，所谓，不怕不识货，就怕货比货，对于企业战略的认识，可以通过长期的比较而得到相对正确的答案。
老子说：“我何以知天下然哉？以此”，我是怎么那么了解知道天下的事情的呢，就是通过比较的方法得到的，事实上，这也是通过别人的错误，得到自己的正确行为的最低成本的做法，但是，这样做的一个前提，就是对所比较的事物，有一个清晰的认识，否则，这样的比较也会形成错误的结论。
八、宏观战略的相对性——天下大事必作于细
原文63
为无为，事无事，味无味，知无知，大小多少，报怨以德。
图难与其易，为大于其细。
天下难事比作于易，天下大事必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难易。
前一段时间，在企业管理界曾经流行过一个口号叫“成败在于细节”，我们姑且不去讨论这样的观点是否有失偏颇，但是，凡是从大事着眼，小事着手，却是企业管理既有宏观的指导，又有细节的执行的一个完整的行为方式。
但是，对于“天下难事比作于易，天下大事必作于细”的理解，却不应该片面了，因为，老子所言，毕竟有更为丰富的内涵。因为这个结论的得出，是依据前一句的观点所推导出来的。那就是“为无为，事无事，味无味，知无知，大小多少，报怨以德”，老子认为：做任何的事情，最高明的做法是依据“道”的要求去做，而不是依照人的主观的想法去做，这才是“为无为”的本意，也就是在“规律”面前人人都是平等的含义，这才是“无为”的本意，而不是叫人们什么都不去做，这才体现了“为”的内涵。
人的行为，一旦符合了“道”，那么，自然就会“无事”，事实上，出事的时候往往是违背“道”的时候。
要得“道”，就必须善于观察，事实上，宏观和微观的事物都是人类的盲点，把东西品尝到没有味道了，如同对事物的规律有了穷尽的了解，掌握了“道”，自然就没有什么可知道的了，“无知”不是没有知识，而是穷尽了知识的含义。做到这样就是圣人。
所以圣人，从来不忽视小的事物，也不会忽视少的东西，对于人的恩怨德行都能平等看待，因为，对于圣人来说，一些都不离“道”的运作，而恩怨德行只是人的主观的造作，是一种违反“道”而“有所为”的错误行为，当然，不能作为支配圣人行为的准则，圣人的准则，只在“道”而已。
在圣人眼中，“道”在任何地方都发挥作用，无论是大事还是小事，无论是难事还是易事，从人的观察的角度来看，认识“道” 的方法，还是从小到大，从简单到复杂的，因为，人的眼界是有限的，人们大都习惯于从眼前的事物着手，所以说：“道在屎溺”，表示“道”无所不在的意思，认为要认识“道”，可以从细小的事物开始，逐渐向宏观的境界发展，这也许是人们最好的认识方法了。
一个善于认识“道”的圣人，从来都不妄自尊大，也不会以大为好，正是因为“道”也存在于细小的地方，因为，“道”是一种隐含在事物内部的规律，必须对事物进行分析，才能逐渐的认识和掌握，只有对于细小的事物有了充分的了解，才能产生宏观的眼界，事实上，那些缺乏宏观战略思想的人，对于微观事物的了解也是十分有限的，宏观和微观的关系都是相对于人的观察分析能力来说的，微观的事物从不同的角度看也是没有穷尽的，从这一点上分析，微观也是宏观的，这就是宏观战略和微观执行的一种辩证的关系。
在战略执行中，宏观和微观是可以相互转换的，这就是战略的相对性，所以，我们不能把宏观战略和微观战略绝对化，相对于一个班组和一个企业，那么企业的战略是宏观的，一个企业和一个行业，那么行业的战略是宏观的，一个地区和世界范围，世界当然是宏观的，因此，小中可以见大，大中也可以见小。
这就好比凡是轻易答应别人的，就难得守信用。凡是认为事情很容易的，就会遇到困难。对于圣人来说，会以认真严谨的态度来处理好任何问题，这些问题中既包含相对简单的，也包含相对复杂的，无论是简单和复杂都不离“道”，圣人是掌握了“规律”的人，那么，事物还有难与易的差别吗？
九、企业战略的三个原则——我有三宝，持之保之
原文67
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持之保之。
一日慈，二曰俭，三日不敢为天下先。
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
在两千多年后的今天，重读老子，我们仍然会觉得他的含义难以理解，何况与老子同时代的人们。无论是古人还是今人，都觉得老子的观点非常的“玄”，实际上，“玄”的含义只是意味深长而已。
老子也感言说：天下的人们，都认为我所说的“道”太大了，难以描绘出“道”的样子，这是因为“道”本来就不是可以让人看到的东西，如果，要找到“道”的真相，则必须从细小处观察。
战略也是宏观的，没有一定的高度不能看到它的全貌，但是，要真正把握战略的精髓，必须从细小处着手，再落实和执行战略。
老子说：在战略的执行上，我有三个最好的宝贝。第一个是慈善宽厚，第二个是勤俭节约，第三个是不做那些没有被经过检验的事情。
在战略的执行中，首先要有人力的支持，一个管理者如果没有人力的支持，或者虽然有人，但是，员工处在“身在曹营，心在汉”的状态，同样不能有好的人力支持，因此，执行的第一步就是要赢得人心，在老子看来，“慈善宽厚”是赢得人心的重要手段。
有了人心，管理者才能拥有勇气的力量源泉。
战略执行中，除了依靠勇气以外，企业自身也需要一定的实力，如果没有实力，就如同汽车没有油一样，而没有动力，而实力的积累，不是一蹴而就的事，它必须是一个长期的过程，所以，勤俭节约是使自身增加实力的途径。
如果一切的条件都已经具备了，企业如同一条准备扬帆远航的船，战略的方向在哪里就成为最为根本的问题，老子说：“不敢为天下先。”字的表面的意思是“不敢做天下人没有做过的事情”，事实上，真正的内涵是，老子对待战略方向问题的严谨的态度，不去做那些没有经过实践检验的事情。因为，实践是检验真理的唯一标准，那么，这能说明老子之于战略方向的把握是保守的吗？不是的。
鲁迅说过：“第一个吃螃蟹的人是勇敢的人”“世界上本没有路，走的人多了也便成了路”，而老子并不是那个不敢吃螃蟹的人，而是一个用智慧思考的人，如果，要老子第一个吃螃蟹，按照他的战略原则，他会观察螃蟹的实际情况，同时，了解与螃蟹类似的生物是不是可以吃，如果，鱼虾贝类是可以食用的，那么，螃蟹属于同类自然有食用的价值，在经过一系列的论证和分析之后，证明螃蟹是可以食用的，然后再采取战略行动，这样就比较稳妥了。
“不敢为天下先”就是要从别人以往的经验中汲取教训，从而作为自己的战略方向的一个论证，这样才能保证航船不会在暗礁上碰撞，或在浅滩上搁浅。所以，老子说：“不敢为天下先，故能成器长”，不做那些没有被人们验证了的事，那么就能保持长久的安全。如果没有慈善作为基础，逞一时的勇气，如果没有勤俭为基础，积累强大的实力，如果做那些没有经过调查研究方向正确的事情，这样的行为就等同于进入“死地”一样，这样的战略执行，只会把企业带入危险的境地。
老子认为，上天对于人类也是慈善的，因为自然是万物之母，因此，一个管理者如果能够做到慈善宽厚的话，这样的行为就是与“上天”相应的行为，自然会得到“上天”的庇佑，这样，从慈善出发，进可以攻，而且能得到胜利；退可以守，而且防守也能稳固。这样才是到位的战略执行，反之盲目的行为则成为失败的根源。