维勒经营着一家小规模的皮鞋厂，只有十几个雇工。他很清楚自己的工厂规模小，要挣到大钱是很困难的。资本少、规模小，人力资源又不够，无论从哪一方面都不能和强大的同行相抗衡。那么，怎样改变这种局面呢？
维勒在皮鞋款式上下了许多功夫。他想只要自己能够翻出新花样、新款式，不断变换、不断创新，就可以为自己打开一条新的出路。他召集工厂的十几个工人开了个皮鞋款式改革会议，并要求他们各尽所能设计新款鞋样。
维勒还特设了一个奖励办法：凡设计出的样式被公司采用者，可得到1000美元的奖励；若是通过改良被采用的，奖励500美元；即使没被采用，但别具匠心的仍可获得100美元。
维勒的这一想法果然奏效，没过多久被采用的3款鞋样便试行生产了，当然这3名设计者也分别得到了应得的1000美元的奖励。
第一批生产出的产品，被送往各大城市进行推销，顾客都很欣赏这些款式新颖的皮鞋，这些皮鞋在很短时间内便被抢购一空。
两个星期后，维勒的工厂便收到了2700多份订单，这使得工人们必须加班加点。维勒的生意越做越大，公司已在原来的规模上，扩充成18间规模庞大的工厂了。
然而，这又促使了新的危机的产生，皮鞋工厂一多起来，做皮鞋的技工便显得供不应求了。其他的工厂都出重金挽留住自己的工人，即使维勒提高工资也难以把工人从其他工厂拉过来。没有工人，工厂将难以维持，这是最令维勒头疼的事了。他接了不少订单，但若在规定的期限内交不上货，那么他将赔偿巨额的违约金。维勒为此煞费脑筋。他召集18家皮鞋工厂的工人开了一次会议。他坚信，众人协力，定能把问题解决。
维勒把没有工人的难题告知大家，并宣布了创新有奖的办法。会场陷入了寂静，人们都在埋头苦想。过了片刻，一个不起眼的毛头小伙举起了右手，在维勒应允后，他站起来发言：“罗宾先生，没有工人，我们可以用机器来造皮鞋。”维勒还未表态，底下就有人嘲讽说：“小子，用什么机器造鞋呀？你能给我们造台这样的机器吗？”那小工听了，怯生生地坐回了原位。
这时维勒却走到了他的身旁，然后挽着他的手把他拉到了主席台上，朗声向大家宣布：“诸位，这个孩子说得很对，虽然他还造不出这种机器，但这个想法很重要，很有用处。只要我们沿着这个思路想下去，问题肯定会很快解决的。我们永远不能安于现状，不能把思维局限于一定的框架之中，这样我们才能不断地创新。现在，我宣布这个孩子可获得500美元奖金。”
通过4个多月的研究和实验，维勒的皮鞋工厂中很大一部分工作已经被机器取代了。
最终，罗宾·维勒成为美国商业界的一大奇才。他的成功告诉我们：创新是企业与个人成功的捷径，只有那些独具创新能力和创新精神的人，才能真正抵达成功的彼岸。
要勇于创新
伊索寓言里有这样一个故事：有一天，动物们在森林里聚会，突然间一只猴子跑出来跳舞，动物们看到它的舞姿都赞不绝口。你一句，我一句，大家都热情地赞美猴子。
一只坐在角落里的骆驼看到这样的情况，心里非常羡慕。骆驼心想：“我得想个办法，让大家称赞我一番。”
于是，骆驼就站起来大声说：“各位，请安静一下，我要跳一支骆驼舞给大家看。”动物们听了都很兴奋，睁大眼睛看着。
骆驼鞠躬之后，开始摇摆身体，它滑稽、丑陋的舞姿，不仅没有获得动物们的赞美，反而引来大家的哄堂大笑。
骆驼觉得很难为情，就偷偷地溜出森林躲起来了。
寓言中的骆驼因为愚蠢的模仿，遭到了大家的嘲笑。其实，并不是所有模仿都会落得如此不堪的下场。模仿可以分两种：一种是愚昧无知、不用大脑、东施效颦式的模仿；另一种是智慧型的模仿，即在模仿的时候发挥自己的创新意识。
那么什么是创新意识，怎么判断自己有没有创新意识呢？研究发现，具备充沛创造力的人，通常具有下列几种特质：
（1）敏感：凡事能由不同的角度去观察，注意到别人所没有注意的。
（2）流畅：能想出多个可能性或多个答案。思路通畅、洋洋洒洒、旁征博引。
（3）变通：能发现方法，改变观念、事物与习惯来适应现实情况。触类旁通、举一反三、随机应变。
（4）独创：有新颖的想法，有出人意料的答案或反应。
（5）冒险：有猜测、尝试并面对批判的勇气，敢坚持己见，以及能应付未知的状况。
（6）好奇：对事物易产生疑惑，并努力探询、调查，寻找解答。
（7）想象：能将脑中意象构思出来，甚至具体化，想象使其超越现实限制。
（8）分析：会检查事物的每一部分，探讨、了解彼此的关系，并将其分门别类、相互比较、依序排列。
（9）综合：能把事物的细节组合起来，成为一个整体。综合是组合重建、包罗万象、综合归纳。
智慧型的模仿或者说创造型的模仿是建立在发挥自己的特性、肯定自我的基础之上，不仅要学习别人的经验，还要能不拘一格，不断地寻找更多、更有效的方法，去完成你的心愿。
借鉴别人的经验是非常必要的。但是，科学从本质上来说是批判性的，新的东西来源于新的思路、新的方法，而新的思路、方法正是对传统框架的破坏和批判。不破不立，破才能立，破是为了立。因此，批判的态度是激发创造性思维的动力，批判的精神是科学家的可贵品质。
但是要表现出这种批判的态度是需要勇气的，因为传统的东西往往有着深厚的根基和众多的拥护者，这也是导致许多人不加分析地跟着别人走的原因。18世纪化学界流行“燃素说”，它是由法国化学家贝歇尔提出，后由其学生斯塔肖发展成“学说”的。这种认为物体能燃烧是由于物体内含有燃素的错误学说，严重束缚了人们的思想，误导许多科学家都去积极寻找燃素，没有一个人对此表示怀疑。瑞典化学家舍勒也是热衷于燃素的人，他从硝酸盐、碳酸盐的实验中，得到一种气体，实际上就是氧气。他不受燃素说的影响，当时就得到了氧气的发现权。英国人普利斯特在实验中也得到了氧气。可是因为也笃信燃素说，而把氧气说成“脱燃素的空气”，与舍勒命运相同，但由于缺乏创新的勇气，只好把自己的科研成果拱手让给了别人。
后来，普利斯特把加热氧化汞取得“脱燃素的空气”的实验告诉了拉瓦锡。拉瓦锡却未从众，他不受燃素说的束缚，大胆地提出怀疑，经过分析，终于取得了氧气的发现权，使化学理论进入了一个新时期。
努力培养你的创新能力
创新能力不是与生俱来的能力，它往往是一种潜藏的能力，它可以通过后天有意识的培养而得到增强。
创新意识是创新能力的基础。创新意识是指人们根据社会发展的需要，引起创造以前不曾有的事物或思想的动机，并在创造中表现出自己的意向、愿望和设想。它是人们进行创造活动的出发点和内在动力，是创造性思维产生的前提。创新意识包括创造动机、创造兴趣、创造情感和创造意志。创造动机是创新活动的动力因素，它能推动和激励人们发动与维持创新活动；创造兴趣能促进创新活动的成功，是促进人们积极寻求新奇事物的一种心理倾向；创造情感是引起、推进乃至完成创新的心理因素，只有具备正确的创造情感才能创新成功；创造意志是在创新中克服困难、冲破阻碍的顽强毅力和不屈不挠的精神，是心理因素，具有目的性、顽强性和克制性。
创新意识是创造性人才所必须具备的，培养创造性人才的起点是创新意识的培养和开发。而创新意识实际上是要我们改变传统的思维方式，改变传统的提出问题、思考问题的方式。在这个多变的时代，如果做不到这一点，即便是拥有了最新的知识，也会在激烈的竞争中被淘汰。今天你如果不生活在未来，那么明天你将生活在过去。这绝不是危言耸听，在新的时代，由于新旧事物更替速度加快，我们的思维方式也必须顺应形势的需要，对各种事物多用异样的眼光审视它，多从不同的角度观察它。
爱因斯坦曾经分析过创新的机制，他认为创新机制就是：由于知识的继承性，在每个人的头脑里都容易形成一个比较固定的概念世界，而当某一经验与这一概念世界发生冲突时，惊奇就会产生，问题也开始出现。而人们摆脱“惊奇”和消除疑问的愿望便构成了创新的最初冲动，因此，“提出问题”是创新的前提。而恰恰是这个“提出问题”的环节，对我们来说可能非常困难。也许你认为个人的观念带有很强的主观性，容易随环境、形势、条件等的变化而变化，但实际上并非如此。相反的是，一旦某种观念在我们的头脑中形成，要改变甚至放弃这种观念将是异常艰难的，但是我们又必须克服这种困难。因此在未来的时代，新事物、新观点、新概念的出现是如此之多，又是如此之快，我们几乎每时每刻都受到“更新”的剧烈冲击。别人更新，我们要接受，就必须更新自己旧有的东西；我们要挑战、要竞争、要胜利，就更需要更新自己旧的东西和属于他人的东西。怎么办？关键就是要学会创新。
诺贝尔物理学奖获得者朱棣文在接受《中国青年报》记者采访时，曾说过这样一句话：“科学的最高目标是要不断地发现新东西，因此，要想在科学上取得成功，最重要的一点就是要学会用与别人不同的方式、别人忽略的方式来思考问题。”对我们每个人来说，不仅是在科学上，在任何一个领域、任何一项事业中都必须学会用与别人不同的方式来思考问题，学会用别人忽略的方式来思考问题。
创新意识的形成不是一蹴而就的，它需要我们长期地培养。按照著名经济学家熊彼特的说法，创新的核心含义是“引入新要素”、“实现新组合”。他认为创新就是要求在原有框架中引入新要素，因而必然包含着对旧有的“创造性破坏”。这对于我们开发、培养创新意识是有启迪的。我们在接触一个事物、思考一个问题的时候，要养成敢于打破常规，从别人认为是荒诞的、离奇的、不可思议的角度思考问题的习惯，大胆引进新的东西。另有人指出：观念的创新实际上是“旧的成分的缩合”。这也提醒我们在思考问题的时候，可以大胆地进行缩合新组的设想。只要我们有意识地按照上述原则来锻炼自己多角度、多维度地分析思考问题，创新意识就会逐渐地扎根于我们的头脑之中，我们也会自觉不自觉地以创新的眼光安排、设计我们的一切。
我们已经知道，根据心理学家的研究，创新能力是人类特有的综合能力；构成其心理学基础的主要包括适宜的知识结构、创造性思维和适宜于创造的优良个性品质。这项原理告诉我们，要开发、培养、增强自己的创新能力，就要从以下两方面入手：
（1）要打下扎实的知识基础，重视知识更新和优化知识结构。
（2）要积极开发创造性思维。
正视你自己
认识你自己
“认识你自己”这个命题太古老了，却历久弥新，是个人人必须时刻面对的问题。
一个人生活在某种环境之中，经常要使自己能够和环境相适应。这时他对自身的了解是十分重要的。
能否正确地认识自我、面对自我的本来面目，能否勇敢地接受现实、接受自我，是一个人心理是否健康、成熟，能否超越自我、突破自我的重要因素。我们经常发现这样一种人，由于他对自身的某方面不满意，因而拒绝认识自己，不承认或不接受自己的真正面目，非得伪装出另一个表象来。有人不愿意承认自己能力的限度，盲目地去从事力所不能的事情。有人出身贫贱，却极力想挤入权贵的行列。有人把真正的自我掩藏在伪装之中，希望在别人眼中建立另外一个自我形象，他们缺乏接受自我的勇气，不能容纳自己。
不能容纳自己的人，或者离群独居不和别人交往，或者自暴自弃不思进取，或者对别人采取不友好的敌视态度。
社会学中将自我认识称为人的“第二次诞生”，也就是继肉体自我诞生之后，精神自我的诞生。而“第二次诞生”主要来自以下三个方面：
（1）从与别人的比较中认识自我。
通过与周围人的比较，与圣贤或普通人的比较，认识自我在这些参照系中所处的位置或水平。
（2）从别人的态度中把握自我。
在社会交际中，他人就是一面镜子，只有在与他人的互相比较中，我们才了解自我。我们因看不见自己的面貌，就得照镜子。我们估量自己的人格品质和行为，就得利用别人对自己的态度和反应，以此来获得一些评价，并通过这些评价来了解和认识自我。
（3）从工作业绩上认识自我。
这里所说的工作，乃是广义的，并非局限于课业或生产性的行为，所有各方面的活动，如文学的、艺术的、科学的、技术的、社会的、体能的等等，均包括在内。每个人所具潜能的性质不相同，有人拙于文字而长于工艺，有人不善辞令而精于计算。如果只看少数项目上的成绩，往往不能察见一个人的才能和禀赋的全貌。因此，要全面客观并从工作业绩中认识自我。
要想正确地认识自我，一定要正视自己身上有损人格魅力的弱点。一个人格健全的人，应能和现实环境保持良好的接触，对环境能做正确、客观的观察，并能做快速、有效的适应。对于生活中的各项问题，能以切实的方法加以处理，而不是企图逃避。