夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
夏侯夔（生卒年不详），字季龙，亶弟也。起家齐南康王府行参军。中兴初，迁司徒属。天监元年，为太子洗马、中舍人、中书郎。普通元年，为邵陵王信威长史，行府国事。其年，出为假节、征远将军，随机北讨，还除给事黄门侍郎。
湛僧智和夏侯夔是南北朝时梁国的两名刺史，湛僧智驻于谯州，夏侯夔驻于司州。由于他们不慕虚名，不争功利，彼此谦让，因而受到梁国朝野上下的称颂。
有一次，湛僧智奉命出征，他率兵把北魏的军队包围在广陵城内。两军相持对垒，共历时9个多月，一直没决出胜负。
梁王见两军对峙旷日持久，便指派夏侯夔率军前往广陵支援。夏侯夔率兵进驻广陵城外的第二天，北魏军将领元庆和派人前来表示愿意投降。
夏侯夔见此情况，心想：自己的军队刚刚到，没有参加任何战斗，而湛僧智的军队在这里围城近10个月，没有功劳也有苦劳，这次接受投降的人应该是湛僧智。于是，他把湛僧智请来，十分诚恳地说：“将军，此次魏军投降，请你主持接受魏军的投降吧。”
湛僧智听了，和善地笑着说：“我率兵在此攻城近10个月，元庆和就是不投降。你的大军一到，他就表示投降，这分明是怕你不怕我。假若我进城受降，一定会违背他的意愿，弄不好反而会出现变故，所以还是请将军您前往为上策。”
夏侯夔坚持认为，自己进城受降是贪人之功，不劳而获，所以一再诚恳地请湛僧智去受降。而湛僧智以为夏侯夔对他的真诚有所误解，所以又十分真挚地解释说：“我的军队大多是招募来的，军纪不严，要是进城之后，有人若以胜利者的姿态在城里胡作非为，掠杀百姓，岂不造成后患？将军一贯治军有方，军纪严明，只要你约法三章，士兵们是不会乱来的。我坚持要请将军前往受降，完全是从全局考虑的。”
夏侯夔觉得他的话诚挚坦然，很有道理。再一想，时间如拖久了，可能会夜长梦多，使魏军投降一事发生变故。于是，他立即率兵登城，拔掉了魏军的旗帜，换上了梁国的旗号。
梁军进城后，军纪严明，深受百姓拥戴，全城秩序安定，广陵城和平地归属于梁国。湛僧智与夏侯夔的关系也因此更加密切。他们这种不争功的高尚美德也为世人所称颂。
故事感悟
湛僧智和夏侯夔是南北朝时期的两位有名的刺史，他们都具有不贪虚名、不慕功利、谦让互敬的品德、是我们学习的榜样。
史海撷英
第一位出家的皇帝
萧衍即位之初，对儒学非常重视，设立了国子监，增加了生员，还亲自撰写了《春秋答问》、《尚书大义》、《中庸讲疏》、《孔子正言》等200余卷书籍。但到了晚年，萧衍竟然看破红尘，遁入空门，成为一位在位时剃度出家的和尚皇帝。
自此以后，佛教渐盛，萧衍也三番五次地舍身入空门。第一次是到同泰寺“舍身”，做了四天和尚后，萧衍便被接回去。后来想想不对，因为按当地的风俗，和尚还俗，要出一笔钱向寺院“赎身”。皇帝当和尚赎身，怎么能够例外，更应该做出表率。
这时，有位印度僧人菩提达摩不远万里来到东土。萧衍获悉远方高僧到来，立即命令地方官吏马上将其护送入都，亲自于内殿召见，谈论佛理。然而没过多久，达摩见话不投机即告辞出来，后来渡江至嵩山少林寺传经授徒，竟成为中国禅宗第一世祖。
公元529年秋，萧衍再次来到同泰寺，他脱去御衣换上法衣，宛如一位人寺多年的老僧，第二天讲完经后，又将肉身舍入寺中，自号三宝奴。如此过了十天，大臣们出巨资请求赎回皇帝。萧衍语意恳切，竟然对群臣用“顿首”之辞，声称既已舍身入寺就绝无返俗之意。群臣连连劝谏，萧衍才极不情愿地回到宫中。
第三次是在546年，萧衍还是来到同泰寺中舍身，这次赎身的钱翻了一番，这位和尚皇帝才回到皇宫。一年后，萧衍因侯景来降，认为是佛祖保佑，于是又演出一场舍身闹剧。
文苑拾萃
《梁书》
《梁书》部分出于姚察之手，由姚思廉编撰。本书包含本纪6卷、列传50卷，无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝50余年的史事。其中有26卷的后论署名为“陈吏部尚书姚察曰”，说明这些卷是出于姚察之手，这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》，除了继承他父亲的遗稿以外，还参考了梁、陈、隋历朝史家编撰《梁史》的成果。
该书最大的特点是引用文以外的部分不以当时流行的骈体文书写，而以散文书写。