馋口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。——清·程允升
冯道（882—954年），中国大规模官刻儒家经籍的创始人。字可道，自号“长乐老”。五代瀛州景城（今中国中部河北交河东北）人。后唐（923—934年）、后晋（936—940年）时任宰相。契丹灭后晋，到契丹任太傅。后汉（947—948年）时任太师。后周（951—959年）时任太师、中书令。曾著《长乐老自叙》。
在五代时期，有自称“长乐老”的人，从后唐明宗李嗣源称帝开始出仕宰相，前后20多年共仕后唐、后晋、契丹（即辽）、后汉、后周五朝，八姓，十一帝，“累朝不离将相、三公、三师之位”。在五代风云瞬息万变、帝王易位如走马之时，此公却始终官运亨通，富贵长乐，成为官场上的一个不倒翁。他就是冯道。
唐朝末年，冯道出生于瀛洲（今河北省河间县）一个小康人家“为农为儒”的家风，使他自幼养成了“好学善属文，不耻恶衣食”的良好习惯。成年之后，他凭着自己的才学和本事，投奔到河东监军史张承业麾下谋职。张氏虽为一介武夫，却很器重冯道的“文章履行”，遂将他留在身边，委以使府“东院巡官”。张承业则是前河东节度史、晋王李克用的“托孤之臣”，此时正在辅佐继承父志的李存勖谋求帝业，到处网罗人才。他见冯道前程有望，便竭力向李存勖推荐，使冯道进入晋王府当上了掌书记。李存勖灭掉后梁创建后唐称帝，是为庄宗，冯道又被拜户部侍郎，充翰林学士。李存勖死，明宗李嗣源即位，急于同“文学之士”共事，便拜冯道为端明殿学士。不久，迁中书侍郎、刑部尚书平章事，使冯道从此开始了宰相生涯。
冯道当上高官之初，也曾做过一些好事。譬如，庄宗李存勖兴兵与后梁末帝朱友贞逐鹿时期，双方艰苦鏖战，隔着黄河拉距对峙，史称“夹河之战”。在这段征战的艰苦岁月中，冯道刻苦俭约，与士卒同甘共苦，在驻地栖身茅舍，不设床席，只铺柴草。所得俸禄，全部用来与童仆同器饮食。遇有部将向他赠送在兵荒马乱中掠来的民间美女，他就暂时安置住处，然后派人寻访他们的亲人下落，逐个遣送还家。
又如，冯道出任宰相的初期，比较注重用人唯贤，不问门第，“凡孤寒士子，抱才业、素知识者，皆引用”。这些措施，当时曾遭到衣冠子弟攻击。传说，有一日冯道下朝归来，听说工部侍郎任赞在背后对他进行讽刺，说什么“宰相如果快走，肯定会从腰间掉出一本《兔园策》来”。任赞心目中的《兔园策》，是一部乡校俚儒教习田夫牧子之书，达官贵人是不屑一顾的。他讲此话的目的，是在讽刺冯道出身寒微，用人低贱。冯道因此招见任赞，对他反唇相讥：“你可知《兔园策》都是名儒所集，文章言之有物，脍炙人口，我经常背诵。遗憾的是，如今朝中士多热心于文场秀句，以此为业，沽名钓誉，窃取公卿，此辈小儿该是何其浅薄耶！”任赞听罢，自感惭愧。
再如，明宗天成、长兴年间，冯道见连年风调雨顺，国泰民安，便提醒皇帝居安思危，他语重心长地对李嗣源说：“臣当年为河东节度使府掌书记时，曾奉命出使中山地区，途经井陉一带险路，生怕马失前蹄，格外用心操持衔辔，结果反而平安无事。等到进入平川行路，臣却掉以轻心，不想竟从马背上跌了下来，险些送命。臣说的虽是小事，但却能以小见大。如今天下清晏丰熟，陛下万不可因此高枕无忧，未雨绸缪，励精图治，才是臣等的厚望啊！”明宗听后，深以为然。
另有一次，明宗问冯道：“天下大比，百姓生活如何？”冯道回答：“贵饿农，贱伤农，此乃常理。臣记得近世举子聂夷中《伤田家》诗云：‘二月卖新丝，五月粜新谷，医得眼前疮，剖却心头肉。我愿君王心，不照绮罗延，偏照逃亡屋。’这也正是臣的心愿。”明宗接着说：“此诗说得好。”遂侍臣录以备诵。
故事感悟
历史上对于冯道的评价褒贬不一，但从百姓的角度看，冯道所做的事情可谓是完完全全为百姓着想。虽历经五朝，但正是由于他的存在才将百姓的损失降到了最低，这充分说明了他简简单单一心为民做事的想法。
史海撷英
冯道为官
冯道担任宰相后，“凡孤寒士子、抱才业、素知识者”，即贫穷的、无背景的读书人和有真才实学、有事业心的人，都得到提拔重用，而唐末的世家显贵、品行不正、办事浮躁的人必定被抑制或冷遇。无论如何，这是值得称道的措施。
明宗年间，冯道还与李愚等委派官员，将原来刻在石上的儒家经典用雕版印刷。这是见于记载的首次以雕版印刷《九经》，是中国印刷史和文化史上的一件大事。此事竟然发生在战乱不绝的五代时期，与冯道个人的作用是分不开的。
后唐明宗死后，宋王李从厚即位，是为闵帝。明宗义子、潞王李从珂不服，迅即自凤翔起兵东进谋取帝位，闵帝闻风出逃。身为宰相的冯道，于此危难之际，不仅不设法为闵帝救驾，反而看风使舵，权衡利害，投靠新主，招集百官布置“上书劝进”和“班迎”李从珂登基。李从珂攻占京师洛阳之后，做了后唐末代皇帝，冯道因奉迎劝进有功，先是外放充任同州节度使，后又擢为司空。
两年以后，明宗女婿、河东节度使石敬瑭又与李从珂反目成仇。石敬瑭为了夺取帝位，派部将桑维翰去契丹向太宗耶律德光求援，以自称儿臣、割让燕云十六州等屈辱许诺，藉外力灭掉后唐，建立后晋，做了遗臭万年的“儿皇帝”。石敬瑭称帝后，将都城从洛阳移到汴梁（今河南开封），仍以冯道为相，并派他出使契丹，作为“儿皇帝”的宰相和册礼使，去向“父皇帝”耶律德光贡献尊号。这自然是个极为难堪的差事，石敬瑭恐怕冯道推托，便好言相劝：“卿官崇德厚，不宜跋涉沙漠，然而此行事关重要，又非卿莫属。”不想冯道竟面无难色，欣然应允：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，岂有不去之理？”甚至他都未向妻儿告别，就匆忙上路北去。
石敬瑭为了取悦于契丹，认为只有冯道才能充当使者，冯道心甘情愿前往。据《旧五代史》所引《谈苑》，契丹主曾派人劝冯道留下，他回答：“南朝为子，北朝为父，两朝皆为臣，岂有分别哉！”他把契丹的赏赐全部卖掉，得来的钱都用来买柴炭，对人说：“北方严寒，老年人受不了，只能备着。”似乎做了在北方长住的打算。契丹主同意他返回时，他又三次上表要求留下，被拒绝后还拖了一个多月才上路，路上边行边歇，两个月才出契丹境。左右不理解，问他：“别人能够活着回去，恨不得长上翅膀，你为什么要慢慢走？”冯道说：“你走得再快，对方的快马一个晚上就追上了，逃得了吗？慢慢走倒可以让他们不了解我的真意。”可见他表面上的恭顺只是一种韬晦的手段。
石敬瑭死后，无子即位，冯道又与侍卫亲军事都指挥使景延广等受顾命，拥其侄石重贵为帝，是为后晋出帝。耶律德光趁后晋新帝登基、政局未稳之时，率兵大举南下直捣汴梁，灭掉后晋，穿起汉服，直接做了中原王朝的皇帝，并改称辽朝。冯道不敢怠慢，主动前来拜谒。耶律德光发问：“何以来朝？”冯道回答：“无兵无城，安敢不来？”耶律德光又问：“尔是何等老头子（老汉）？”冯道厚颜无耻地回答：“无才无德，痴顽老子。”耶律德光再问：“天下百姓遭难，如何才能得救？”冯道阿谀奉承说：“此时此刻，即使如来佛出世，也难普度众生，只有陛下方能解民倒悬。”耶律德光听了冯道自贱的问答和对他的恭维心中大喜，随后便用其为太傅。
耶律德光入主汴梁，统治没有多久，便痛感内外交困，四面楚歌，不得不率部北归。当年后晋的军国重臣、河东节度使刘知远乘隙在晋阳（今山西太原）称帝，以汉为国号，史称后汉，不久又到汴梁定都。刘知远称帝后为了笼络后晋朝，遂用冯道为太师。
契丹北撤时，他与晋室大臣被随迁至常山，见有被掠的中原士女，就出钱赎出，寄居在尼姑庵中，以后为她们寻找家人领回。耶律德光死后，汉兵起来反抗契丹军队，驱逐了辽将麻答，冯道等到战地慰劳士卒，军心大振。失地收复后，冯道又选择将帅，使军民安定。
后汉末年，朝内倾轧，互相杀戮，隐帝刘承佑死于乱兵。镇守邺都（今河北大明县东北）的枢密使兼天雄军节度使郭威，挥师进入汴梁收拾残局。外镇军将报称辽兵南犯，郭威率军北上迎战。军至澶州（今河南濮阳），将士哗变，把撕裂的军中黄旗披在郭威身上，山呼万岁，拥戴他为皇帝，改国号为周，是为后周。随后返回汴梁，接受百官藩拜谒，正式登基。冯道又因带头上表劝进有功，位居宰相。
文苑拾萃
雕版印刷
雕版印刷大约在3世纪的晋代（265—420年）出现。随着纸、墨的出现，印章也开始流行起来。4世纪的东晋时期，石碑拓印得到了发展，它把印章和拓印结合起来，再把印章扩大成一个版面，蘸好墨，仿照拓印的方式，把纸铺到版上印刷，即为雕版印刷的雏形。大约在7世纪前期，世界上最早的雕版印刷术在唐朝（618—907年）诞生了。
雕版印刷需要先在纸上按所需规格书写文字，然后反贴在刨光的木板上，再根据文字刻出阳文反体字，这样雕版就做成了。接着在版上涂墨，铺纸，用棕刷刷印，然后将纸揭起，就成为印品。
雕刻版面需要大量的人工和材料，但雕版完成后一经开印，就显示出效率高、印刷量大的优越性。我们现在所能看到的最早的雕版印刷实物是在敦煌发现的印刷于868年的唐代雕版印刷《金刚经》，印制工艺非常精美。
雕版印刷的印品，可能开始只在民间流行，并有一个与手抄本并存的时期。唐穆宗长庆四年，诗人元稹为白居易的《长庆集》作序中有“牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，烨卖于市井”。“模勒”就是模刻，“烨卖”就是叫卖。这说明当时的上层知识分子白居易的诗的传播，除了手抄本之外，已有印本。1944年，发现于成都唐墓，是唐末期的雕版印刷品。
宋代（960—1279年），雕版印刷已发展到全盛时代。971年成都刻印全部5048卷的《大藏经》，雕版13万块，花费12年。至今中国仍保存着大约700本宋代的雕版印刷的古籍，清晰精巧的字迹被认为是稀有的书中典范。