◎故事感悟
善通诗文的滑寿也是一位医学的考究者，由于他对经络的熟悉，得以用文笔加以描绘，用以文章的形式使得医学的精髓得以流传。可以说，他不但对医学专业的“专”，还说明了他对文笔的“精”。
◎史海撷英
滑寿轶事
根据《仪真县志》的记载，滑寿年少时曾拜师学省韩说，学习诸子百家的书籍，日记上千言，操笔作文，清新雅致，特别擅长乐府诗歌。元朝时滑寿曾是乡举，但他不喜欢当官从政，而痴迷于医学，一生不曾放弃。
为何滑寿定居在余姚马渚，有种说法是他祖父元初在江南一带做官，从江苏仪真迁徙到余姚定居下来。也有的说是随难潮行医南下，途经姚邑青山何家闼村时，见一棺棂抬过，有鲜血滴落，就上前告诉人家棺内的人还活着，要求履行医道。开棺本是对死者的不敬，但看到滑寿说得很恳切，所以人家也就答应开棺一试。
果然，经过一番救治，棺内人真的活过来了。那家人真是感激涕零，大家都称他为神医，因而将贤德、美貌的少女汪如真嫁给他以求挽留。
在马渚，有位老先生说，滑寿不打算入仕途后，多次拜访过旅居仪真的名医王居中，请教歧黄之术，得到了真传（还有人说，滑寿患病有幸被王氏救治，因此研习医道）。他在学习中感到医书《素问》、《难经》论述虽详尽、深奥，但没有清晰的结构层次，文字还有遗漏之处，所以就问王氏能否分类注释，以便于阅读理解，王氏欣然同意。滑寿就根据自己的体会著述了《难经本义》、《读素问钞》等书。后来他专心研究针灸，对经络理论造诣颇深，并用针灸治疗难产等多种病症，写有《十四经发挥》三卷。这是他的代表作，其序由翰林学士宋濂、姑苏西宫进士盛斯显等所作。
◎文苑拾萃
《十四经发挥》
《十四经发挥》是元代滑寿撰写的经脉学著作，共三卷，于1341年刊印。
上卷是“手足阴阳流注篇”，系统论述了经脉循行的规律。中卷是“十四经脉气所发篇”，根据经脉和任督二脉的流注次序，分别论述了各经经穴歌诀、相应脏腑技能、经穴部位和经脉主病等。这两篇内容实际上是滑氏将元朝忽公泰所撰写的《金兰循经》加以注释和补充而成。下卷是“奇经八脉篇”，是在参考《内经》、《难经》、《圣济总录》等书的基础上，对奇经八脉起止、循行路线、所属经穴部位及主病等进行的系统论述。
全书附有俯、仰人尺寸图及十四经经穴图。该书有明代复刻本，且被收录在《薛氏医案二十四种》中。新中国成立后有排印校注本。
《十四经发挥》刊行后，于1303年刊行的《金兰循经》逐渐消失，没留下传本。
《十四经发挥》的特点是以十二经脉的流注先后为顺序，对有关穴位进行注明，由于任督二经也有专穴，所以合在了一起，被称为十四经。
郑板桥自成一体
◎一人之智不如众人之愚。——《任子》
郑板桥（1693—1765年），字克柔，号板桥、板桥道人，江苏兴化大垛人，祖籍苏州，清朝官员、学者、书法家。他做官前后，均居扬州，以书画营生，工诗、词，善书、画，所作画润格，传颂一时。郑板桥为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。郑板桥一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家。
江苏省扬州市是我国历史上有名的文化古城。在清朝的时候，这里曾出现过不少有名的文学家和书法家，郑板桥是其中最有名的。
郑板桥从小就喜爱书法，每天都要练字，从不间断。他晚上躺在床上，还经常在被子上、身上用手指练习写字。
有一天夜里，忙碌了一天的郑板桥刚刚躺下休息，忽然想起白天看的几本字帖，就用手指在自己的身上练起来。他划着划着，被一个字的写法难住了。他左思右想，怎么也记不起来。他焦躁地翻了个身，又接着划，不知不觉地划到他妻子的身上。妻子被划醒了，知道他又在练字，就不耐烦地嘟嚷着：“一人有一体，你有你的体，要划就在自己身上划嘛，你自己又不是没有身体！”
妻子的这一句话，启发了郑板桥。他高兴地说：“对呀，学书法为什么非要摹仿前人的风格呢？为什么不写出自己的‘体’来呢？”
他兴奋得睡不着觉，又起床练字去了。打这以后，郑板桥更加刻苦练习书法，下定决心非练出自己的字体不可。经过几年的摸索和苦练，郑板桥终于练出了形体奇特的字体。
◎故事感悟
由于妻子偶然的一句话，郑板桥练就了自己独有的一体，从此他对于练字更加刻苦，最终获得了成功。
◎史海撷英
郑板桥巧断赖婚案
郑板桥在任地方知县时，为当地人民做了不少好事。比如他当潍县的知县时，曾逢饥荒，于是大兴工赈，命令豪门大户煮粥救饥荒，使很多人都活了下来。还有一个传闻，说的是郑板桥受理一桩赖婚案，有个穷秀才状告岳父不守信用，无端赖婚。
郑板桥事先调查清了穷秀才的岳父是一个大财主，于是他让秀才暂时留在衙内，再派人把财主和他女儿叫到堂上来。板桥问财主：“你为什么要赖婚？”
财主答：“因为秀才养不活我女儿，他们不便生活在一起。”
郑板桥说：“原来是这样，看来你女儿的确不应该嫁给穷秀才。但你也要为你的女婿考虑啊。我看这样吧，你出1000两黄金，我来帮你解决这个问题，保证让你满意。”
财主听郑板桥说帮自己解除女儿与穷秀才的婚约，十分高兴，就如数付了现金。
郑板桥说：“你的女儿迟早都是要嫁人的，倒不如我给你介绍个乘龙快婿，这1000两黄金就当是你女儿的嫁妆之资了，你看怎样？”
财主听了眉开眼笑，点头又哈腰地说：“当然好，当然好！”
这时，只见郑板桥令人把穷秀才传了出来，当即命令他与财主的女儿拜堂成亲，随后，双方携金而去。财主目瞪口呆，不知所措，最后只好哭笑不得地退堂回家了。
◎文苑拾萃
石头城
（清） 郑板桥
悬岩千尺，借欧刀吴斧，削成城郭。
千里金城回不尽，万里洪涛喷薄。
王浚楼船，旌麾直指，风利何曾泊。
船头列炬，等闲烧断铁索。
而今春去秋来，一江烟雨，万点征鸿掠。
叫尽六朝兴废事，叫断孝陵殿阁。
山色苍凉，江流悍急，潮打空城脚。
数声渔笛，芦花风起作作。
桃叶渡
（清）郑板桥
桥低红板，正秦淮水长，绿杨飘撇。
管领春风陪舞燕，带露含凄惜别。
烟软梨花，雨娇寒食，芳草催时节。
画船箫鼓，歌声缭绕空阔。
究竟桃叶桃根，古今岂少，色艺称双绝？
一缕红丝偏系左，闺阁几多埋没。
假使夷光，苎萝终老，谁道倾城哲？
王郎一曲，千秋艳说江楫。
顾炎武以书籍和实践为师
◎先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知
顾炎武（1613—1682年），原名绛，字忠清。明亡后，以慕文天祥学生王炎午为人，改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生。顾炎武系南直隶（清改江南省）苏州府昆山县（今江苏苏州昆山）人，是明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。顾炎武知识渊博，与黄宗羲、王夫之并为明末清初三大儒。
顾炎武是明末清初著名的爱国志士，“天下兴亡，匹夫有责”是他一生为之奋斗的座右铭，也是后世仁人志士不断追求的爱国信条。他还是中国历史上杰出的大学问家和思想家。他一生以书为师，以实践为师，“读万卷书，行万里路”的求实精神，一直为后人所传颂和效法。
顾炎武治学严谨，勤奋异常，据说他一生中没有一天离开过书本。年轻的时候，他就读了许多历史、地理、文学、矿产、交通等方面的书籍。一部《资治通鉴》有350卷，他不仅全部习读钻研，还从头自尾抄了一遍。《诗》、《书》、《礼》、《易》一类儒家经典，《史记》、《汉书》等历史名著，他甚至都能背诵下来。50岁出头了，他还遍游鲁、冀、辽、晋等地，边读书边考察。外出时，他常常是衣着简朴，带着两匹马和两头骡子，自己骑在一匹马上，另一匹马和两头骡子则驮着沉重的大筐，筐内装的全是书。马在平坦的道路上走着，他坐在马背上常常半闭着眼睛，咿咿呀呀地背诵起书来。背着背着，若有一处“卡壳时”，他便立即勒住缰绳，翻身下马，拿出书本来将背不出来的地方反复温习几遍，直到背熟了，再继续上马赶路。他每到一处便仔细询问人们有关历史、地理等情况，有与书上记载不相符的地方，亲自实地考察，核对清楚，然后写下笔记。途中若是遇到好书，他就买下来；若别人不卖，他便全文抄录或借来读完再走。
顾炎武到过好多地方，察看名关要塞，游历名胜古迹，跋涉名山大川，往来行程两三万里，所读新书达万余卷。由于他以书为师，以实践为师，书本知识和社会、自然知识都非常宏博，所以他对天文、历法、数学、地理、历史、军事和治国之道等均有深刻的研究。顾炎武一生中著书几十部，卷帙浩繁，在中国学术史上享有很高的声誉。
◎故事感悟
顾炎武注重理论联系实际，注重把书本知识和实际知识结合起来。他独到的敬业精神，足以为后人推崇和学习。
◎史海撷英
顾炎武累拒仕清
顺治十四年（1657年）年元旦，顾炎武晋谒孝陵。他在七年之间六次谒孝陵，以此寄托对故国的情思。然后回到昆山，变卖了全部家产，从此走出故乡，一去不回。那年顾炎武45岁。
顺治十六年（1659年），顾炎武来到山海关凭吊古战场。随后20多年里，他一直独自行走江湖，游踪不定，走遍了山东、河北、山西、河南，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”，结识了很多志同道合的朋友。晚年时才开始定居在陕西华阴。
康熙七年（1668年），因为莱州黄培诗案，顾炎武被捕入狱，幸得好友李因笃等营救才出了狱。康熙十年（1671年），顾炎武来到京师，住在外甥徐干学家里，熊赐履宴请顾炎武，邀请他修《明史》，他却拒绝说：“果有此举，不为介之推逃，则为屈原之死矣！”
康熙十七年（1678年），康熙帝开博学鸿儒科，招致明朝遗民，顾炎武三次写信给叶方蔼，表示“耿耿此心，始终不变”，以死抗拒推荐；还说“七十老翁何所求？正欠一死！要是非逼我听从，就以身殉之！”
康熙十八年（1679年），清廷开明史馆，顾炎武以“愿以一死谢公，最下则逃之世外”回拒熊赐履。
康熙十九年（1680年），顾炎武夫人死于昆山，他在妻子的灵位前痛苦祭拜，并作诗：“贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。地下相逢告父老，遗民犹有一人存。”
康熙二十一年（1682年）正月初四，顾炎武在山西曲沃韩姓朋友家，上马时不小心失足跌倒，呕吐不止，五天后便去世了，享年70岁。
◎文苑拾萃
秋山二首
（清）顾炎武
其一
秋山复秋水，秋花红未已。
烈风吹山冈，磷火来城市。
天狗下巫门，白虹属军垒。
可怜壮哉县，一旦生荆杞。
归元贤大夫，断脰良家子。
楚人固焚麇，庶几歆旧祀。
勾践栖山中，国人能致死。
叹息思古人，存亡自今始。
其二
秋山复秋山，秋雨连山殷。
昨日战江口，今日战山边。
已闻右甄溃，复见左拒残。
旌旗埋地中，梯冲舞城端。
一朝长平败，伏尸遍冈峦。
北去三百舸，舸舸好红颜。
吴口拥橐驼，鸣笳入燕关。
昔时鄢郢人，犹在城南间。
胡麻籽上的小楷
◎物有所不足，智有所不明。——楚·屈原
翁方纲（1733—1818年），清代书法家、文学家、金石学家。字忠叙，一字正三，号覃谿，晚号苏斋，顺天府大兴县（今属北京市）人。
清代有一个善于写小楷字的书法家，名字叫翁方纲。他是现在北京大兴县人。
翁方纲的眼力非常好，他能在胡麻籽（就是芝麻籽）上写字，开始一粒胡麻籽上只能写一个字，后来就能写四个字了。
有一天，一位朋友来找翁方纲，想亲眼看看他是怎样在胡麻籽上写小楷的。翁方纲拿起笔就在一粒胡麻籽上写起来。
朋友看完了，从衣袋里掏出一个小纸包，拿出几粒胡麻籽，请翁方纲挥笔写字，留作纪念。翁方纲看这几粒胡麻籽，比以前的稍大一些，可以多写几个字。他就高兴地对朋友说：“贤兄要做什么呢？你带来的这几颗籽，每个上面可以写七个字。”
朋友想了想说：“就写一首唐诗吧！”
翁方纲立刻提笔在胡麻籽上写了“一片冰心在玉壶”端端正正的七个字。朋友一边赞叹，一边小心地包起胡麻籽，像宝物一样珍藏起来。
◎故事感悟
翁方纲在胡麻籽上书写小楷字不是一般的人所能做到的。对于常人而言，将一个字书写在上面，还要书写好是多么不容易的事情，而翁方纲却可以书写七个字，这需要多久的耐心和造诣才能做得到的啊！
◎史海撷英
翁方纲书法轶事
翁方纲的书法主要学习唐楷，始学颜真卿，后专攻虞世南和欧阳询，特别是欧阳询的《化度寺碑》。在行书上，他主要学习米芾、董其昌和颜真卿。