孙武演兵斩姬
◎公民在法律和制度面前人人平等，党员在党章和党纪面前人人平等。人人有依法规定的平等权利和义务，谁也不能占便宜，谁也不能犯法。——邓小平
孙武（约公元前535—前470年），字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。汉族。春秋时期齐国乐安（今山东省广饶县）人。曾以《兵法》13篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。所著《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为世界上最著名的兵学典范之书。
春秋时期，吴王阖闾为了争夺霸主地位，迫切需要拜请一位能够领兵作战的将军。恰在这时，他得到了孙武写的《兵法》13篇，读完之后十分着迷。于是，吴王就派人把孙武请进王宫，很客气地说：“您的《兵法》我已读过了，其中的见解很精辟，能不能实际演示演示呢？”
孙武回答说：“行呀，不论男女，只要经过我列阵演练，都可以成为勇武善战的好兵。”
“从未见过战阵的娇弱女子，您也能训练成为好兵吗？”吴王问。
“能！”孙武斩钉截铁地回答。
这一天，吴王把180名宫女交给孙武训练。他想考察一下孙武的实际指挥能力，就坐在演练场旁边的高台上观看。
孙武在操练时，先让每个宫女手持一支戟，把她们分为左右两队，分别指定吴王的两个宠姬担任队长，接着问她们是否知道自己的心、背和左右手的位置？众宫女回答：“知道。”她们也好奇地想看看孙武究竟要怎样操练。
只听孙武严肃地说：“现在由我擂鼓发令。令向前，就朝着心所对的方向进击；令向左，就沿着左手的方向出击；令向右，就沿着右手的方向出击；令向后，就转过身向着背的方向后退。你们能做到吗？”众宫女说：“能。”孙武又强调指出：“如果有人不听从军令，就依法斩首。”
众宫女平时只会唱歌跳舞，哪里晓得军法的厉害。尤其是那两个队长，仗着吴王的宠爱，根本没有把孙武放在眼里。因此，当孙武发出军令后，鼓声咚咚，令旗挥舞，众宫女不但没有依令进退，反而嘻嘻哈哈笑个不停，把队形都搞乱了。
见此情状，孙武没有动怒。他说：“大家第一次参加操练，有不明白的地方，是我没有讲解清楚。”他把军令和操练要求又反复地向宫女们作了讲解，再次强调：“如果有人不听从军令，是一定要斩首的。”
把宫女们的队形整理好后，孙武再次下令击鼓向左进击。众宫女还是嘻嘻哈哈，两个队长依然笑得前仰后合。队形又被搞乱了。
这时孙武威严地宣布：“我把军令和操练要求已经讲明，可是队长却带头不听军令，依法应当斩首。”于是他下令把充任队长的两个吴王宠姬绑了起来。
坐在高台上的吴王阖闾听后大吃一惊，赶忙派人传旨要求赦免二姬。孙武断然回答：“现在我是主将，将在外，君命有所不受。”在他的坚持下，两个宠姬被斩首示众。
众宫女见孙武执法如山，操练时再也不敢怠慢。一会儿鼓声又起，令旗挥舞，众宫女奇迹般地排列成了一支步调整齐的队伍。前后左右，躺倒起立，就是在泥泞的草地上也是按照将令进退起止，完全符合要求，一点儿差错也没有，嘻嘻哈哈的笑声更是听不到了。
孙武显示了他的治军才能。吴王阖闾尽管心疼他的宠姬，但更庆幸发现了一位很有气魄和胆识的将才，于是正式任命孙武为大将军。
◎故事感悟
法不严则令不行。孙武斩姬，用严明的军纪展现了一代军事家严谨的治军方略。
◎史海撷英
齐国争霸
春秋早期，齐与主要竞争对手鲁国之间经常发生战争。公元前689年，齐襄公灭鲁，扫除东面障碍。公元前686年，公孙无知杀襄公自立，公子纠奔鲁，公子小白奔莒。次年，无知被杀。鲁伐齐，欲纳公子纠，而齐高氏、国氏已召小白先入，击败鲁师，立为齐桓公。桓公在位期间，任用管仲为辅佐，实行一系列改革，齐国日益强大。公元前684年，齐灭掉西面小国谭，向鲁推进。公元前681年，又与宋、陈、蔡、邾会于北杏，南下灭掉逼近鲁的小国遂，迫使鲁与齐言和，盟于柯。次年，齐假王命合陈、曹伐宋，迫使宋国屈服，并与宋、卫、郑会于-，又次年，齐与宋、陈、卫、郑复会于-，开始称霸诸侯。
◎文苑拾萃
孙武故里之争
孙武的故里问题，前人已有成说，即《史记·孙子吴起列传》的“孙子武者，齐人也”。最近两个世纪才出现了对孙武故里的考证。至今，史学界中也是广饶说、惠民说、博兴说、临淄说并存。今人在探究孙子故里的过程中，对孙子故里的定位出现了“祖居地”与“出生地”的分歧。持“乐安说”者以“祖居地”为故里，依据孙武的祖父孙书“食采于乐安”，而认定乐安就是孙武的故里。持“非乐安说”者以“出生地”为故里，认为“出生并长期生活的地方即为故里”。从而依据《史记》、《左传》等典籍提供的史料，得出孙武出生在前，孙书“食采于乐安”在后的结论，论证孙武的故里不可能在乐安。差之毫厘，谬以千里。
石碏依法杀亲子
◎理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。——周昙
石碏（生卒年不详），春秋时期卫国人。卫社公时曾任大臣。他一生忠厚正直，奉公守法，受到后人尊崇。
春秋时期，卫国的石碏是一位忠厚正直、奉公守法的大臣。可是他的儿子石厚却是个诡计多端、阴险狡诈的人。石厚和卫庄公的小儿子州吁十分要好。人们都说石厚是州吁的狗头军师。
卫庄公死后，他的大儿子继位，称为桓公。这时，石厚替州吁出谋献计，把桓公杀了，由州吁当了国君。而石厚也因此得宠，被封为上大夫，位居百官之首。
石碏看到自己的儿子帮助州吁做了大逆不道的事，肺都气炸了。为了和儿子划清界限，他就以年老多病为由辞官了。
州吁杀兄篡位，遭到卫国满朝文武大臣的反对。为了摆脱孤立局面，他赶紧让石厚带上一份厚礼，请德高望重的石碏出来辅佐朝政。
石碏对州吁、石厚的违法行径本来早已恨得咬牙切齿，但这次却满口答应愿意站出来替州吁收揽人心。而且他还建议说：“按照惯例，诸侯国的新君即位一定要去朝拜周天子。只要能得到周天子的批准，新君的地位就名正言顺了。”
“你是说，州吁应该去朝见周天子吗？”石厚问。
“是的。不过在去朝拜之前，你还应该陪着州吁去见见陈桓公。这人很受周天子信任。如果他在周天子面前说几句好话，我看批准州吁做卫国国君的事准能办成。”石碏回答。
石厚把石碏的建议向州吁做了汇报，州吁觉得这个建议很有道理。于是两人备上厚礼，一起去陈国拜访。
但是，州吁和石厚刚到陈国，就被陈国的武士抓了起来。
这是怎么回事呢？原来，在州吁和石厚到陈国之前，陈桓公就收到老朋友石碏的血书。血书中历数了州吁和石厚倒行逆施的种种罪行，请陈桓公一定要替卫国除害。陈桓公同石碏的交情很深，因此帮助卫国抓住了这两个坏人。
州吁、石厚被抓的消息传到卫国，石碏立即召集朝中大臣商议对两个逆贼的处理办法。
在商议过程中，大家—致认为，州吁杀兄篡位，罪大恶极，应该依法处以死刑；可是对于石厚，许多人都说：“石厚只是个帮凶，还是从轻发落为好。”
石碏听后，斩钉截铁地说：“杀州吁，就不可不杀石厚。他们两人都必须依法处死。你们不要看在我的面子上就宽恕石厚，我是绝不会为了袒护一个犯了罪的儿子，就去破坏国家法律的。”
石碏的这一番话使朝中大臣深受感动。最后，大家终于同意了石碏的意见，派人到陈国将州吁和石厚都处以死刑。
◎故事感悟
石碏以国家法律为重，大义当前，依法处置犯罪的儿子。石碏不讲亲情，只讲法纪的行为是值得后人所称颂和赞扬的。
◎史海撷英
卫国始末
卫，先秦姬姓诸侯国。西周初，周公平定东方殷商故土的叛乱活动后，任命其弟康叔封坐镇河、淇间以控驭东方。他对康叔封谆谆告诫的治国方针，均保存在《尚书》的《康诰》、《酒诰》、《梓材》等名文中。叔封初封于康（今河南禹县西北），铜器铭文中常见的康侯、康公，都是指叔封或其子嗣，后不知何时改康为卫。西周末年，卫武公在政治上甚为活跃，周平王东迁也曾得到他的支持。春秋之初，卫国仍是东方的大国。卫懿公九年（公元前660年），卫被狄人攻灭，仅剩五千余人在宋的资助下临时寄居于曹（今河南滑县东）。接着，齐桓公率诸侯修筑楚丘（今河南浚县东），帮助卫在此重新建国，并派一支齐军驻守保护。卫文公（公元前659—前635年在位）艰苦创业，发展生产，到晚年军力增长十倍，后又吞灭邢国（今山东聊城），国势复兴。卫成公六年（公元前629年），卫为避狄人侵扰，再迁帝丘（今山东濮阳南），经百余年休养生息，重又呈现出经济繁荣的景象。进入战国，卫遭到赵的不断蚕食，国土日削，政治上也越加腐败，卫成侯（公元前361—前333年在位）被称为“聚敛计数之君”，行将自取灭亡。但卫的灭亡将破坏赵、魏间的均势，所以魏国攻赵救卫，使卫侥幸保存下来，成了魏国的附庸。秦王政六年（公元前241年），秦攻魏，占领濮阳一带设置东郡。卫国遂迁徙到野王（今河南沁阳），转受秦的保护。秦二世元年（公元前209年），卫君角被废为庶人，卫成为最后灭亡的周代封国。
◎文苑拾萃
《诗经》节选
宾之初筵，左右秩秩，笾豆有楚，肴核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕，钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。
籥舞笙鼓，乐既和奏，烝衎烈祖，以洽白礼。百礼既至，有壬有林，锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能，宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。
叔向断案不隐亲
◎执法而不求情，尽心而不求名。——苏洵
叔向（出生年不详，约卒于公元前528年或稍后），姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向，又字叔誉，因被封于杨（今山西洪洞县），以邑为氏，别为杨氏，又称叔肸、杨肸。春秋后期晋国贤臣、政治家、外交家。出身晋国公族，历事晋悼公、平公、昭公三世，为晋平公傅、上大夫。叔向和晏婴、子产是同时代人，他不曾担任执晋国国政的六卿，但以正直和才识见称于世，留下了一些重要的政治见解和政治风范。前546年，叔向代表晋国与楚国达成了弭兵会盟，缓和了当时的形势。
春秋时期，在各国诸侯以及公室与私门的纷争中，有一位饱学多智、与世无争的淡泊者。他认为，“优哉游哉，聊以卒岁，智也”。但他的淡泊却又不是毫无原则地随波逐流。为了法律的尊严，他不徇己私、不庇己亲，正确处理情与法的关系，可称为执法者的楷模。他就是羊舌叔向。
叔向（生卒年不详），春秋时晋国大夫。羊舌氏、字叔向，又字叔誉。晋平公元年（公元前557年）任公傅。
晋昭公四年（公元前528年），晋国大夫楚人申公巫臣之子邢侯与雍子因田界发生纠纷。原来，20年前，晋平公在位时，楚人雍子受到父兄的谮毁，逃奔晋国避难。
晋十分倚重他，特将邢侯采邑中的畜地中的一部分赐给他。因此形成雍子与邢侯的田界相互毗邻，并且犬牙交错的复杂情况。天长日久，田界渐渐模糊不清，两家为一事田界屡起纠纷，为此还找到大理打官司。但历时甚久，也没有调解成功。
恰好理官士景伯出使楚国，由叔向的弟弟叔鱼摄代士景伯之任。秉持国政的韩宣子命叔鱼了断这桩拖延日久的旧狱。
叔鱼接手此案后，详勘地界，认为此案“罪在雍子”。心虚的雍子听到这一消息后，深知叔鱼素来“渎货无厌”，贪求财色不择手段、不顾后果，赶紧投其所好地将自己的一个女儿给叔鱼为妾，以求为己掩饰。贪财好色的叔鱼受贿后，立刻转而判处邢侯有罪。邢侯听到如此颠倒黑白的判决，不禁勃然大怒，直接冲上朝堂与之论理。争吵中，怒不可遏的邢侯竟将雍子、叔鱼当堂杀死了。
韩宣子觉得此案很棘手，就将叔向找来，向他求教处理这件案子的办法。叔向面对胞弟的尸体，并未有所顾忌，或设法为胞弟开脱罪责，而是当即干净利落地回答道：“这三个人所犯的罪过程度是相同的，按律应当将活着的处死，将已死的陈尸示众。”接着他向韩宣子具体分析了每个人的罪行：雍子明知有罪，却以女嫁于叔鱼，这是用行贿方式来购买胜诉；叔鱼身为司法官员，不仅受贿，而且不以情理判曲直，实已触犯卖狱大忌；邢侯未经批准而专擅杀人。这三个人所犯的罪行、恶劣程度是一样的。由此，叔向得出结论：自己有罪而去掠取美名，就是昏；贪污受贿以至于败坏职守，这叫做墨；肆无忌惮地擅自杀人，就叫做贼。《夏书》上记载：犯了昏、墨、贼三种罪行都必须处以死刑，这是皋陶制定的刑法，请你据此去判处他们吧！
韩宣子听了如此责有所归、罪有所得、有理有据的回答，心膺折服。于是宣布三人罪状，将邢侯处死，而将雍子、叔鱼二人的尸体在街市示众，以儆效尤。
孔子听说此事后，对叔向所为大加赞赏，他认为制邢亦治国之人事，叔向审治邢侯之狱，指斥叔鱼之贪，以正刑书，而于其亲不包庇隐蔽，高度赞誉了叔向的刚直！
◎故事感悟