顺帝即位，秦王伯颜当政，揭傒斯升任为奎章阁供奉学士，结果还没等到位又晋升为翰林直学士。等到开课时，他又升任为侍讲学士同知经筵事。以后根据他的职权，又被封为中奉大夫。当时典章制度规定官员升迁不得超过两级，而他连升四级，是绝无仅有的。
◎故事感悟
揭傒斯连升四级，是因为他瞩目的成就；而他那些瞩目的成就，还是源自父亲的谆谆教诲和自己的谦虚好学。如果父母能当自己的课业老师，是人生的偏得。我们不光要学会以父为师，还要学会以每个人为师，博采众长，使自己得到更全面的发展。
◎史海撷英
元朝的民族政策
封建制度里，贵族处于最高统治地位。蒙古族占领其他国家建立政权后，就出现了包括蒙古族贵族在内的多个民族贵族并立的情况，这就产生了全国该由谁统治的问题。元朝为了国家的稳定和维护蒙古贵族在全国的统治权，采用民族分化政策，把全国人分为四等：一等蒙古人、二等色目人、三等汉人、四等南人。
元朝在民族文化上采用多元化政策，即尊重国内各个民族的文化和宗教，并鼓励国内各个民族进行文化交流和融合。元朝还包容和接纳外国文化，甚至准许外国人在中国做官、通婚等。欧洲著名旅行家马可·波罗曾是元朝的重要官员。
◎文苑拾萃
元诗四大家
元诗四大家指虞集、杨载、范梈、揭傒斯四人。他们都是当时的馆阁文臣，因长于写朝廷典册和达官贵人的碑版而享有盛名。他们的诗歌典型地体现出当时流行的文学观念和风尚，所以备受时人称誉。其实他们的创作成就并不高，不但不能与前代诗坛的大家相比，就是在元代诗坛上也不算最优秀的诗人。四人的诗歌创作在题材内容上大致相同，艺术上也比较相近。明人胡应麟曾评此期诗风特征，“皆雄浑流丽，步骤中程。然格调音响，人人如一，大概多模往局，少创新规。视宋人藻绘有余，古淡不足。”（《诗薮》外编卷六）道出了“四大家”的艺术共性。当然，“四大家”的艺术风格同中有异，各人也还有一些自己的特征，这是他们超过当时其他诗人的地方。
柳敬亭谦遵师言
◎我们是教人钓鱼，而不是给人鱼。——马云
柳敬亭（1587—约1676年），明末泰州（今江苏泰州市海陵区）人。原姓曹，名逢春。15岁时因犯法亡命盱眙（今属江苏），改姓柳，称“柳麻子”。18岁学说书，特拜对说书理论深有研究的莫后光为师。后随师到南京秦淮河“长吟阁”说书，声名远扬。崇祯二年（1629年），定居南京，与东林、复社名士多有交往。
柳敬亭，明末清初大名鼎鼎的说书艺人。他原来叫曹逢春，家住江苏泰州曹家庄。
由于他好打抱不平，得罪了地方上的恶势力，流浪到外乡。有一天，他睡在一棵大柳树下，醒来后抓着拂在身上的垂柳枝条，联想到自己的不幸遭遇，就改为姓柳了。接着，他默然地背诵起南齐谢朓咏敬亭山的诗，觉得“敬亭”二字可取，便以“敬亭”为名。
一次，柳敬亭流浪在江南水乡的一个小镇上，看到茶馆酒楼上经常有人说书，便经常去听书，听了后便记在心里。加上自己从小读了不少历史小说，听了不少民间故事，所以他也想靠说书来维持生活。
由于不知道说书的方法和技巧，也找不到合适的老师可以求教，他只能自己摸索着瞎练一通，效果很不理想，为此十分苦恼。后来，他在旅途中听到一位高明的艺人说书，佩服得五体投地。这位艺人叫莫后光，柳敬亭诚恳地要求拜他为师。莫后光看到这个青年诚实可爱，说书也有较好的基础，就决定把自己的经验传授给他。
莫后光把说书艺术的基本原理和方法讲给他听，告诉他：“说书虽然是一种小技艺，但同学习其他技艺一样要下苦工夫。首先要熟悉各阶层的生活和各地区的方言、风俗、习惯，然后把观察和搜集到的材料，经过反复分析，找清它们的因果关系、发展过程，还要学会对掌握的材料加以剪裁取舍，能够把有用的材料组织得恰到好处。”
听了老师的教导，柳敬亭牢牢地记在心头。他白天到处游街串巷，仔细地观察社会上各种现象，对方言俚语特别注意。晚上回家以后，他闭上眼睛细细琢磨白天看到的事情，并把它加工、提炼、融化到历史故事中去，认真地记在纸上。
这样学习了几个月后，他便去找老师指点。老师让他说了一段书，对他说：“现在你虽然能讲出故事，但还没能引人入胜。重要的是时时刻刻要想到怎样把故事说得好，说得动听。有时，故事中的情节要从从容容直叙，一路走来，直达胜境。有时要简洁明快，开门见山，一目了然；有时要增加一些伏笔或悬念，让听众总想听个究竟，舍不得离去。总体说来，故事的轻重缓急之间要安排得贴切妥当，件件事交待要有头有尾，扣人心弦。”
柳敬亭听了以后，继续苦心钻研，经常深入到人们中去，和各种人交朋友。在交往中他发现，有许多上了年纪的人说起话来很吸引人，而声音又随故事情节的跌宕起伏而抑扬顿挫，感染力很强，尤其是说话时那种胸有成竹的神态，很值得学习。他每天都细心观察、模仿。又过了几个月，他又去请教老师。
听他说了一段书后，老师说：“你现在进步已经不小了，听的人能聚精会神，但还要精益求精。说书的人要和故事中的人物打成一片，这样才能在动作、语言、神态上惟妙惟肖，活灵活现，使自己成了故事中的人物。这样才能吸引听众进入故事所表现的境界，连他们也忘了自己，忘了是在听书。这才是说书艺术最理想的境界。”
柳敬亭听了老师这番话，信心更足了，学习也更刻苦了。于是他进一步深入生活，熟悉人们的感情、爱好。他还常常说书给人们听，让大家评论，晚上再重新练习一遍，把大家的意见尽量采纳进去。
这样又过了几个月，他又去找老师。这次听了他说的书后，老师高兴得连翘大拇指说：“你现在已学到家了。还没张口，你已制造了故事中的气氛，等说起来时，听众的情绪就能够不由自主地跟着故事中的人物共鸣起来了。”老师拍着他的肩膀说：“你进步真快啊！”
柳敬亭在名师的指点下，经过自己的刻苦研究，努力学习，终于成为一位有名的说书艺人。他走遍大江南北，到哪里都能受到人们的热烈欢迎。
◎故事感悟
柳敬亭的成功来之不易，是他勤奋的结晶。但是，他的成功更离不开老师的指导与教诲，这也是他通向成功之路的一个关键因素。俗话说，名师出高徒。可见，导师的力量是一个人走向成功的“捷径”。
◎文苑拾萃
柳敬亭传（节选）
黄宗羲
宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密。军中亦不敢以说书目敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”
亡何国变，宁南死。敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。敬亭既在军中久，其豪猾大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，习见习闻，每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空，或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。
李生为友指破迷津
◎人非生而知之者，孰能无惑？——韩愈
端木赐（公元前520—前456年），字子贡，孔门七十二贤之一，孔子的得意门生，且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。相传，孔子病危时，未赶回。子贡觉得对不起老师，别人守墓三年离去，他在墓旁再守了三年，一共守了六年。
有一个姓王的学生非常爱学习，但不讲求学习方法，所以学习效果很不理想。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生听了十分不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得’，学习重在善于思考。你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火了，对李生的话不做任何应答，转身就走了。
过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒人于千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的态度吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉地说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。”从此王生一改常态，经常和同学们一起切磋讨论，遇到有不明白的地方也肯于不耻下问，学问有了突飞猛进的进步。
◎故事感悟
李生作为王生的好友诚恳地指出他学习中的不足，使王生走出迷津，相信二人的学识和友谊一定会有日新月异的增长。
◎史海撷英
子贡尊师重道
子贡在学问、政绩、理财经商等方面的卓越表现有目共睹，有耳共闻，故其名声地位雀跃直上，甚至超过了他的老师孔子。当时鲁国的大夫孙武就公开在朝廷说：“子贡贤于仲尼。”鲁国的另一大臣子服景伯把孙武的话转告了子贡，但子贡谦逊地说：“譬诸宫墙，赐之墙也及肩；窥见家室之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美：百官之富。得其门者或寡矣。夫手之云，不亦宜乎？”意思是说：自己的那点学问本领好比矮墙里面的房屋，谁都能看得见，但孔子的学问本领则好比数仞高墙里面的宗庙景观，不得其门而入不得见，何况能寻得其门的又很少，正因如此，诸位才有这样不正确的看法。当时鲁国的另一个大臣陈子禽听到子贡的这通解释不以为然，他说：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”意谓你不过是谦恭罢了，难道仲尼真的比你强吗？总之，所有这些对子贡的赞誉并非空穴来风，它说明子贡在当时的名声、地位和影响，确实已不在他的老师孔子之下。
尽管子贡有着多方面的建树与成就，但他在孔子面前却表现得非常谦虚。《论语·公冶长》记孔子问子贡：“汝与回也孰愈（谁更强些）？”颜回是孔子最得意的门生，子贡对此是深知的，但孔子偏偏向子贡提这样的问题。子贡相当有涵养，他说：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”其实到底子贡与颜回哪个强，世人有目共睹。子贡与颜回比，就政事言，颜回要交白卷；就生存能力言，颜回连生计也几乎维持不下去，《论语》说他“屡空”，看来断炊的事情亦经常发生，而子贡却是“家累千金”；论彰扬其师之美名，颜回更没有子贡那样的巨大能量。至于孔子遇危难、遭险恶时，子贡总能挺身而出，显其大智大勇。《史记·孔子世家》曾载孔子困陈、蔡，绝粮，情形十分危急，而当时孔子门徒个个面面相觑，不知所措，是“子贡使楚”，“楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。子贡是孔门弟子中最杰出者之一。
◎文苑拾萃
子贡赎人
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家的补偿金。孔子说：“赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。”子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。
名师出名将
◎弓调而后求劲焉，马服而后求良焉。——《荀子·哀公》
年羹尧（？—1726年），字亮工，号双峰，汉军镶黄旗人，清朝名将。康熙三十九年（1700年）进士。五十七年，任四川总督，办理松潘军务，为清军入藏驱逐准噶尔军提供后勤保障。六十年，任川陕总督时遣师击败青海郭罗克部。功进一等公。清廷根据他的建策，加强了对青、甘地区的治理。后遭世宗猜忌，三年十二月（1726年1月）被责令自杀。著有《治平胜算全书》。
年羹尧幼时顽劣成性，不肯好好读书，动不动就殴打老师，谁也教不了。家里先后为他请了三个教师，全被他打跑了。他父亲年遐龄当时任兵部主事，有权有势，谁也不敢得罪，所以再没有人肯去他家教书。年遐龄很忧虑，就张榜招师。很长时间，没有人应聘。
一天，有一位年近六十岁的老者突然来访，表示愿意应聘教书。年遐龄说：“感激先生美意，不过我这孩子十分淘气，你可要严加管教啊！”