晏子临死不变节
◎石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
晏婴（公元前578—前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子。晏婴是夷维人（今山东莱州），是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子，以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（公元前556年），因父亲晏弱病死，晏婴继任为上大夫。
春秋时，齐国大夫崔杼杀死了庄公，把朝廷中的士大夫都集合在一起，要大家参加誓约，并规定誓约的人必须解下佩剑才能进去。在盟誓时，凡是誓词念得不畅快、手指没有沾血的人，就被认为对誓词心不诚，结果一连有10个人被杀。
当轮到晏子时，他捧着盛血的杯子，仰面长叹说：“唉！崔杼谋杀君王，做了不合正道的事。”参加盟誓的大夫，都惊吓地看着他。
崔杼对晏子说：“如果你顺从我，我和你平分齐国；如果你不顺从我，我就把你杀掉。用剑把你刺死，用戟把你钩死。希望你认真地考虑考虑。”
晏子回答说：“贪图利禄而背叛国君，不是仁人；在武力威胁面前而丧失志气，不是有勇的人。”
崔杼喝令士兵用剑顶着他的胸膛，用戟钩着他的脖子，但晏子仍然面不改色，视死如归，丝毫不向崔杼屈服。
崔杼无可奈何，最终只得放过了他。
晏子从容而出，攀着绳索，登上了马车。马车夫慌忙驾车就跑，晏子抚拍着马车夫的手微笑地说：“虎豹活在山林里，但它们的生命却操在厨子的手上。奔驰，不能使我们的生命增加活的可能；缓行，也不会加速我们的死亡。还是让马车按照平时的速度慢慢地离去吧！”
◎故事感悟
面对崔杼的淫威，晏子面不改色，坚守自己的节操。古代士大夫注重气节和操守，甚至不惜以生命为代价去维护节操。我们不希望大家都会像晏子那样面对锋芒的利剑，但至少要学习他的那种精神。
◎史海撷英
晏子提倡以仁治国
“仁”是儒家“仁政爱民”学说的核心，也是晏子施政的中心内容。
晏子非常推崇管仲的“欲修改以晏婴见齐景公平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。
◎文苑拾萃
晏婴叔向论晋季世（节选）
既成昏，晏子受礼，叔向从之宴，相与语。
叔向曰：“其何如？”
晏子曰：“此季世也，吾弗知。其为陈氏矣。公弃其民，而归于陈氏。旧四量：豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟。陈氏三量皆登一焉，钟乃大矣。以家量贷，而以公量收之。山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海。民三其力，二人于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，履贱踊贵。民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水。欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公、大姬，已在矣！”
吴佩孚的民族气节
◎名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
吴佩孚（1874—1939年），字子玉，山东蓬莱北沟吴家村人。1898年吴佩孚投淮军，1906年任北洋陆军曹锟部管带，颇得器重，后升任旅长。护国讨袁运动兴起，随营入川镇压蔡锷领导的云南护国军。1917年7月，吴佩孚任讨逆军西路先锋，参加讨伐张勋复辟。同年孙中山组成护法军政府。1919年12月冯国璋病逝，曹锟、吴佩孚成为直系军阀首领。1939年吴佩孚被谋杀身亡。国民党政府追认为他为陆军一级上将。
民国初期，中国大地上军阀众多，他们拥兵自重，拉帮结派，先后出现了直系、皖系、奉系、安福系等许多大小军阀，他们为了各自利益，对外寻找洋人靠山，对内攻城略地，在控制地区大搞独立王国，搞独立税收，搜括民脂民膏，拉伕抓兵，扩大军事实力，把当时的中国搞得乌烟瘴气，百姓生活困顿不堪。
北洋政府倒台以后，这些军阀和政客们失去了生存的社会环境，纷纷躲到北平和天津，蛰居起来。
抗日战争爆发后，日本侵略者占领了北平和天津。日本人需要汉奸与之合作，为日本装点面目，同时也需要汉奸出任伪职，加强日军控制，以达到“以华治华”的战略目的。在这一形势下，一群不甘寂寞、卖国求荣的民族败类活跃起来。例如，北洋军阀政府官僚曹汝霖先是参与“二十一条”和“西原借款”，出卖国家利益，后来又当起了华北敌伪政权的“咨询委员”。北洋派直系军阀齐燮元后来也抵挡不住日本人的名利诱惑，做了伪华北绥靖总司令，配合日寇“扫荡”，残杀中国人。这样的汉奸当时在平津大有人在。
而同是军阀的吴佩孚却表现得很令人钦佩。他一不住租界，二不结交洋人，虽然他曾是反动军阀，但他从骨子里就鄙视卖国求荣者。五四运动发生时，段其瑞卖国政府成为全国人民的众矢之的，吴佩孚当时仅是一名师长，却敢公开责骂段执政是“妖孽乱京畿”，并且接连发出通电，反对在《巴黎和约》上签字，这无疑在客观上支持了五四运动。他主张取消中日密约，反对北洋政府投靠日本帝国主义。
吴佩孚的个人操守还是令人称道的。他自幼聪慧好学，6岁入私塾，直至考中秀才。吴佩孚从小深受中国儒家文化的熏陶，“忠孝义耻”铭刻于心。他一生崇拜关羽、岳飞等忠诚节士，以为忠义与报国是儒家的核心所在，是每个中国人应有的品质。北伐战争中国民革命军攻占武昌，吴佩孚下野，从此浪迹天涯，隐居起来。一开始他住在四川。在蜀中看戏时，他一定要整衣正冠，至城内关帝庙进香，然后才到彩棚观戏。因是下野落难之人，不能带兵打仗，他便在闲暇时广为搜集古人有关礼教的著作，编辑为《循分》一书，并亲自写了一个说明，谓“礼教救国，为亘古不易之论，故虞契敷陈五教，姬公制作周礼。汉唐宋明因之世绵国祚。秦政五季废之，以速灭亡。佩孚有鉴于此，治军洛水时，曾著短篇，以教军士，惜未扩而充之。迨到蜀后，日事闲暇，乃总揽圣经贤传，选其与礼教有关者，汇集成书，名曰《循分》，籍救国危”。
吴佩孚在对外敌入侵土，更是义愤填膺，痛绝万分，恨不能立即兵戎相见，武力抵抗。
“九一八事变”后，日寇侵占东北，此时吴佩孚由成都至川甘边界之文县，得到成都邓锡侯通知，即与僚属紧急会商，拟趁全国卷起抗日高潮之际，及时东山再起。并立发电给成都日本领事馆，向日本提出严重抗议，指斥日本“前既据我东鲁，今又窃取我沈阳，人谋虽巧，公理难容”，劝令“早日撤军，免贻战祸”。这时，川、甘、宁、青、新五省军政首脑乘机酝酿拥吴佩孚出山抗日，主持内外军事，并联名发出咸电：“吴上将军子玉为国元老，韬晦蜀中，于兹数载，身虽寄乎山水，心常系于国家。际此外患危急之秋，翩然莅胧。谢安未老，共仰东山。矧其前戎辽东，适逢日俄战役，观察靡遗，了如指掌，应请中央及全国袍泽民众一致敦请出山。”蒋介石主持中国军政事务，当然不会支持老军阀再出山，所以吴佩孚的愿望没有实现。
第二年，吴佩孚来到北京，闲居在什锦花园公馆。这时，奉蒋介石之命不抵抗日本人而放弃东北来到华北的张学良，代理北平军分会委员长。张学良对吴佩孚很尊重，见面时执子侄礼，每月还发给吴补贴数千元。尽管如此，吴佩孚还是瞧不起丧失河山的张学良，他对身边人说：“张学良这小子没志气，忘了国仇家恨，可谓不忠不孝。”
华北沦陷，日本军国主义者出于政治上的考虑，正筹划成立华北敌伪政权。日本特务机关长喜多诚一认为吴佩孚是理想人选，派人游说吴佩孚任总统，待遇丰厚。
久蛰思动。吴佩孚是个想做事的人，他隐居江湖多年，也希望早日出山。然而，吴佩孚有自己做人的标准和选择，他对日本人说，我诚不能与国民党合作，但也不能在日本保护下治国。如必须要我出山，则须日本退兵，由我来恢复法制。日本人当然不能把到口的肥肉再吐还给中国人，协议未能达成。
1938年6月，日本人为了占领整个中国，又打算将华北敌伪政权与南京维新政府合并成一个汉奸政府，再次向吴佩孚许以高官厚禄。日本大特务头子土肥原贤二亲自到公馆游说吴佩孚，被吴佩孚拒绝。之后，土肥原仍不甘心，纠缠不休。吴佩孚为断绝日本人的纠缠，领他到内室，只见室内摆着一具棺木，旁边写有一木牌，上书“孚威将军吴佩孚之灵位，中华民国某年某月”。土肥原立时明白了吴佩孚可杀但其志不可夺的决心，从此不再登门。吴佩孚就这样保持了一个人应有的民族气节。
吴佩孚下野蛰居江湖后几次想出山均未果。吴佩孚并不是没有出山的机会，如若他要昧着良心去做外国侵略者的傀儡，升官发财，那是极容易的事。这样一来，他给中国带来的政治军事恶果就不堪设想了。所以，尽管吴佩孚作为反动军阀对人民有过罪恶，但在民族大义面前能明辨是非，还是令人称道的。
◎故事感悟
综观吴佩孚浮沉飘泊的一生，尽管他曾给时局带来过兵荒马乱，也曾血腥镇压过“二七”大罢工，但他的双膝从未向外国侵略者屈跪过。也许，他是想以晚节挽回前誉之失，因为毕竟他不是卖国求荣的人。
◎史海撷英
吴佩孚拒绝日本资助
1927年，吴佩孚在北伐军的打击下躲入四川后，日本第一外遣舰队司令荒城二郎少将派特务机关长与吴接触，表示日方可资助“步枪十万支、机枪二千挺、大炮五百门，子弹若干，此外并助款百万”帮助吴佩孚东山再起，被吴严辞拒绝。在吴兵败亟需财力支持的情况下，能做到不为日方利诱所动，对一个旧军阀来讲，确属难能可贵。
◎文苑拾萃
《吴佩孚传》
《吴佩孚传》分上下册，共62章，约70万言。该书详尽地描述了吴佩孚的一生。作者章君毅不惜笔墨，在全面记述吴佩孚一生的生活轨迹和行状思想的同时，重点介绍了吴佩孚的军事、政治、社会活动以及围绕着这些活动的历史背景和人物。因此，本书堪称研究、了解吴佩孚的重要著作，也是研究、了解早期民国历史的珍贵参考资料。
宁为玉碎不为瓦全
◎不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
高洋（529—559年），字子进，因生于晋阳，一名晋阳乐。高洋是东魏权臣、北齐神武皇帝高欢次子、北齐文襄皇帝高澄的同母弟。天平二年，高洋封太原郡公，累迁尚书左仆射；武定五年，为尚书令、中书监、京畿大都督，又晋封为齐王，邑10万户。后逼迫东魏孝静帝元善见禅位，自立为帝，定国号为齐，改元天保，建都邺，年仅20岁。天保十年（559年），高洋去世，时年仅31岁，谥号文宣皇帝，庙号显祖。
公元550年，北朝东魏的孝静帝被迫将帝位让给专横不可一世的丞相高洋。从此，北齐代替了东魏。高洋心狠手辣，为斩草除根，次年又毒死了孝静帝及其三个儿子。
高洋当皇帝的第十年六月的一天，出现了日食。他担心这是一个不祥之兆——自己篡夺的皇位快保不住了，于是把一个亲信召来问道：“西汉末年王莽夺了刘家的天下，为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回去？”那亲信说不清这是什么道理，便随便回答说：“陛下，这要怪王莽自己了，因为他没有把刘氏宗室人员斩尽杀绝。”残忍的高洋竟相信了那亲信的话，马上就开了杀戒，把东魏宗室近亲44家共700多人全部处死，连婴儿也无一幸免。
消息传开后，东魏宗室的远房宗族也非常恐慌，生怕什么时候高洋的屠刀会砍到他们头上。他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元景安的县令说，眼下要保命的唯一办法，是请求高洋准许他们脱离元氏，改姓高氏。
元景安的堂兄元景皓坚决反对这种做法，他气愤地说：“怎么能用抛弃本宗改为他姓的办法来保命呢？大丈夫宁可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我宁愿死而保持气节，不愿为了活命而忍受屈辱！”
元景安为了保全自己的性命，卑鄙地把元景皓的话报告了高洋。高洋立即逮捕了元景皓，并将他处死。元景安因告密有功，高洋赐他姓高，并且让他升了官。
但是，残酷的屠杀不能挽救北齐摇摇欲坠的政权。3个月后，高洋因病死去；又过了18年，北齐王朝也寿终正寝了。
◎故事感悟
元景皓“宁为玉碎，不为瓦全”的做法，体现了古人在强权和凌辱面前不低头、不屈服的浩然之气。中华历史是一部源远流长的文化长卷，其中有许许多多在死亡面前不失气节的人，他们身上也体现出了一种玉的品格。人如玉，玉如人，相互陶冶，更加丰富了中华民族的文化底蕴。
◎史海撷英
北周灭北齐
北周建德四年（575年）七月，周武帝宇文邕乘北齐后主高纬昏庸政乱、内叛外离之机，出兵北齐。北齐右丞相高阿那肱领兵自晋阳救河阳，适值周武帝患病，于是撤军西返。
十月，周武帝复攻北齐，齐军大溃，遂克平阳，擒尉相贵及士卒8000人。武帝以梁士彦率军万人镇守平阳。