俞伯牙拥抱大自然
◎知所不豫，行且通焉。——清·王夫之《思问录》
俞伯牙（生卒年不详），姓伯，名牙。春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》、《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅。”现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名。”现在的琴曲《高山》、《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。
春秋时期，楚国有位叫俞伯牙的年轻人，他酷爱弹琴，但是技艺并不高，于是他便拜连成为老师，跟他学琴。日复一日，年复一年，经过三年的刻苦学习，俞伯牙渐渐地掌握了弹琴的技巧，但是进步不是很快，弹琴的时候经常伴有杂念，不能进入忘我的状态，弹琴的水平很难达到随心所欲，运用自如，出神入化的境界。俞伯牙自己十分焦虑，但又无法提高自己。他的老师连成也在考虑用什么方法才能尽快提高俞伯牙的琴技。
有一天，连成对俞伯牙说：“伯牙啊，你学琴也学了几年了，但是一直没有太大的提高，我看主要是你对音乐还没有产生感情。我有一位老师，叫方子春，住在东海之滨，很有谋略和见识，也很善于陶冶人的情感，我带你去他那吧，也许他能帮助你提高琴技。”俞伯牙正不知如何是好，听老师这么一说便欣然答应。
于是，他们立即起程，经过长途跋涉，来到了蓬莱岛。一路上，伯牙谈笑风生，好不开心。放下行装后，连成看俞伯牙兴致这么高就对他说：“伯牙啊，我去拜见方子春老师，你先住在这里，烦闷的时候就弹弹琴，散散心，看看大海，我很快就会回来的。”说完便乘船而去了。
俞伯牙按照老师的吩咐，住在附近的客店里，一心盼望着老师和方子春归来，想到自己可以马上得到名师的指点，不禁心花怒放，便低声哼起了小曲。但是弹了几曲，总是感到心烦意乱，无法做到平心静气，就收手不弹了。就这样，他焦急地等着老师和方子春回来，一个时辰过去了，另一个时辰又过去了，一天，十天……俞伯牙连个人影都没看到。
俞伯牙更着急了，于是走出客店，来到了海边，极目远望，一片寂寥，没有一个人，眼前是一片茫茫无垠的大海，海天一色，空旷邈远；海浪滚滚，一浪高过一浪地拍打着海岸，飞溅出无数美丽的浪花，汹涌澎湃之声不绝于耳；身后是林木葱葱，郁郁苍苍，山风与百鸟和鸣，好像一曲雄壮的交响曲，撕破了这静静的空间，好一副辽阔、深邃、壮丽的美景跃然眼前！
就这样，俞伯牙望着美景，心潮澎湃，不时泛出一股股激动的情思，有一种创作的激情冲撞着他的胸膛。景色在他的眼里越来越美，似乎完全活了起来，海水向他涌过来，鸟儿向他飞过来，他无法按捺住这美妙的情思。俞伯牙转身回到客店，放好古琴，调好弦轸，此时，他激情满怀，和着涛声，伴着鸟鸣，急速地弹了起来。他完全沉浸在大自然的韵律之中，情感的波涛在他的手指下翻转流泻，边弹边唱，边看边弹，似把流水弹成乐曲，把乐曲幻化成了流水；把森林弹成了乐章，把乐章叠印成了森林；音符像啁鸣的小鸟，小鸟像跳跃的音符……遂创作了《水仙操》。他一次又一次地弹奏着自己创作的乐曲，嘹亮的琴声透过窗纱，回荡在山林之间；透过海空，与汹涌澎湃的波涛声相呼应，犹如万马奔腾，气势磅礴。就连正在吃草的老马也竖起了耳朵，仿佛听得入了神。
不知过了多长时间，老师连成回来了。他见俞伯牙如醉如痴的样子，知道自己的苦心没有白费。这时候，俞伯牙的琴声戛然而止，他泪流满面地看着老师，说道：“老师，老师，我明白了您的一番苦意，您带学生到这里来，就是为了要改变我的意境和情趣啊！”
从此，俞伯牙积极地去拥抱大自然，去感受生活，感受大自然的美好，用音乐与自然对话，大自然又给了他无限的创作源泉。俞伯牙很快就成为远近闻名的大琴师，他无与伦比的琴艺更是令人赞叹不已。
◎故事感悟
艺术来源于生活而又高于生活，大自然更是艺术的灵感之库。闭关自锁，不去深入生活、深入自然的人是无法获取艺术灵感的，他们的艺术水准只能在低层次的水平上徘徊。俞伯牙一心想提高琴技，苦于没有方法，而他在海边观景的一霎那，艺术的灵感像泉水一样喷涌不止，终于使他突破了自己的瓶颈。由此可见，即使是艺术，也要通过实践才能获得真正的认知。
◎史海撷英
俞伯牙摔琴谢知音
伯牙从小就酷爱音乐，他一直在寻觅自己的知音。
有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。伯牙琴兴大发，专心致志地弹了起来。
正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
伯牙就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”
那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲子。只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人名叫钟子期，伯牙不禁大喜，和钟子期聊起了琴乐，相约明年再见。
第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约。
第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
◎文苑拾萃
俞伯牙摔琴谢知音
其一
势利交怀势利心，斯文谁复念知音？
伯牙不作锺期逝，千古令人说破琴。
其二
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
赵襄子学驭
◎知而不行，只是未知。——明·王守仁《传习录》
赵襄子（？—前425年），即赵毋恤。战国时期赵国的创始人。他出生于五霸称雄的春秋末代，卒于诸侯兼并的战国早期。卒谥襄，史称赵襄子。《史记》中所列赵国的襄子纪年，在位为33年（公元前457—前425年）。
赵襄子是春秋末期晋国的大夫。他才艺超群，但美中不足的是感觉自己的驾车技术很一般。有一回，他向当时晋国有名的驭手王良学习驾车。经过一段时间的学习，他渐渐掌握了驾车技术。他对自己的驭术很满意，便滋生出自满的情绪，迫不及待地要与王良进行比赛。
王良没想到赵襄子会提出这样的要求，但感到他的驾车技术确实有了很大的进步，就同意了他的要求。
两人连续进行了三场比赛。赵襄子一心要赢王良，做了精心的准备，每次比赛都更换马匹，可是每次的结果都令赵襄子感到沮丧，因为每次他都是落在了王良的后面。
比赛结束后，他想：我的驾车技术已经学得这么好了，而且每次比赛的准备都是那么充分，怎么会输呢？一定是王良还有什么绝招没有传授给我，他还留着一手！于是赵襄子带着沮丧和不满的情绪埋怨王良说：“我向你学驾车技术，可从比赛情况来看，你并没有把你的驾驭技术全部都传授给我呀！”
王良连忙说：“哪里是这样呢？我的技术确实是毫无保留地全部都奉献给了您。”
赵襄子一听急忙反驳：“如果真像你说的那样，那为什么我总是输给你呢？”
王良说道：“我确实把技术都传授给了你，是你把技术用死了，不能恰当地运用它。驾车，最重要的是使马的身体安稳地套在车内，御手用心地去指挥和调整马的方向和速度，驭手和马要保持一种默契，使动作协调，一心不可二用，这样才能跑得快走得远。可是当您落在后面的时候，一心要超过我；跑在前面的时候，又唯恐被我撵上。驾车比赛，总是有前有后的，您却把先后看得过于重了。您把全部心思都集中在同我比个先后上面，哪里还能去指挥和调整自己的马匹呢？这就是您落后的根本原因啊！”
听了王良的这一番话，赵襄子回想比赛的经过，感到老师说得确实中肯、深刻，不由得对王良心服口服。
从此，赵襄子就按着老师的要求去做，专心致志，把学到的理论应用到实践中去。慢慢地，赵襄子的驾车技术有了突飞猛进的进步。
◎故事感悟
学习是不能有半点骄傲和浮躁的，知识的掌握不是仅仅在头脑里想清楚就可以了，还要在实践中去检验、去完善，这样才能熟练地驾驭技术。求知最重要的就是行动，只有自己亲身体会，才能让知识变成受用终生的财富。
◎史海撷英
豫让行刺赵襄子
赵、韩、魏三家分晋后，赵襄子就把智伯的头骨涂上漆，作为饮具。智伯的家臣豫让想为主公报仇，就化装为罪人，怀揣匕首，混到赵襄子的宫室中打扫厕所。赵襄子上厕所时，忽然心动不安，令人搜索，抓获了豫让。左右随从要将他杀死，赵襄子说：“智伯已死无后人，而此人还要为他报仇，真是一个义士，我小心躲避他好了。”于是释放了豫让。
豫让把自己弄成了一个废人，在街市上乞讨，连结发妻子见面也认不出来。一个朋友认出了他，为他垂泪道：“以你的才干，如果投靠赵家，一定会成为亲信，那时你就可为所欲为，再刺杀赵襄子不是易如反掌吗？何苦自残形体崐以至于此？这样来图谋报仇，不是太困难了吗？”
豫让说：“我要是委身于赵家为臣，再去刺杀他，就是怀有二心。我现在这种做法是极困难的，然而之所以还要这样做，就是为了让天下与后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。”
赵襄子乘车出行，豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前，马突然受惊，进行搜索，捕获豫让，于是杀死了他。
◎文苑拾萃
豫 让
（唐） 吴融
韩魏同谋反覆深，晋阳三板免成沉。
赵衰当面何须恨，不把干将访负心。
南乡子·邢州道上作
（清） 陈维崧
秋色冷并刀，一派酸风卷怒涛。
并马三河年少客，粗豪，皂栎林中醉射雕。
残酒忆荆高，燕赵悲歌事未消。
忆昨车声寒易水，今朝，慷慨还过豫让桥。
鲁班勤于实践多发明
◎固天下之理惟患于不能知耳，倘能由科学之理则，以求得其真知，则行之绝无所难。——孙中山
鲁班（约公元前507—前444年），姓公输，名般，又称公输子、公输盘、班输、鲁般。鲁国人（都城山东曲阜，故里山东滕州）。“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。鲁班是我国古代一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊他为祖师。
在我国古代的东周中期以前，土木工匠们一直都从事着原始的、繁重的劳动。直到有一位伟大的发明家利用他的智慧创造出许多灵巧的工具后，他们才从这些枯燥乏味的劳动中得以解脱。这个工匠就是鲁班。
鲁班是我国古代优秀的土木建筑工匠之一，也是一个相传具有许多创造发明的杰出科学家。两千多年以来，鲁班一直都被土木工匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。
有一年，鲁班接受了一项很大的任务——建筑一座大宫殿。
要建造这样一座建筑，需要很多的木料，但是工程限期又很紧。鲁班的徒弟们每天都上山砍伐木材，但因为当时还没有锯子，只能用斧子砍，效率实在是太低了，可木料还是远远不够，耽误了工程的进度。
在那个年代，如果完成不了奴隶主的任务是要受到重罚的，鲁班的心里非常着急，就亲自上山察看。在上山的时候，他偶然拉了一把长在山上的一种野草，手一下子就被划破了。鲁班很奇怪，小小的一根草怎么会这样锋利呢？他把草折下来细心观察，发现草的两边都长有许多小细齿，他的手就是被这些小齿划破的。鲁班见状，受到了启发：既然小草的齿可以划破我的手，那带有很多小齿的铁条应该可以锯断大树吧？
于是，在金属工匠的帮助下，鲁班做出了世界上第一把锯——一把带有许多小齿的铁条。他用这个简陋的锯去锯树，果然又快又省力，锯就这样发明了。
每个人的成功都是有着内部和外部影响的，鲁班工艺的不断进步离不开自己的努力和家人的帮忙。鲁班出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
弹墨线用的小钩又被称为“班母”，刨木料时顶住木头的卡口又叫做“班妻”，这是为什么呢？原来，鲁班的母亲和妻子也都从事生产劳动，并对鲁班的创造发明给予了很大的帮助。