在傣族社会中，夫妻离婚的极少。旧时傣族离婚，由提出离婚的一方递给对方一对腊条，或双方拉一块白布从中剪断，从此便恩断义绝，算离婚了。如夫妻中一方死去，不论年龄多大，也要举行离婚仪式；生者用一根棉线拴在死者的棺材上，出殡时由一老人用刀将线割断，生者和死者便没有了夫妻关系。
黎族婚俗
黎族是我国岭南民族之一，聚居在海南岛通什镇、保亭、乐东、东方、琼中、白沙、陵水、昌江、宦县等地。根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1247814。黎族以农业为主，也有手工业、饲养业和商业。妇女精于纺织，“黎锦”、“黎单”闻名于世。黎族地区沿海渔业、盐业资源丰富。也是中国重要橡胶生产基地之一。
黎语有本民族自己的语言，属于汉藏语系壮侗语族黎语支，不同地区方言不同。也有不少群众兼通汉语。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
黎族各地区各方言都有自己的婚俗，同一方言不同地区的婚俗也有差异。一般为一夫一妻制，多在本民族本方言内择偶。不同方言的黎族通婚很少。过去黎汉之间，多为汉男娶黎女，汉女嫁黎男很少。黎、苗族之间通婚少。禁止近亲结婚，姨表及同宗均不得通婚。结婚年龄一般多在15～16岁之间，童养媳更早一些。婚后“不落夫家”的现象比较常见。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
“放寮”谈情
黎族大多数地区都流行“放寮（liáo）”的谈情说爱方式。“放寮”就是青年男女去寮房谈情说爱。寮房是一种简易的草房，每个村落都有一座或几座。女儿长大了就离开父母，到寮房居住。男女十五六岁之后，便到寮房中居住。如果十五六岁之后还睡在家里，别人就会笑话他(她)，被认为是没有出息的人。
放寮时，通常情况下是男子采取主动，他们吹箫唱歌向女子表达爱慕之情。如果双方情投意合，便互赠信物表示定情。未婚青年男女放寮为社会所承认，尽管一对情人可以在寮房中尽情玩乐，但事后双方都不需要承担结婚的义务。同血缘、已婚者不能放寮，否则会遭到人们的非议和社会的严厉惩罚。
“吃物订亲”
放寮后，如果男女双方愿结为夫妻，男方便请两名媒妁去说亲。她们是善于言辞，见缝插针的。媒人戴着崭新的精制斗笠，带上酒，盒子里装上槟榔前去说亲。女方父母若是开盒检出一枚，便是允婚。因此，女方定亲也有“某某槟榔”之说，俗称“吃物订亲”。
嚼槟榔黎族人的古老的嗜好。求亲时，以嚼槟榔作定情，已相沿成俗。同时，和女方父母商议礼聘和吉期。谈妥之后，媒人再回去告诉男家。这样，订婚就算完成了。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
巫师驱邪保平安
黎族人的婚礼有请巫师驱邪这一习俗。因为黎族结婚没有坐轿子的习俗，新娘便跟着迎亲的人步行到男家。在路上如果碰上山猪、蛇或死鸟等，新娘得立即转回娘家告诉父母。父母就要立即请来巫师，让他杀鸡驱邪。否则黎族人会认为这样会给新郎家带去灾祸。
驱邪仪式结束，大家接着前行。当新娘到达男家门前时，新郎和他的父母及其亲属站在门口相迎。男家事先请来的巫师拿着一把剪刀跟在新娘后面，一边口念咒语，一边舞弄手中的剪刀，同时乱撒饭粒，送嫁的人也跟着拿些饭粒手拿着钩刀和盛着生米的鸡蛋壳，一手拿着新郎的一件衣服念念有词，最后用钩刀柄把蛋壳捣碎。这样做的意思是请一切鬼怪妖魔之类吃饱以后不要来了，祝福新郎新娘平安，子孙繁衍。最后巫师用剪刀打破一个生鸡蛋，认为这样鬼就不会缠绕新娘，使未来的日子平安顺利。
但也有的地方不请巫师，而是请一位上了年纪的老人。还要点起一小堆柴火，新娘进屋时从当中跨过用以驱邪。
舂米声中庆婚礼
在黎族婚礼的宴席上，座位被排列成一字形。然后，按照习俗：男女两家的亲朋艰好友分坐两旁，中间一对“正座”是新郎新娘的席位，母亲和伴娘、伴郎分别坐在“陪座”上。新娘和伴娘们入席后，先是面壁而坐，等到“咕喔咕喔”的舂米声起，才转过身来，开始进行饮食。
舂米队伍是由男女两家的妇女六至八人组成的。各人手持木杵，轮番舂击木臼。舂一下，又大臼沿上碰一下，发出“咕喔咕喔”的响声，节奏明快，声调和谐，象征双方的新生活开始。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号 ?
跟其他很多民族一样，黎族婚礼拜堂完后就开始闹洞房，常常是通宵达旦。此晚夫妻两个不能共度良宵。天一亮，亲戚朋友便蜂拥而至。
第二天，新娘一早就得起床，为婆家做第一餐饭，以示勤快；还借这机会显示显示一下自己的才华。在新娘进入厨房时，伴娘们拿着小木棍跟着“保护”，以防小伙子们把锅底黑涂到新娘脸上，当小伙子们要来抹黑时，伴们便使用小木棍，冷不及防的给敢于来犯者以迎头痛击。有的小伙子，可真的被打得鼻青脸肿，也有些姑娘被抹成花脸。之后，双方便兴高采烈地谈论起自己的“战绩”来。经过这场“混战”之后，新娘方开始做第一餐饭。
吃完饭，约上午10点钟，夫妻还得回娘家， 到女方家问候父母，叫“回路”。婚礼结束。新娘在娘家住两天后，由新郎的姑母或弟弟将新娘接回，从此新婚夫妇方可开始过实实在在的夫妻生活。但是，在结婚的第一年，每月初一和十五以及新年新娘都要回娘家住。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
在过去，黎族由于婚前婚后都有较为自由的恋爱生活，因此，婚姻关系很不牢固，离婚很常见。但离婚手续也十分简单，须当事者双方撕断一块黑布或折断竹块一片，双方各执一半为凭，彼此即可断绝关系。
傈僳族婚俗?
傈僳族主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州，其余分布在丽江和迪庆、大理、保山、德宏、楚雄、临沧等州县。四川省的盐源、盐边、木里、德昌等县也有分布。根据2000年第五次全国人口普查统计，傈僳族人口数为634912人。主要从事农业。
傈僳族有本民族语言，即傈僳语。傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。傈僳族一共使用过三种文字。一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县农民创造的音节文字，还有一种是新中国成立以后新创制的拉丁字母形式的文字。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
旧时，傈僳族的婚姻和家庭的最基本的形式是一夫一妻制（也有一夫多妻现象），但在婚恋过程中又有其独特的习俗。一般来讲，有姑表舅优先婚、包办买卖婚姻、转房婚等，族外婚也很盛行。现时，傈僳族的青年男女基本上是在自由恋爱的基础上建立家庭。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
江沙埋情人
“江沙埋情人”是云南地区怒江傈僳族青年传统的谈情说爱的娱乐活动。“盍什”节（盍什，意为新年）来临，福贡一带的傈僳族青年纷纷来到宽阔的怒江沙滩上，用口弦、琵琶?、“地里突”（一种竹制笛子）等乐器伴奏起舞，交流感情。三五成群，无拘无束，寻求配偶。一旦心灵相通（或者平时就已相识，愿结为伴侣），小伙子便在沙滩上挖一坑，约上要好的几个同性伙伴，将意中人抬到沙坑里，用细沙埋在身上。并装出非常悲伤、痛哭流涕的样子，唱丧歌，跳丧舞。取闹过后，才将意中人拉出。他们认为，通过这一活动，一来表示恋人间感情的真挚与深厚，二来可以将附在意中人身上的“死神”埋掉，使情人健康长寿。
奇特的定情信物
傈僳族情侣互赠的信物非常有特色。男子赠的信物有上衣，有红、黑线，有时也送一些钱。女方不收，则表示拒绝求婚；女方接受，则表示同意。若收下信物，并当即剪下一小缕心爱的发辫或割下自己衣襟的边角回赠对方，则表示欣然同意，真诚相爱。到了结婚的时候，男女双方把割下的衣角和原衫相对合，作为婚事的证物。此外，男女双方定情后，还有用弓箭杆或在“木刻”上刻划若干道深深的斜纹，再将箭杆或“木刻”竖劈成两份，男女各自珍藏其中的一半，以此作为订婚的信物和凭证。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
道喜得猪头
婚礼的前一天，新郎打扮齐整，由媒人陪同来到女方家娶亲。到了女方家后，新娘却躲了起来，要让新郎到处去找，可找来找去就是找不着。这时，新娘的一个女伴会来告密，新郎总算找着了新娘。找到新娘后，娶亲者受到女方家的盛情款待。当晚还要展示新娘的嫁妆，嫁妆中要有一个柜子，里面装着十套花裙子。
当结婚的那天来到时，女子在数十位亲友的陪伴下，携带新娘平时穿的衣服和织布工具等前往新房。新郎在新房门前的空地上做一个“门”，把一个猪头和一碗酒分放在门的两侧，新娘和陪伴的人从这道门经过，按照傈僳族人的习俗，陪伴新娘的人中，谁踢翻盛满酒的碗，谁就有权先向新婚夫妇道喜，并得到放在门旁的猪头。
迎亲要“打鬼”
“打鬼”是傈僳人的婚礼中一个有趣的习俗。当送新娘的队伍来到新房门前时，埋伏在门里的男方亲友禁闭大门，用小木块突然向送亲的队伍发起“袭击”，雨点似的小木块纷纷落到送亲人们身上，这就是所谓“打鬼”。打鬼的目的是为了驱赶新娘可能带来的“鬼”。这时，送亲的人们为了少挨打，便高呼：“新娘没有带鬼来，就是带来了，也被你们打跑了，快别打了，开门吧！”一面叫喊一面将带来的粑粑分送给向她们“袭击”人们并向他们求饶，这场戏剧性的“打鬼”才告收场，并把大门打开，将新娘和送亲的人们接进屋里。
婚礼当天，男方家会盛情款待女方家送亲的人们，除酒尽量享用外，男方家的人还一拨一拨地过来敬酒、劝酒，致使不少送亲者成了醉翁。送亲者喝醉的越多，男方家越高兴，甚至会成为美谈。晚上寨子里的人在火塘边手拉手地边唱山歌，边搓脚，横步跳舞。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
婚后的第二天早上，送亲的人要返回了，此时，男方要托他们带一些酒肉给女方父母。鉴于举行婚礼的当天新婚夫妇不同房，所以第二天晚上新人同房之前，要请一些老人在火塘边持酒为新人祝福：“世上一切虫鱼鸟兽都是成双成对的，但愿你们夫妇白头偕老……”
傈僳族也有“回门”这一婚俗。傈僳族的“回门”是在婚后数天至十多天进行。回门时，新郎要带去猪肉、包谷粑粑、三脚架等物送给岳父家，同时要在岳父家帮助干十余日的活才能携妻返回。返回时，母亲会送给做了新娘的女儿一只鸡、一口锅和镰刀等物，以祝福新人的家庭吉祥幸福，万事如意。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
一般来说，傈僳族家庭相对比较稳固，离婚的较少。如离婚，要请中间人，并刻木为证。离婚当日要杀一头猪，由中间人刻好木刻并洒上猪血和酒，然后男女双方对天盟誓，就算完成了民族习俗含义上的离婚。木刻上刻有中间人的人数，并由中间人保存，如遇任何一方后悔和否认，就可以出示木刻作为凭证。??
佤族婚俗
佤族主要分布在中国云南省西南部的西盟佤族自治县和沧源佤族自治县，其余分布在澜沧、孟连、双江、耿马、镇康等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，佤族人口数为396610。佤族经济以农业为主。
佤族有自己的语言和文字。佤语属南亚语系高棉语族，1975年创制了拉丁字母的拼音文字。受傣族影响信奉小乘佛教，部分地区传入了基督教。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
佤族的婚姻制度是一夫一妻制，几乎没有一夫多妻的。过去，佤族的婚姻是自由选择加父母媒妁之言。佤族择偶的主要条件是看对方是否身强力壮、勤劳朴实、相貌相当，其次是看家庭经济条件。佤族同姓不婚，同姓人若发生两性关系，被认为是大逆不道，会触怒“社神”，这样社神对全寨人就要进行严惩，加以各种灾难，如旱涝、风灾、火灾、疾病等。同姓人若发生关系，或者同姓人要成婚，全寨人要罚他们进行“扫寨”仪式，这样社神才会饶恕他们的罪过，村寨的人才会原谅他们。
佤族人结婚前，男子要到女方家干活，干活的时间少则几个月，多则一两年，以作为对娶走女方姑娘的补偿。有的地方结婚时，新郎还给新娘的母亲送奶汁钱，因姑娘是吃母亲的乳汁长大的，如今姑娘长大要嫁到别人家去，所以，给母亲付一点奶汁钱以表示尊重和孝敬。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿??
背对侧卧谈恋爱
在云南沧源一带的佤族，如果看到谁家院子里背靠背躺着一对男女青年，千万不要奇怪，因为这是当地一种独特的男女恋爱方式。
男方向姑娘赠送东西表示求爱之后，就可以到姑娘家去和姑娘约会了。不论什么时候，是否有人在旁，小伙子一进姑娘家，就侧躺在院子中间，这等于告诉姑娘家人，求婚的小伙子来了。遇到这种情况，姑娘的家人会无动于衷，继续做自己的事。而姑娘无论是否同意，都要从竹楼中走出来，躺在小伙子身边，两人在众目睽睽下背靠背地窃窃私语、情意绵绵。
若姑娘同意这个男青年的求婚，她会慢慢转过身来，和小伙子面对面地谈话对歌，一直到海誓山盟，才从地上站起来。小伙子在姑娘和家中成员的欢送下，高高兴兴地离去。如果姑娘无意，那么她虽然也躺在地上，但对小伙子的情话会闭口不答，小伙子讲得口干舌燥，眼见无望，也会知趣地爬起来，另外再找对象。
夺手镯求婚
云南沧源一带的佤族小伙子如果对哪个姑娘有意，往往在公共场合找机会夺去姑娘的项圈或手镯等装饰品。在男子动手抢夺时，姑娘不论是否同意他的求婚，都要大吵大闹，故作反抗，这种习俗当地佤族语称为“独特然术”。抢夺装饰品后的三日之内，如果女方不来男家索取，即表示同意男方的求婚。这时，男方立即托媒人到女方家就聘金彩礼等有关问题进行磋商，并议定结婚的日期。
定亲之后，还要经过三次“都帕”，每次都有严格要求和标准。第一次要送“百来惹”（氏族酒），要6瓶，给女方父亲氏族的男掌家人吃；第二次要送“百来孟”（邻居酒），也是6瓶，给村寨中人吃；第三次要送“百来拔西歪”（开门酒），只要一瓶，给姑娘的母亲吃。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
出嫁的姑娘“借戴”银饰
一般来说，佤族青年男女结婚大都选择在农闲季节：一是在农历四月，即佤族举行砍牛尾巴祭祀活动到盖木鼓房前这个月内；二是九月至十二月之间，从修完房屋晒台到祭祀水鬼这段时间内。佤族姑娘出嫁，父母要为她准备嫁妆。嫁妆主要有衣服、被盖、纺织工具和生产工具。姑娘出嫁时所戴的银器饰品一律不陪嫁，而是采取借戴的形式，借戴一两年后归还娘家，否则就要由新郎家用金钱买来。
简单而质朴的婚礼
佤族的婚礼仪式最显著的特点就是简单而质朴。婚期共三天。第一天，男女双方各自请本寨的乡亲们来吃一餐酒饭。第二天，男方给女方家送去聘礼，聘礼中含有部分现金、部分结婚用品和送给女方家的礼物。第三天，父母牵着姑娘的手欢欢喜喜同迎亲队伍一起送到男方家。新娘来到男方家后，由魔巴（巫师）杀鸡看卦，并对新婚夫妇祝福。这天，歌手们要唱《结婚歌》：
嘹亮的笛声吹动了心房，
出嫁的姑娘换好了新装。
出嫁的姑娘哟，
跟着小伙子去了。