赫哲人习惯于水上捕捞的生活，对江河有一种特殊的感情。赫哲人的婚姻大事，也理所应当的与这一传统的习惯紧密相连。举行结婚仪式的时候，在接亲之前，人们将平时捕鱼生产用的船只支上篷架，用红色或彩色布匹把船篷装饰得美观、大方（通常篷门要用红布帘遮挡）。迎亲当日，早晨太阳升起的时候，几只彩船排成一队先后出发，沿路吸引了许许多多的旁观者和前来助兴的乡亲们。
迎亲队伍到了女方家，新姑爷要先给老丈人叩头、敬酒，老丈人给新姑爷披上红带，以示祝福。梳洗打扮好的新娘，把辫发挽在脑后，扎成发髻，穿上崭新的红衣、红裤，头上蒙一块红布，由娘家哥哥把她背上彩船。随后，抬着嫁妆的娘家送亲的人也都上了船，一路歌乐不断，直到把新娘送到男方家中。新娘向公公、婆婆行叩拜礼后，待时举行婚礼。
吃猪尾随夫过生活
新娘被接到男家以后，要和新郎一起拜“老爷儿”。等新郎和新娘跪下，司婚人便宣布：“顶礼日月、星辰，顶礼江水、山岳，顶礼赫哲人的祖先，顶礼亲友四邻，亲郎亲娘叩拜”，接着诵词祝福。
赫哲族婚礼中，一个特色便是点长寿灯。如果灯光在后半夜不能熄灭，那么就预示着新郎新娘能过一辈子太平日子。
入洞房、喜宴等过程与汉族没有什么差异。这些程序后，由亲友中的老人手持用三道红布捆扎在一起的三根芦苇，向新娘训话，要求她孝顺父母，尊敬丈夫，待人和气，勤俭持家，好好过日子。
新娘还要在炕上面壁“坐福”，这一点和满族婚俗颇为相似。等到送亲的人吃完喜宴离开之后，新娘才下炕，与新郎吃猪头、猪尾，新郎吃头，新娘吃尾，表示从此妻子愿意跟随丈夫过日子。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
婚礼当晚，两位新人一起吃面条，表示夫妻情意绵绵、福禄长寿。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
由于民风素朴，家教平实，赫哲族人极少有夫妻不合吵闹离婚的。无论娘家、婆家，都把子女离婚视为家族的丑事。
但赫哲族对寡妇改嫁却不加限制。年轻的女子意外丧夫后，既可改嫁夫弟，继续维系与公婆的和睦关系，也可外嫁他人，为自己寻找新的生活。寡妇改嫁要在为亡夫送魂脱去孝服之后，一般不再举行婚礼仪式，请亲友喝酒认定即可。
改嫁接亲的途中，如遇到大树，寡妇则须抱树痛哭，以此象征脱去晦气，重新生活。
门巴族婚俗
门巴族主要聚居在西藏墨脱县和错那县，林芝、察隅等县也有分布。“门巴”，原是藏族人对他们的称呼，意思是“住在门隅的人”。根据2000年第五次全国人口普查统计，人口数为8923。门巴族人主要从事农业，种植水稻，兼营畜牧业和狩猎，擅长竹藤器的编织和各种木碗的制作。由于与藏族人民长期共同生活，互相通婚，所以在政治、经济、文化、生活习俗等方面都有十分密切的关系。
门巴族使用门巴语，属汉藏语系藏缅语族藏语支，多通晓藏语。无本民族文字，通用藏文。主要信仰藏传佛教。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
门巴族实行一夫一妻制。婚姻不受民族的限制，父系血亲和母系姨表亲戚之间不得通婚，姑舅表婚盛行，重舅权。门巴族人的婚恋不受过分的限制，一般在18岁左右，通常男女双方有了感情之后，由一方父母出面，请媒人说合。正如一首加鲁情歌唱道：“东北的山再高，遮不住天上的太阳；父母的权再大，挡不住儿女选伴侣。”
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
请证人修“订婚书”
门巴族青年男女恋爱婚姻比较自由，双方相爱后，便通过朋友转告各自的父母，父母大多数是支持的。一般都是由男方父母请媒人到女方家说亲，婚事说成后，由男方酬谢媒人。
媒人去女方家说亲时，需带上酒、哈达送给姑娘的父亲。经媒人说合，女方同意后，双方父母再请两位证人，定一份“订婚书”，表示不能随意解除婚约。 若女方父母不同意，不是直言谢绝，就是借故托辞。
喇嘛择定婚期
订婚后三个月，或是半年，结婚的日子便不远了（也有的会等到一年或更长时间）。结婚前男方要向女方送几次礼，婚期由喇嘛择定。婚期前两天，男方要带上一桶酒和哈达到女方家去，同时喇嘛还要念两天经，为新人祈祷幸福。当婚期确定后，男家便酿酒做饼，杀猪宰牛，紧张地做婚礼的各种准备。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
新郎不亲自迎亲
按照门巴族的习俗，结婚当天，新郎是不亲自去迎亲的。那么，迎亲的重任则要由以下人员担当了：能说会道的“噶尔东”（媒人），迎接新娘的“巴萨”（伴郎）和“朗朗”（伴娘），还有两名男家的亲戚。两名亲戚分别负责迎请新娘的舅舅，以及女方的其他客人。一行人到了女方家后，向新娘父母及亲戚献哈达，敬酒，道吉祥，然后催促新娘启程。
梳妆打扮好的新娘头扎五色彩辫，戴上巴尔嘎帽，身着红氆氇袍，腰系白围裙，胸前佩戴“考乌”（吉祥护身盒）、珍珠、松石等饰品，背上披一张小牛皮。门巴族妇女这种特有的装束，使新娘显得十分端庄美丽。
迎亲路上“三道酒”
门巴族人在迎亲时，有一个颇具特色的环节，那就是“三道迎接酒”。就是男家要在迎亲的途中摆三次酒，迎接新娘及女方客人。第一道酒摆设在新娘家的村口，第二道酒摆设在新娘家的村口，第三道酒在新郎家的村边。
女家客人之所以受到如此周到的接待，是源于门巴族一个古老的习俗：在门巴族的婚礼中，女家客人享有至高无上的权威，他们常常借故滋事，挑剔男家，甚至借故制造事端，搅乱婚礼，直到男家赔礼道歉，敬钱献物，才肯善罢甘休。所以男家在婚礼期间都要小心侍候，以保平安无事。 而“三道酒”则是婚礼过程的第一关，在这一关中能否经受住女家的刁难，顺利通过，直接关系到整个婚礼的成败。敬酒人是经过挑选的能言善辩、精明能干之人，他们每三四个人一组，在途中恭迎客人。如果“三道酒”都顺利通过，婚礼便成功在望。
喝“洗尘酒”与“换衣”
迎亲队伍到达新郎家时，已有几位姑娘等候在门边，她们将新娘和客人迎进新屋。入座后，酒女们立刻献酒，边敬酒边唱悠扬的萨玛酒歌。新娘喝完一碗“洗尘酒”后，便被带到屋中，由伴娘帮助新娘脱去从娘家穿戴来的所有衣服首饰等，从里里外外都换上婆家的一套穿戴。这样的换衣可谓是干净彻底，意味着新娘从此脱胎换骨，重新做人。
新娘换好衣服后重新入座，一直没露面的新郎才出场，同新娘坐在一起，喝“东羌”——交杯酒。这时媒人向一对新人敬酒祝福，有人唱起了《吉祥歌》：
“蓝蓝天空彩云飘荡，吉祥啊，灿烂的霞光；巍巍雪山银辉闪烁，吉祥啊，雄狮在欢唱，美丽山村喜气洋洋，吉祥啊，俊俏的新娘；酒烈情浓，歌舞飞扬，吉祥啊吉祥。 ”
新娘舅舅试新郎
在门巴族的婚礼中，女方客人享有至高无上的权威，而其中尤以新娘的舅舅为甚。新娘的舅舅是娘家的代言人，理应成为婚礼上最尊贵的客人。在迎亲时，男家要派专人迎接新娘的舅舅；入座后，可以对很多问题提出不满。
当喜庆的婚礼正在欢声笑语中进行时，新娘的舅舅看着摆好的酒菜却不吃，故意挑毛病，比如：酒酿得不好、肉切得不匀等等，边说着还用手猛击桌子，假装生气的样子。面对新娘家的这般刁难，男家要马上敬献哈达，重设好酒，赔礼道歉，想方设法使娘家人消气，特别是讨好新娘的舅舅。直到舅舅满意了，大家才开怀痛饮。其实，舅舅的这番挑剔是极具戏剧性的，目的当然是考验男方和新郎的诚意。
在酒席间，新娘要轮流给大家敬酒，有的也请新郎新娘对饮，比比谁喝得快。据说，谁喝得快，谁将来在小家庭中的地位就越高。酒席中，大家还尽情歌舞，祝愿新人幸福美满。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
门巴族的整个婚礼一般要持续4天，进行到第三天的时候，女方客人要回家了。这时新娘的父母、舅舅以及亲戚要同新娘告别。他们劝慰新娘不要难过，并叮嘱其在婆家好好过日子、孝敬公婆之类的话。最后同新娘话别的是母亲，她在开导完女儿后，要对女婿厉声：“你听着，你要好好待她，不能现在把她看作仙女，以后把她当作魔鬼，我们不依！”。
新娘眼看亲人都要走了，只留下他孤身一人在婆家，痛哭不已。这时，戏剧性的场面又一次出现，只见新娘的母亲突然拉着新娘，边往外走边说道：“女儿呀，回去吧”，女家客人蜂拥而上，簇拥着新娘出门，他们打着呼哨，扬长而去，演出了一场“婚变”的闹剧。
面对这突如其来的“婚变”，一下把男家搞懵了，等反应过来，便急忙追上去抢夺，互不相让，乱成一团。
最后，还得媒人出面调解，由男家再一次向女家赔礼敬酒，保证今后要像对待自己的女儿一样待新娘，女家客人才放手，任男家又把新娘拉回去，新娘虽然竭力反抗不回夫家，但男家人多势众，反抗是徒劳的，最后被“拖”进屋去，引来一阵阵欢声笑语。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福