年轻有为的船长邓蒂斯，因为受情敌的陷害而被关入伊夫堡监狱十几年，在黑黑的牢房中，邓蒂斯的思想模式发生了很大的变化，从一个善良的人变成了一个表面冷酷的复仇者。
无论对于社会还是个人而言，模式本身是不稳定的，它的可塑性极强。
中国改革开放三十多年来，人们的思想模式曾发生了重大变化。
我们现在考虑问题的角度与以前大不相同了，现在回头再看反映那时的电视节目，我们有不相识的感觉。
如果将一个现代人放在极其闭塞、落后的环境里，时间一长，他也会与他周围的环境融为一体。
心理平台不论一个人的情感表达模式如何变化，都必须有一个生理学方面的前提条件，那就是：所发生的变化必须符合“自我心理平衡”这一原则，或者说变化的本身也是为了减弱心理冲突的最终选择结果。
尽管思想模式随周遭的变化而变化，但社会与个人在同样的环境下、同样的文化背景下，并没有变得千头一面，这个世界还是那样的丰富多彩，差异还是最根本的，这是客观事实。
这说明，在我们人类思想模式的背后，还有一个不可轻易改变的东西，是它决定着我们变化的方向，是它最终决定了差异所在。
几年以前，笔者参加了一次中学同学的大聚会，这些同学当中有许多人二十多年没有见过，甚至也很少听到他们的消息。
当然，20 年的岁月使许多人都发生了重大变化，有些原本很厚道的人，变得极为狡猾；有些原本不善言辞的人，变得伶牙俐齿……然而，当了解完同学们各自的状况以后，脑子里突然有了一个想法“人生无意外”。
这些同学绝大多数人的经历及结果，都可以在中学时找到影子。
岁月带给人们表面上的那些变化，比如说知识的多少，生活地点的变迁，人生的种种经历等等，其实对他们最后的结果并没有太大的影响。
由此可见，一个人本质的东西是不变的，或者变化极微小，思想模式的变化永远受这种本质所制约，所以一个人万变不离其宗。
《基督山伯爵》中的邓蒂斯再如何变化，他还是那个善良的船长，《笑傲江湖》中的令狐冲永远也不会变成岳不群。
但对这个本质的东西，大家都能感觉得到，却没有人能说得清楚，更不知道它是如何而来的。
我们也没有更好的名词来称呼它，只好将它称为“心理平台”，它是我们一切思想模式的基础。
所谓的心理平台我们是这样定义的：它是藏象与人类大脑达成的某种精神协议。
其作用是制约大脑情志变化的规模和程度。
我们举个例子：有一个人来到一片沼泽地，四面都是沼泽，只有中间有一个极小极小的岛，他要在这片沼泽中生存下去，就必须在这个小岛上居住下来。
于是，他开始盖房子。
但不论他多么努力，这个小岛的面积限制了他盖房的规模，在规模上他没有任何选择。
在这个小岛上，他可以任意建造他喜欢的房屋样式，或者是楼房，或者是平房，但就是不能超越这个小岛，否则他建的房子就是危房。
小岛就是我们所说的心理平台，而岛上的房屋则是每一个人的思维方式和情感表达方式。
心理平台制约着我们心理变化的整个过程。
每个人的心理平台都不相同，而且它具有超稳定性，伴随人的终生。
心理平台一般有三大功能：第一，心理平台是一个缓冲区。
心理学的问题不能仅局限于精神的范畴里，作为一个人，我们的心理结构从根本上说是为生理系统服务的，如果不服务于这个大局，心理结构也就没有了任何意义。
以往的心理学研究，往往不注重心理服务生理的事实，单纯地去研究人们的心理，从而使心理学有变成新玄学的可能。
而在我们的理论中，人的心理平台其实就是一个缓冲区域。
当电影特技演员从高空落下时，下面通常都有一个缓冲垫，以减少冲击力。
而心理平台就是一个减缓人类情志对藏象系统冲击的缓冲区域，而这个区域也就是我们通常所说的潜意识、潜心理。
当一个人情志失常时，它的冲击力会伤害到藏象生命系统，有了这个缓冲区域，其冲击力就会在这个区域全面化解，就会将伤害降低到最小的程度。
第二，心理平台是一整套控制机制。
其实缓冲只是一种万不得已的预防保护措施，最理想的状态就是不让冲击发生。
因此，心理平台本身又是一种控制机制，它协调、控制着人类情感爆发的方式及程度，它所遵循的最高原则是“平衡”。
比如说，“愤怒”是一种我们日常中最常见的情绪，几乎每一个人都有“愤怒”之时。
但如何来表达这种情绪？每一个人的差异还是比较大的。
有的人会以强烈的方式表达出来，而有的人则可能用沉默的方式表达。
但不论是哪一种表达，都与他们的性格密切相关，都与他们的神经特质相互匹配。
这是一套心理平台早已设计好的程序，一个人很难超越。
由此我们可以推测，其实我们每一个人从本性上来说都是“平静”、“平和”的，“人之初，性本善”这话一点没有错。
我们的一切改变，都是因为我们不能摆脱诱惑所致，都是受某种文化意识污染的缘故。
反过来说，我们每一个人都可以回归自我本性，这绝不是思想境界的要求，而是我们生理原初设计的要求。
这一点我们从养生学就可以看得很明白。
世界上不论哪一个民族，尽管文化差异很大，但在养生这一点上却有许多共同之处，最突出的就是“心态平和”，这是所有长寿者的共同特点，也是世界上最好的良药。
其实从这个角度来分析，全世界的宗教也都具有医学价值。
不论是佛教还是基督教或者其他什么宗教，教众的一个共同特点就是能够从信仰当中获得心理平衡，从而达到身心健康的目的。
因此宗教的流行有其深厚的生理学基础。
第三，心理平台是两个精神主体对话、沟通的平台。
藏象精神主体并不是完全独立存在的，纯阳不生，纯阴不长，它与人类的大脑精神之间也是相互交流的，而交流的场所就是心理平台。
从这一点上看，心理平台又是两个精神主体沟通的桥梁。
我们再来回顾一下本节的要点：严格地说，人类的心理平台和思想模式，来自两个完全不同的方向。
人类的心理平台源自藏象生命体的精神主体，而人类的思想模式则源于大脑精神主体。
心理平台制约着思想模式，而思想模式则服务于心理平台。
但两者的共同目标却是相同的，那就是为了规范与制约人类的情志变化，达到两个生命系统的平衡与稳定。
源自藏象精神主体的平台，需要是一贯的，其核心就是平衡；它的结构是稳定的，一旦拥有，终身不变。
而源于大脑精神主体的思想模式则是不稳定的，它会随周围的压力而发生变化。
但任何形式的变化都必须体现平台的根本需求，即平衡，不能让不受控制的情志冲击藏象系统。
也可以说，人类的心理平台是先天，而思想模式则是在平台的基础上后天建立起来的。
心理平台对思想模式有制约与控制的作用。
当外界压力造成模式与平台冲突时，即模式不能体现平台需要时，心理平台会促使大脑模式发生改变，以解决冲突。
例如，邓蒂斯入狱前与出狱后，思想模式发生了很大的变化，这些变化都是为了缓解模式与平台的冲突，重建个人内心的平衡。
当模式与平台的冲突无法缓解时，平台会促使模式最终崩溃，在极度混乱中寻求平衡，精神病患者往往属于后一种，这也是两害相较取其轻的原则。
那么，藏象精神主体在什么时候，通过什么方法来搭建人们的心理平台呢？我们认为是通过儿童的梦。
这个问题我们下章再讨论。