"二战"后，越南取得了独立，但是被分裂为南北两个国家。1964年美军借口"北部湾事件"大举出兵越南。越南军民使用游击战展开了对美军的攻击，让美军吃尽苦头。在南越，几乎是每家每户都组成一个战斗单位。屋内挖有防炮洞，野外挖有防空洞、藏粮洞和藏牛洞。每村每乡都是一个战斗堡垒，村有民兵、乡有游击队。大部分村、乡，尤其是那些靠近敌占区边缘地带的村乡，成了布防森严的战斗村和战斗乡。这些村里，村民有各自的战斗岗位。游击队和民兵站岗放哨，一有情况立即投入战斗。越南南方游击队机动作战，进行了一系列奇袭战、伏击战、攻坚战、围点打援和反扫荡战。美国战地记者埃德加回忆，1964年他到位于西贡不远的古芝县采访，位于县城中的甘密河里漂着一具具美军尸体，无人处理，河水和血交融在一起，在阳光下泛着恐怖的墨绿色。在美军的一个战地抢救部，被炸得缺胳膊少腿的士兵躺在病床上，几乎每天都要处理掉四五袋残肢。
不得已，1973年1月27日，美国与越南民主共和国在《巴黎协定》上签字，宣告美国在越南军事行动的失败。美国向越南投下了800万吨炸药，超过"二战"时投弹量的总和，造成越南160万人死亡和1000多万名难民流离失所；美国5.6万余人丧生，30多万人受伤，耗资4000多亿美元。本来不被认为是主力部队的游击队，却给美国人造成了无法估量的心灵创伤。
12.1真正的主力并不张扬
有一句老话说：真人不露相。孔子年轻的时候，曾经受教于老子。当时老子曾对他讲："良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。"即善于做生意的商人，总是隐藏其宝物，不令人轻易见之；而君子之人，品德高尚，而容貌却显得愚笨。其深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将欲望或精力不加节制地滥用，是毫无益处的。在中国旧时的店铺里，在店面里是不会陈列贵重的货物的，店主总是把贵重的物品收藏起来。只有遇到有钱并且识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦记之理。不仅是商品，人的才能
也是如此。俗话说的"满招损，谦受益"，才华出众而喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知。所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充满，要能达到这样的境界。
真要做到这些，我们必须不能一味的逞口舌之快。要是当年和曹操煮酒论英雄时刘备只顾着吹嘘自己，估计很快就被曹操灭口了。在这个世界上有这么一种人，他们反应快，口才好，心思灵敏，在生活或工作中与他人有利益或意见的冲突时，往往能充分发挥其辩才，和对方辩得脸红脖子粗，甚至把对方辨的哑口无言。这种人不管自己有理还是无理，一要用到嘴巴，他们绝不会认输，而且也不会输，因为这些人有本事抓你语言上的漏洞，更会转移"战场"，四处攻击，让你根本没有招架之力；即使是你有理，他无理，你就是拿他没办法。在辩论会、谈判桌上，这种人也许是个人才，但在日常生活和工作场合中，这种人反而会吃大亏，因为日常生活和工作场合不是辩论场，也不是会议场和谈判桌，你面对的可能是能力强但口才差，或是能力差、口才也差的人，虽然你辩赢了前者，但这并不表示你的观点就是对的，你辩赢了后者，只能凸显你是个好辩之徒罢了。而一般常见的情形是，人们虽然不敢在言语上和你交锋，但对的事情大家都心知肚明，反而会同情"辩"输的那个人，你的意见并不一定会因为你辨赢了而得到大家的支持，而且别人因为怕和你在言语上有交锋，只好尽量地去回避你。如果你得理还不饶人，要把对方"赶尽杀绝"，让和自己辩论的人没有台阶下，那么你已种下了一颗仇恨的种子，这对你来说绝对不是好事。
一个人有好的口才不是坏事，但运用不当则会坏事，所以如果你是有好口才的人，最好把口才用来说明事理，而不是用来"战斗"。不过，当有人攻击你时，你当然可以"自卫"。有好的口才，也意味着你必须要有相当的内涵，否则别人会笑你全身只有舌头最发达。要驳倒对方，维护自己的意见时，学会点到为止，切莫让对方"无地自容"，换句话说，你要学会给对方台阶下。别人得罪你时，你即便是理直气
壮，但也不必把对方骂得狗血淋头。若自己的观点有错，更要学会勇于认错，勇于担责任，并接受对方的观点，切莫用辩论的技巧死命反击，因为黑就是黑，白就是白，硬辩只会让旁观的人看不起你。不过，有好口才的人，常会因"所向披靡"而忽略收敛的重要型，因为他把"逞口舌之快"当成一种"快乐"，这是这种人最大的悲哀。
除了管好自己的嘴巴以外，我们还要注重实际行动，具体来说就是不轻易张扬自己的个性。许多人都认为个性很重要，他们最喜欢谈的就是张扬个性。他们最喜欢引用的格言是："走自己的路，让别人去说吧！"时下的种种媒体，包括图书、杂志、电视等也都在宣扬个性的重要性。我们可以看到许多名人都有非常突出的个性。不管这些人是一个科学家，还是一个艺术家或者军事家。爱因斯坦在日常生活中非常不拘小节，巴顿将军性格极其粗野，画家凡·高是一个充满了艺术妄想的人。名人因为有着这样或那样的突出成就，所以他们许多怪异的行为往往会被社会广为宣传，有些人甚至会产生这样的错觉：怪异的行为正是名人和天才人物的标志，是其成功的秘诀。我们只要分析一下，就会发现这种想法是十分荒诞的。名人确实有独特的个性，但他们的这种个性往往表现在创造性的才华和自己的能力之中。正是他们的成就和才华，使他们的特殊个性得到了社会的肯定。如果是一般的人，一个没有本领的人，他们的那些特殊的行为很可能只会得到别人的嘲笑。年轻人为什么那么喜欢谈个性，那么喜欢张扬个性呢？我们需要先探讨一下年轻人所张扬的个性的具体内容是什么。他们张扬的个性相当一部分是一种风格、习气，是一种希望自己能任性从而可以为所欲为的愿望。年轻人有许多情绪，他们希望能够畅快地发泄自己的情绪。他们不希望把自己的行为束缚在社会中复杂的条条框框中，所以年轻人喜欢张扬个性。张扬个性肯定比压抑个性更加舒服。但是如果张扬个性仅仅是为了任性，仅仅是为了能够意气用事，甚至是对自己的缺陷和陋习的一种放纵的话，那么，这样的张扬个性对你的前途肯定是没有好处的。
作为一个社会人，我们真的能这么"洒脱"吗？比如你走在公路上，如果仅仅走自己的路而不注意交通规则的话，警察很可能会来干涉你，会罚你的款。如果你走路不注意安全，横冲直撞的话，还有出车祸的可能。所以，"走自己的路，让别人去说吧"这种态度在现实生活中是行不通的。社会本就是一个由无数个体组成的人群，我们每个人的生存空间并不是很大。所以，当你想伸展四肢舒服一下的时候，必须要注意不要碰到身边的人。当我们张扬个性的时候，必须要考虑到我们张扬的是什么，学会注意到别人的接受程度。如果你的这种个性是一种非常明显的缺点，你最好的选择就是把它改掉，而不是去张扬它。我们必须要清楚：不要使张扬个性成为我们纵容自己缺点的一种漂亮的借口。社会需要我们创造价值，社会首先关注的是我们的工作是否有利于创造价值。个性也不例外，只有当你的个性有利于创造价值，是一种生产型的个性，你的个性才能被社会接受。巴顿将军性格粗暴，他之所以能被周围的人接受，是因为他是一个优秀的将军，他能打仗，否则他也会因为性格的粗暴而遭到社会的排斥。所以，我们应该明白：只有你的个性能融合到创造性的才华和能力之中，你的个性才能够被社会接受，如果你的个性没有表现为一种才能，仅仅表现为一种脾气，它往往只能给你带来不好的结果。你要想成就一番事业，就应该把个性表现在创造性的才能中，尽可能与周围的人协调一些，这是一种成熟、明智的选择。
12.2大丈夫能伸能屈
为什么总说人要能屈能伸呢？因为人不可能做到面面俱到，总会有自己估计不到的方面。有这样一个寓言故事：一天，爷儿俩赶着一头驴进城，子在前，父在后，半路上有人笑他们："真笨，有驴子竟然不骑！"父亲觉得有理，便叫儿子骑上，自己跟着走。走了不一会儿，又有人说："真是不孝的儿子，竟然让自己的父亲走路！"父亲赶忙叫儿子下来，自己骑上驴背。过了一会儿，又有人说："真是狠心的父亲，自己骑驴，让孩子走路，不怕把孩子累死？"父亲连忙叫儿子也骑上驴，这下子总该没人有意见了吧！谁知又有人说："两个人
骑在驴背上，不怕把那头瘦驴压死？"父子俩赶快溜下驴背，并把驴子的4只脚绑起来，一前一后用棍子扛着。经过一座桥时，驴子因为不舒服，挣扎起来，结果就掉到河里淹死了。很多人做人做事就像上述故事中所讲的父亲，人家叫他怎么做，他就怎么做。结果呢？大家都有意见，而且大家都不满意。
一般来说，这么做事的人会有以下两种心理：要么是不愿意得罪任何人，想要讨好身边的每一个人，至于是非对错，就懒得去管啦！要么是本身就是没有什么主见的人，无法分辨是非对错，所以谁说得有道理，就听谁的。不管这是怎样的心理，但你要明白一点：想面面俱到，不得罪任何人，又想讨好每一个人，那是绝对不可能的事情！因为为人处世，你不可能顾及每一个人的面子和利益，就算是你认为你照顾到了，别人却不一定这么认为，甚至根本不领情也有可能；在做事方面，你也不可能顾到每一个人的立场，事实上，不管你如何做，必定会有人不满意！最后的结果只有两个：一是为了面面俱到，把自己累得半死，因为你总是怕对方不满意，还要去小心的察言观色，揣摩那些人的心思，这多辛苦啊！恐怕非神经衰弱不可了；再就是别人摸透你想面面俱到的弱点，但会软土深掘，得寸进尺地索要，二是他们知道你不会生气，于是你就变成了人人看不起的人，成为了那种给人好处别人还不感谢你的超级大笨蛋。所以，做你该做的。也就是说，你认为是对的，你就要毫不动摇地去做，参考别人意见时要看意见本身，而不是看别人的脸色。这么做确实会让一些人不高兴，但是如果你不受动摇，就可在事后赢得这些人的尊敬，毕竟人们还是服从公理的，除非你的坚持纯粹是为了自己的私心。这么做，会有人称赞你，也会有人骂你，但如果你想面面俱到，恐怕结果是每个人都嘲笑你。
动物界的刺猬可以说是能伸能屈的化身了。你看它身处顺境时拱着小脑袋，凭借着满身的硬刺，横冲直撞，当它身处险境时，则缩回脑袋，把自己滚成一个刺球，让敌人无隙可击。能伸能屈，与其说是生物界的一种智慧，倒不如说是一种生存的本能。伸是进取的方式，屈是保全自己的手段。人生在世，都是在反复伸屈的状态中走过来的。
在生活事业处于困难、低潮或逆境、失败时，若去运用"屈"的智慧，往往会收到意想不到的效果；反之，该屈时不屈，去伸，必然遭到沉重打击，甚至连条性命都保不住，那样，还有什么资格去谈人生、谈事业、谈未来、谈理想呢？
春秋时，越王勾践曾被作为人质，去给夫差当奴役，从一国之君到为人仆役，这是多么大的羞辱啊。但勾践忍了。他是甘心为奴吗？当然不是。到吴国之后，夫差外出时，他就亲自为之牵马。有人骂他，也不还口，始终表现得很驯服。有一次，吴王夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，知道此病不久便可痊愈。于是勾践去探望夫差，并亲口尝了尝夫差的粪便，然后对夫差说："大王的病很快就会好的。"夫差就问他为什么。勾践就顺口说道："我曾经跟名医学过医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重，刚才我尝大王的粪便味酸而稍有点儿苦，所以您的病很快就会好的，请大王放心！"果然，没过几天夫差的病就好了，夫差认为勾践比自己的儿子还孝顺，于是很受感动，就把勾践放回了越国。勾践回国之后，依旧过着艰苦的生活。一是为了笼络人心；二是因为国力太弱，为养精蓄锐，报仇雪耻。他睡觉时连褥子都不铺，而铺的是柴草，还在房中吊了一个苦胆，每天尝一口，为的是让自己时时不忘所受的苦。吴王夫差放松了对勾践的戒心，使勾践有时间恢复国力，厉兵秣马。最终，两国在五湖决战，吴军大败，勾践率军灭了吴国，活捉了夫差，成为霸王，正所谓"苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴"。勾践所受之辱、所担之苦，可以说达到极点了，但他熬了过来，不仅报了仇、雪了耻，还成了当时的霸王。正是"先当孙子后当爷"，如果当时不屈，当"孙子"时就死了，还能成"爷"吗？
谈到屈的问题时，还要牵扯到我们所谓的"面子"的问题。中国人的"面子"观念由来已久。从孔子开始就很讲面子。有些人甚至为了面子，可以舍弃自己一生的幸福，尤其是在封建社会，对于广大妇女的要求更是如此。所谓"饿死事小，失节事大"，好像人必须为了脸面而活。中国还有句古语："人要脸，树要皮。"可你想想如果连家庭都不
能保障，连生命都受到威胁，那还要面子有何用？学会取舍，实际上就是学会生活。人的一生就如一条大河，不可能一直向前，直奔大海，必然要根据地势、地貌，弯弯曲曲。人生也是如此，通常情况下，当人处于逆境的时候，或者说，在倒霉的时候就应该委曲求全，收起自己的锋芒。这就是屈的功能。从而以屈求伸，等待时机，再创生命的辉煌。俄国十月革命时，苏维埃刚刚夺取政权，德国就有向东侵略的倾向。很多人主张组织军队立即与德国决战，而列宁却不同意这样做，派专人去德国进行和谈，签订了很多对苏维埃不利的条约。这其实是一种妥协，这种行动并不表明列宁和布尔什维克革命立场不坚定，而是在强大的敌人面前，不得不这样做。否则，新生的革命政权就会很快被推翻。
一个国家是如此，一个人更是如此。在形势不利于自己发展的时候，必须要采取以屈求全的策略，耐心等待时机。古人说："小不忍，则乱大谋。"就是这个道理。每个人应该都有自己的人生目标和理想，为了达到这些目标、实现自己的理想，甘受寂寞、甘受白眼，甚至被亲人误解，都应在所不惜。中国古代文化的经典著作《周易》提出"潜龙勿用"的思想。即在一定条件下，寻找时机，卷土重来。孔子在《易系辞》中，说："尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰，以存身也。"宋朝的朱熹则进一步发挥这一思想，认为"屈伸消长"是"万古不易之理"。他提出，在时机未到之际，要"退自循养，与时皆晦"，要学会"遵养时晦"，即隐居待时。