新上任的御史听后既惭愧又佩服。
二十钱的代价
从前，有位外地的读书人，走到泰山脚下，望着山腰上的石碑“泰山”二字，便大声念道：“秦川就是这儿。”
不远处一位农夫听到了，赶紧向他纠正说：“先生，这儿是泰山。”
那位念秦川的读书人，回头瞧瞧那拿锄头的农夫，端详了一会儿，再往山头上瞧瞧，便说：“明明写的是秦川嘛！你说什么？”
“唉呀！我告诉你，这里是泰山！”农夫急得不得了。
“你啊！不识字吗？那山头上写的明明是‘秦川’。”那读书人一副不可一世的样子。
“我啊！在这里住了五六十年，只知道有‘泰山’，没听说过有‘秦川’，你念错了！”农夫也很自信的样子。
“你才错了呢！”
两个人在那儿吵了起来。
“好！好！你既然说是秦川，那咱们来打个赌，赌二十个钱。咱们到村里找个识字的人评评理，看看谁是谁非？”
“好啊！一言为定！”那读书人说。
于是两个人一起走到村里，找到了私塾里的先生，把缘由从头说一遍，请他做个公道。
私塾先生笑着看看农夫，又看看那外地读书人，摸摸下巴，慢条斯理的说：“是秦川！”
那读书人乐坏了，一脸得意洋洋的神情向农夫说：“跟你说秦川就是秦川，还要打赌，输了吧！”
他拿起二十个钱，笑哈哈的走了。
这农夫愣在那儿，一动也不动，眼睁睁地看着钱被拿走了，他很生气的问先生：
“您今天是怎么回事？我虽没读什么书，咱泰山人，什么时候变成秦川人了啊？”
“唉！老乡！没关系！就这二十钱，让他一辈子不识泰山。你看是谁赢谁输啊！哈哈！”
一个人气势太盛不够谦虚，会可怕到像那读书人一样，不明不白地被蒙蔽真理，而一辈子永远不识泰山了。
哪里最重要
从前有个国王，得了一种世界上罕见的奇病。经医生诊断，此病只有喝了狮子奶才能痊愈。可是怎样才能得到狮子奶呢？大家都一筹莫展。
有一个聪明的小男孩得知此事后，想出一个办法。他每天跑到狮子洞穴的附近，给母狮子送上一只小狮子。到第10天，他和母狮子很亲密了，终于顺利地取到了一点狮子奶，可以给国王当药用。
可是在去王宫的路上，他自己身体的各部分却吵起架来，争论身体的哪个部位在取奶的过程中最重要，闹得不可开交。
脚说：“如果没有我，就走不到狮子洞，自然就取不来奶。”
手说：“如果没有我，拿什么取奶？”
眼睛说：“如果没有我，看也看不见狮子，怎么取奶？”
这时，舌头也突然加入进来，说：“如果不能说话，你们一点用处也没有。”
身体各部位一听，更不服气，群起而攻之：“你舌头没有骨头，完全没有价值，别再妄自尊大。”
舌头一看情势不妙，赶紧闭口不语。
进了王宫，舌头又开口说：“到底谁最重要，待会儿你们就知道了。”
到了国王面前，男孩子献上狮子奶，国王分辨不出这是什么奶，便问那个小男孩。
男孩回答说：“这是狗奶。”
这时身体各部位才知舌头的重要，连忙向它道歉。于是，舌头才改口说：“不，是我说错了，这是货真价实的狮子奶。”
该不该抢的麦子
春秋战国时期的宓子践，是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在做单父宰。当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是齐军一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。当地一些父老向宓子践提出建议，说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”另一个也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。”尽管乡中父老再三请求，宓子践坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，真的把单父地区的小麦一抢而空。
为了这件事，许多父老埋怨宓子践，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子践兴师问罪。宓子践说：“今天没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因得到单父的麦子就强大起来，也不会因失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获得意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理，那才是我们几代人的大损失呀！”
宓子践自有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、长久的损失。得与失应该如何取舍，宓子践做出了正确的选择。要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。
飞越生死
有一个学僧道岫，虽然精于禅道的修持，但始终不能契悟，眼看比他晚入参禅学道的同参，不少人对禅都能有所体会，想想自己实在没有资格学禅，既不幽默，又无灵巧，始终不能入门。心想还是做个行脚的苦行僧吧！于是道岫就打点二斤半的衣单，计划远行。临走时便到法堂去向广圄禅师辞行。
道岫禀告道：“老师！学僧辜负您的慈悲，自从皈投在您座下参学已有十年之久，对禅，仍是一点消息没有。我实在不是学禅的根器，今向您老辞行，我将云游他去。”
广圄禅师非常惊讶问道：“哦！为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以觉悟吗？”
道岫诚恳的再禀告道：“我每天除了吃饭、睡觉之外，都精进于道业上的修持，我用功就是因缘不合。反观同参的道友们一个个都契机的回归根源。目前在我心的深处，萌发一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！”
广圄禅师听后开示道：“悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”
道岫道：“老师！您不知道，我跟同参们一比，立刻就有大鹏鸟与小麻雀的惭愧。”
广圄禅师装着不解似的问道：“怎么样的大？怎么样的小？”
道岫答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的方圆几丈而已。”
广圄禅师意味深长的问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？”
道岫禅僧听后默默不语，若有所悟。
快乐的钥匙
一个成熟的人应该掌握自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。每个人心中都有一把“快乐的钥匙”，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管！
一位女士抱怨道：“我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。”她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说：“我的孩子不听话，叫我很生气！”她把快乐的钥匙交在孩子手中。男人可能说：“上司不赏识我，所以我情绪低落。”这把钥匙又被塞在老板手里。婆婆说：“我的媳妇不孝顺，我真命苦！”年轻人从文具店走出来说：“老板服务态度恶劣，真把我气炸了！”
这些人都做了相同的决定──就是让别人来控制他的心情！
当我们容许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是个受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人，并且传达一个讯息：“我这样痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责！”此时我们就把这一项重大的责任，托付给周围的人——即要求他们使我快乐。我们似乎承认自己无法掌控自己，只能可怜地任人摆布。这样的人使别人不喜欢接近，甚至望而生畏。
一个成熟的人能够掌握住自己快乐的钥匙，他不必期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。他情绪稳定，能为自己负责，和他在一起是种享受，而不是压力。
作自己的主人，不要被环境、物欲左右！
肯德基早餐
一个父亲和一个小孩走进了肯德基，父亲身上泛黄的衬衫，沾满了油渍，一张脸略显消瘦，更显得他饱受风霜，而小孩跟他父亲比起来，并不算太瘦，但是若是跟肯德基里头任何一个握着飞机跑来跑去的小朋友来比，他实在太黑太小了。
两个人，慢慢地走进了肯德基，从他们迟疑的步伐和四处张望的态度，可以猜测他们应该是第一次来到这种快餐店。
“我们要一份薯条，一杯可乐，还要两个鸡腿堡……”父亲结结巴巴地说着，“总共35元。”年轻的女店员脸上依然是肯德基招牌微笑。
“35元？好……好……”父亲低下头，拿着硬币，慢慢地数着，几个排在他们后面的年轻人，露出了不耐烦的表情。
突然，原本都不说话的小男孩嚷着：“爸爸，我要那个车车，人家要那个车车……”“车车玩具啊？”父亲眯着眼睛看了看那个玩具，又转头问店员，“请问加这玩具要多少钱？”“要20元喔。”
父亲没有说话，只是露出了为难的表情，嘴角却扬起了一丝苦笑。“那……小姐，抱歉……我不要那个汉堡了，一个汉堡就好了。”店员迟疑了一下，很快的按下更改键，可能这是父亲这辈子惟一一次吃到的汉堡，变成了一个玩具汽车。
父亲点完了钱，一手端起那个木质的盘子，另一手则牵起了小朋友的手，他的孩子却是那么地兴奋，不断地跳着笑着，发出扑噜扑噜的汽车声音，玩着他的新玩具。父亲什么都没吃，只是挂着非常满足的微笑，看着兴奋异常的孩子，一会玩玩具，一会抓着薯条，用各种姿势品尝这份得来不易的美食。父亲一直是眯着眼睛，非常疼惜地看着他眼前的小朋友，那几道皱纹又在他的额头上缩紧，只是这次，他是真地笑了，一种非常满足的笑容。
靠窗的一位客人走到了柜台。“请再给我一个汉……”他才说到一半，却发现那个年轻的女店员已经从后面端出了一个刚出炉的汉堡，对着他微微一笑，然后离开柜台，走向父子坐的那张餐桌。
打磨自己
一个年轻人，自以为很有才华，但一直得不到重用，为此，他愁肠百结，异常苦闷。
有一天，他去询问佛祖：命运为什么对我如此不公？佛祖听了沉默不语，只是捡起了一颗不起眼的小石子，并把它扔到乱石堆中。佛祖说：“你去找回我刚才扔掉的那个石子。”结果，这个人翻遍了乱石堆，却无功而返。
这时候，佛祖又从自己手上取下了一枚戒指，然后以同样的方式扔到了乱石堆中。结果，这一次，他很快便找到了那枚戒指——那枚金光闪闪的金戒指。佛祖虽然没有再说什么，但是他却一下子醒悟了：当自己还只是一颗石子，而不是一块金光闪闪的金子时，就永远不要抱怨命运对自己不公平。
老天爷给谁的幸运都不会太多，面对不佳的际遇、一时的坎坷，大多数的人都抱怨命运的不公、却很少有人能正视自己，问一问是否已经将自己磨炼成一块金子，一块熠熠生辉足以让人一目了然的金子。
一张纸片的命运
某大学期中考试刚过，在一堂哲学课上，一个学生因为期中考试各门功课都考得一塌糊涂，所以忧心忡忡，在哲学课上无精打采。他的异常引起了哲学教授的注意，教授把他从座位上叫了起来，请他回答问题。教授拿起一张纸扔到地上，请他回答：这张纸有几种命运。
那位学生一时愣住，好一会儿，他才回答：“扔到地上就变成了一张废纸，这就是它的命运。”教授显然并不满意他的回答。教授又当着大家的面在那张纸上踩了几脚，纸上印上了教授沾满灰尘和污垢的脚印，然后，教授又请这位学生回答这张纸片有几种命运。
“这下这张纸真的变成废纸了，还有什么用呢？”那个学生垂头丧气地说。
教授没有说话，捡起那张纸，把它撕成两半扔在地上，然后，心平气和地请那位学生再一次回答同样的问题。
那位学生被弄糊涂了，他红着脸回答：“这下纯粹变成了一张废纸。”
教授不动声色地捡起撕成两半的纸，很快，就在上面画了一匹奔腾的骏马，而刚才踩下的脚印恰到好处地变成了骏马蹄下的原野。骏马充满了刚毅、坚定和张力，让人充满遐想。最后，教授举起画问那位学生：“现在请你回答，这张纸的命运是什么？”
那位学生的脸色明朗起来，干脆利落地回答：“您给一张废纸赋予希望，使它有了价值。”教授脸上露出一丝笑容。很快，他又掏出打火机，点燃了那张画，一眨眼的工夫，这张纸变成了灰烬。
最后教授说：“一张并不起眼的纸片，我们以消极的态度去看待它，就会使它变得一文不值。我们再使纸片遭受更多的厄运，它的价值就会更小。如果我们放弃希望使它彻底毁灭，很显然，它就根本不可能有什么美感和价值了，但如果我们以积极的心态对待它，给它一些希望和力量，纸片就会起死回生。一张纸片是这样，一个人也一样啊。”
大小不二
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：
“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
智常禅师闻言而笑，问道：“人家说你‘读书破万卷’，可有这回事？”
“当然！当然！我岂止读书万卷？”李渤一派得意洋洋的样子。
“那么你读过的万卷书如今何在？”
李渤抬手指着头脑说：“都在这里了！”
智常禅师道：“奇怪，我看你的头颅只有一粒椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？莫非你也骗人吗？”
李渤听后，脑中轰然一声，当下恍然大悟。
不留平常心
有一个学僧到法堂请示禅师道：“禅师！我常常打坐，时时念经、早起早睡、心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？”
禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”
学僧依样葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”
禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥的说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”
学僧：“难道不用功可以开悟吗？”
禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。”
学僧终于领悟。
难以重建
一天，华拜访了另一位朋友，说到了友谊，讲到了当今的友谊如何只是昙花一现。作为一例，华提到了自己的经历。华的朋友说：“友谊是个神秘的东西。有些会天长地久，有些则四分五裂。”
华的朋友凝视着窗外林木茂盛的丘陵，指着临近的一家农场说：“那儿曾经有一座大仓房。”在一幢红构架房屋的近旁正是那个大建筑的基脚。
“那仓房可能是19世纪70年代建造的，坚实牢固。但是，像此地的许多其他建筑一样，它倒塌了，因为人们都跑到富饶的中西部去了，没有人照管仓房。当时的房顶急需维修，雨水已经透过屋檐，顺着内部的梁柱往下淋。”
一天，一场大风刮来了，整个仓房在风暴中颤抖。“当时，你会听到那种噼啪声：开始像旧船板一样嘎吱嘎吱地响，接着是一连串猛烈的噼里啪啦声，最后一阵巨大的轰鸣，顿时仓房变成了一堆碎木片。”