为什么将军、富豪、名人雅士都喜欢在文庙街设置宅院？
也许“孟母择邻”的故事正好说明其中的原因。另外，“府文庙”、“县文庙”都在此街，府文庙前立有一石碑，上刻“文武百官到此下马”八个大字，足见对孔圣人的恭敬之心。日日与孔圣人做伴，享受千年文脉温馨，以期子孙文运亨通也是大众的心态。
张耀枢爷爷张祥龢所购置的祖屋就在文庙后街34号。前清进士书法名家颜楷的府第，就在张家对面。
那时的文庙后街充满了宁静幽雅的气息，中式大院门户紧闭，街的两侧是高大的树木，院墙上爬满各种藤类植物。深闭的院落大门内，时时传出阵阵琴声，给人以无限遐想。
张家大院在靠近上南大街一头的文庙后街上，大门上贴着一副对联：“诗书敦宿好，林园无俗情”，这是张家主人选自陶渊明的诗句。在大门外种有两棵高大梧桐树，取“凤栖高梧”之意。在张家大院前几米远的深院，是挂牌行医的周叔阜住宅，他曾任国立成都师范大学校长。张家隔壁是曾任兵工厂总办、温江专员王惠庵的公馆。
张祥龢的四个儿子，除二儿子张鹏南，从小过继给自己的堂兄住在文庙后街85号外，其他三个儿子及家人都住在张家大院里。张家大院很大，一进大门，通过二门就是一大坝子，是预备放轿子的地方，在坝子两边各种有松树和柏树，还有一大花坛，坝子前方是长三间的大厅，两边是厢房；通过大厅又是一个长方形的大坝，两边仍是厢房，大坝正前方是长五间的房屋，正中是堂屋供佛像和祖先的地方；后面还有围房、厨房、厕所、水井、后花园等。
张家人人都要拜的一人多高的观音像，就供在长五间的堂屋里。这尊观音像是唐朝吴道子绘的观音全身像的拓本。高1.62米，宽0.78米。原石刻在川北，后由张耀枢的刘外爷外婆、父母及刘家舅舅等捐资移刻在杭州灵隐寺。张家所拥有的是该石刻拓本，全家人晨昏礼敬，深蒙护佑。后人世沧桑，不知流于何处。九十年代初，此观音像竟奇迹般地又回到了已是昌臻法师的手里，这是后话。
在张家大院的大厅，由刘豫波先生的儿子刘叔平写有一对联：“春昼雨晴山拥座，秋霄人静月当楼。” 三子张镜澂一房住大院的上房，长子张镜蓉一家住进门右手花园，自己修的两层楼房，张耀枢后来的结婚新房就在进大厅的右厢房里。四子镜明一房住大院的左面，因其很早就外出工作了，所以房子就空着。
在后花园里种有核桃树，还有高大的桂花树、罗汉松、大黄桷兰树，大得几人都环抱不住，与隔壁花园的在空中连成一片，分不清你我。这座深幽的张家大院最奇特之处是，在其后花园内，有一座像四方形的亭子，四面都有窗户，但没有楼梯，不能上去，家人都称它为“大仙楼”。前面是七里香花架覆盖着，旁边一大丛芭蕉，环境显得幽深、神秘。
1917年农历八月，张祥龢的妻子，刘止唐的孙女刘靓修，因病去世。同年，11月5日（农历九月二十一），张祥龢的长孙出世，按字辈家人给他取名张光瑶，字耀枢（后又被写作跃枢。——笔者注）。耀枢生下来很瘦小，五官尖尖小小，很薄。然而就是这么一个羸弱的孩子，被所有算命先生都断言活不过15岁的孩子，在75年后，被大德高僧离欲上人钦定为自己的接班人，并出家接任报国寺住持，在93岁高龄安详示寂，烧出舍利子千余颗。
他就是巴蜀净宗大德——昌臻法师。
三岁“出家”文殊院
作为张家的长房长孙，爷爷和爸爸妈妈对他疼爱有加。然而幼小的张耀枢却体弱多病。父母带着他去看相算命，都断言他会短命，建议把他“舍给”寺庙，即让他出家，这样托庇佛门，也许可以改命，容易成长。算命先生为什么会有那种建议呢？原来，当时在四川有一种习俗，就是把认为要“夭折”的孩子“舍给”寺庙，就能保孩子的命！
张耀枢是家里的长孙，对无任何兄弟姊妹的爷爷张祥龢来说，把他视为宝贝。老人孑然一人，希望子孙繁衍，所以广积阴德，数十年行善不断，面对好不容易得来的长孙，他是很舍不得的。父亲母亲对小耀枢也很爱，因为在他前面，家里连着有三个女儿，即：大姐朗如、二姐毓如、三姐星如，好不容易有了这么个儿子，做父母的怎舍得送去出家！可是，他又是那么的多病，非常的不好带，万一有个什么……为此大家非常担忧。
然而信奉佛法的父母，还是想到了一个在他们看来是两全的办法：送寺院剃度，接回家里带。他们决定把只有三岁的张耀枢送到成都北门的文殊院，请方丈性观大和尚为他做一次剃度仪式。性观和尚德高望重，很有修持，耀枢外祖父刘豫波、姑丈颜楷与他交往甚密，两人都为文殊院写有书法，因缘很深。
1920年的一天，家人带着他坐着轿子来到北门的文殊院。
文殊院是成都的四大丛林之一。是成都人常常爱去的佛教寺院。
张耀枢一家走到寺院藏经楼右旁，庙里师父用手推开了一扇雕花木门，引他们来到方丈室外长长的小花园中。院内花木扶疏，一株高大的银杏傲立院中，牡丹、铁树、海棠沐浴在阳光里。与甘露堂相对的后照壁上，清朝文殊院萍僧，别号“无形段金刚道人”乘三和尚的手迹“龙蟠虎踞”四个红色遒劲的大字，在阳光下格外醒目。八根巨大的石柱笔直地挺立着，撑起了甘露堂的屋梁，墙外银杏樟树的树荫投射进院内，随风轻移。静谧的气氛，使得张家大少爷——三岁的小耀枢也不敢声张，睁着眼睛好奇地东张西望。
在甘露堂里做完“剃度”仪式后，家人就给他穿上了专门为他做得最袖珍的“和尚衣”，并在寺里做了大量功德。
从此，只要父亲到哪里去做善事，比如放生等等，都要带上他，并教他念“南无观世音菩萨”，每天都要带他在家里供奉的巨幅观音菩萨像前磕头。等他稍大些的时候，就教他要把“死”字放在额头上，念佛、信因果、存好心、行好事，每天记“功过格”。耀枢每天接受这样的熏陶教育，竟然没有“夭折”，而且身体逐渐好了起来，因此和佛菩萨结下不解之缘。张耀枢穿“和尚衣”，一直穿到12岁。
在家读私塾
张家因为小孩很多，所以自己开办私塾，张家的私塾是男女分开来教授，年龄相近的孩子就在一起读。大姐朗如，因为在她未满一岁时，母亲刘恒德就离开了人世，所以就把她交给了母亲的养父刘咸焌，住在刘家老公馆旁建有砖木结构的刘咸焌公馆内，离张家大院两三百米远，但是是在张家受的教育。张家还请了邹辛士等，在家教育她和年幼一点的毓如、星如等几个妹妹。
张鹏南之女张光玗则常去邹辛士家里与颜楷大女儿颜涓、邹辛士生的孩子颜沖、颜济一起读私塾，还学写字。由于大家都住在不远，她几乎天天都要到张家大院去耍，因为那边小孩子多，很热闹，就像大观园一样。那时颜沖的姐姐颜涓几乎都在张家住。
1923年，六岁的小耀枢到了发蒙的年龄，家里又请来了一个私塾先生，叫王月波。先生主要教孩子们背《蒙训》《四书五经》《唐诗》。这位王老先生脾气很古怪，留着长长的白胡子，身穿马褂，学生稍有不对，就用一根竹片子打手板心。王老先生要求孩子们很严格，所以张家非常敬重他。
耀枢的二弟张载熙、五弟张光琪很聪明调皮，又小，爱扯王老先生的白胡子，因此常被打手心，而耀枢则从来没有因为自己的问题而被责罚过。爷爷张祥龢对家里的男孩子管教很严，二弟调皮，父亲常常就将大哥耀枢和二弟叫到一块，用手将两人的头对碰，以表示惩罚。挨了冤枉的张耀枢，也不敢有什么怨言。
一次，三姐星如看到这位先生老爱打弟弟载熙，就想到了一个“报复”的办法。她趁王老先生还没有入座，跑到弟弟上学的房间，用毛笔蘸着墨把太师椅上的雕花图案描了一遍，就跑掉了。等到王老先生上座一靠，那白大绸褂子上就印上了黑色的花纹。孩子们一见，“哄”的大笑开来。
王老先生忍不住厉声问道：“谁干的？”
在门外偷看自己杰作的星如一听，知道大事不好，撒腿就跑。气极了的先生跟着追了出去，星如跑到院内的长廊里，跳过美人靠的长椅，往后花园跑去。王老先生也跟着翻跳美人靠，无奈腿脚不灵，结果摔伤了。
这件事情发生后，父亲张镜蓉将张家所有的孩子叫到一起训话，告诉他们要尊重所有的长辈，尊重给张家做事的一切人：“我们张家祖训是‘谦让、和平、恭敬、吃亏、受气、耐烦’。大家都要记住，要做到。”并且要求孩子们每日吃完饭后，都要自己去拜观世音菩萨。
从吃饭处到拜佛的地方，要经过花园，到黄昏时，孩子们都很怕一个人去，因为听家里的保姆刘孃说，在大仙楼前的芭蕉林里有长脸鬼。
原来，毓如的乳母李孃告诉保姆刘孃说，一次她在大仙楼下诵经到夜晚，突然发现一个面形很长的人，倚在芭蕉丛里听经，她吓跑了。从此，这件事就在张家人里流传，孩子们到了晚上都不敢到那里去，所以每次去拜佛，都是约到一起走。
也许，就因为这样，年龄相近的大姐朗如（1913年生）、二姐毓如（1915年生）、三姐星如（1916年生）、耀枢（1917年生），直到长大都常常在一起念佛学佛，他们不仅是感情深厚的姊妹，到后来更成了学佛的道友，那是后话。而小一些的二弟张载熙、小弟张光璐、小妹张光瑂，对自己的哥哥姐姐更多的是依恋和手足之情。
在堂弟张光琦的记忆中，这一段时光是难以忘记的，尤其是对大哥耀枢的印象。他说：
大哥张耀枢，是我们这一辈中最好学的，为人特别忠厚善良。小时候，他经常教我们做人的道理，要与人为善，什么都要体谅原谅别人，我们从小受他的教育就很深，他常带我们一起耍。他是在家里读的私塾，背《诗经》《礼记》、唐诗等，学诸子百家的东西。
他的古文学得很好。以前有骈文，是上下对应的，他当时很小，我们一起耍的一个人很贪吃，大哥就用骈文写了这件事，来幽默他。我还记得大哥写的几句“笼头（指衣袖。——笔者注）双袖挽，鹰爪五根伸，须臾面前堆白骨，顷刻碗底见花心”。
大哥从小就吃得苦，很简朴，平常穿的衣服都有补疤的。当时他爸爸在荣县当县长，他才十多岁，就从成都走路走到那里去，好厉害，住的是最差的旅店。后来，他就去纯化街尚友书塾读书了，其中有个老师叫李惠生。
我们张家大院有个后花园，是我们的乐园，大家常常在那里藏猫猫，做游戏。当核桃还是青果的时候，我们就去打下来弄来吃。把一个手弄得黑黄黑黄的，怕被大人发现，一个二个就跑到磨刀石上磨，有的用力过猛，竟会磨掉皮来。到了晚上，我们都不敢到后花园去，怕遇到长脸鬼。小时候，我们都不明白，为什么后花园会有一个没有楼梯的二层楼。它有什么用处，是怎么来的？当时心头都是谜。
的确，在张家孩子们的乐园里，有这么一个神秘的小楼，让人有些不能释怀。那么这楼是怎么来的？用来做什么用呢？
张家大仙楼
在整个文庙后街的公馆大院中，没有哪一家的院落里会有这么一个用来供养狐仙的楼，张家长辈称它为大仙楼。因为大仙楼的存在，让张家大院多了几分神秘。为什么会在后花园里，有这么一个没有楼梯的二层小楼呢？是张家人迷信吗？这要从张祥龢买这座祖屋说起。
这座张家大院是张祥龢在清末购置。在购买此楼时，由于张祥龢为人敦厚、心怀慈悲，所以对这座院落没有过多的去调查其出售的原因。等到与该房的前主人签订合同后，才听说此宅闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊自杀等， 他们修了大仙楼供养狐仙，可是原主人仍然不堪其扰，所以才决定出售。张祥龢认为既然已经签约，就要守信誉，所以不便后悔。同时认为狐仙为祸为福，是看主人的道德修持如何而定。因此，还是如约购买了它。
张家人搬进去后，就在大院里供了很大一张观音菩萨的画像。在爷爷的影响教育下，张家老老少少都念观音拜观音，诵经礼佛，积德行善，在东门修放生池放生。
那么多年，除了毓如的乳母李孃说自己在大仙楼下诵经时，看到一个长脸人在芭蕉丛里听经外，其他并没有发现什么异状。上世纪40年代后期，张耀枢的母亲雷蕴玉做了一个梦，看见一个古装妇女，从大仙楼飞身下地，来到她的房间，在梦里她知道是狐仙，感到很恐惧，心里赶紧念观音名号，并把她当做宾客接待。在梦里古装妇女对她说，我们是邻居，相处几十年，托你家的福，我们也得好处，不久要分手了。托你引荐我到刘门去……后来张雷氏将自己做的梦告诉了刘豫波。
一天，张雷氏乘轿到离张家大院几百米的纯化街刘家公馆去。在路上，她与一顶很豪华的轿子相遇，在零距离接触的一瞬间，对方的轿子门帘被一只手轻轻地掀开，一个打扮得体、雍容华贵的妇女，端坐在轿子里，双手伏在横栏杆上，向她轻轻点头微笑，就放下了帘子。这一笑不要紧，把张雷氏惊得愣住了，那妇女的样子和她梦里的竟相差无几。她到了刘家公馆即刘止唐府第，把自己所遇到的事情给刘豫波先生讲述，刘老先生平静地说，你介绍的那个人今天来过了，是来告别的。
这件事情是张家后人听老人讲述的，其中的因缘，我们凡夫弄不明白。
1950年，张家因退押，这所住宅便卖掉。它却给张家的后代，留下了很多美好的回忆。
爷爷的教诲
有一副对联：
古今来多少世家，无非积德；
天地间第一人品，还是读书。
这副对联仿佛是对张家的概括，是爷爷张祥龢一生的行为指南。
张祥龢是独生子，没有兄弟姊妹，作为槐轩门人，他儒道释都有涉猎，但以儒家为主。按传统的观念，他很想子孙众多。并且深信，要想子孙繁衍，必先广积阴德。只有培福德，消业障，才能如愿。他常常引用司马光的话说：“积财以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读，唯有积阴德于冥冥之中，而子孙自食其报。”因此数十年来积德行善，从不间断，哪怕债台高筑。他在家里供观音菩萨，诵《观世音菩萨普门品》《心经》《大悲咒》，发愿求观世音菩萨加被，实现自己“求男女，得男女”的心愿。果然，后来连生四子、两女，每子又生八个。孙女17人，孙儿13人。夭折的极少极少，大都顺利成长而且很能读书。
他对子弟教育非常重视，要求很严，以身示范，言传身教。重在培植品德，奠定做人基础。民国初年的时候，兴办学校，到那里去读书，被视为时尚和做官的捷径。曾有人劝他送子弟入校，以求功名。张祥龢对对方说：“对子弟重在品学，不重做官。书可读，官不可做。”所以仍然坚持在家里办私塾，让后人读四书、五经、历史、诸子等，也兼诵《太上感应篇》《阴骘文》《心经》《大悲咒》《了凡四训》。同时，以佛家的三世因果、六道轮回思想，和诸恶莫作，众善奉行，作为做人的准则。
当时，有人认为张祥龢这一套教育子弟的内容和方法，太落后，也迂腐。后来，那些人的子弟，做了官，发了财，可是最终身败名裂，影响家庭，贻羞父母。反观张家子弟，孝善俱佳品学兼优，才叹服他的卓见，承认张祥龢的家庭教育是有远见的。