李纲整顿军政的措施，有助于宋朝廷支撑局面，尚能为宋高宗所接受。然而，他坚决主张抗金和反对投降，却为宋高宗及汪伯彦、黄潜善等投降派所不容。因此，他们又设法驱逐李纲。首先，调李纲任尚书左仆射兼门下侍郎（左相），委派黄潜善接任右仆射兼中书侍郎，以牵制李纲。接着，又罢免张所、傅亮，撤销河北招抚司及河东经制司，破坏李纲的抗金部署，迫使李纲辞职。李纲任宰相仅七十五天，就被逐出，不久被贬至鄂州（今湖北武汉市武昌），继又流放到海南岛的万安军（今广东儋县东南）。直到建炎三年（1129年）底才又重获自由。
建炎四年，李纲回到祖籍邵武居住。此后，于绍兴二年（1132年）二月至绍兴三年间，担任荆湖广南路宣抚使，兼知潭州（后改为湖南安抚使）；又于绍兴五年十月至七年十一月任江南西路安抚制置大使，兼知洪州。李纲虽然被排斥在外，但一直关心国事，一再上疏力陈抗金大计，反对屈辱投降，支持岳飞的抗金斗争，但均未被采纳。
李纲一生坚决抗金，但苦于不为宋廷所容，壮志难酬，数起数落。绍兴十年正月，抑郁而终，谥号忠定。七百年后，清代两广总督林则徐造访福州李纲祠，有感于二人同是抗敌壮志难酬，慨然留下名联：
进退一身关社稷，英灵千古镇湖山。
李纲颇能诗文，写有不少爱国篇章。亦能词，其咏史之作，形象生动鲜明，风格劲健沉雄。代表作为《水调歌头》、《六幺令》、《喜迁莺》、《水龙吟》、《永遇乐》、《念奴娇》、《江城子》、《雨霖铃》、《望江南》等。其中《六幺令》以江烟水云歌月和玉树疏钟古寺高楼等背景映衬词人“六代兴亡如梦，苒苒惊时月”之感古伤今之情怀和“纵使岁寒途远，此志应难夺”之坚韧不拔之操守，读来令人肃然起敬。李纲一生著述甚多，共有文章、诗歌、奏议百余卷，其遗文由其诸子编成《梁溪全集》（或说《梁溪先生文集》，包括《易传》内篇十卷、外篇十二卷，《论语详说》十卷，以及《梁溪词》等）一百八十卷，刊行于世。其中《靖康传信录》、《建炎进退志》、《建炎时政记》等，是李纲在北宋末、南宋初置身于朝廷时的亲身经历见闻的记录，是研究这段历史的宝贵资料。
李清照
李清照李清照（1084年~约1155年），号易安居士，山东济南人。南宋杰出女词人，在中国文学史上享有崇高声誉，被尊为“婉约宗主”，与济南历城人辛弃疾合称“济南二安”。
李清照出身于书香门第，其父李格非进士出身，北宋齐州历城县人，齐鲁著名学者、散文家，苏轼的学生，官至礼部员外郎，藏书甚丰，善属文，工于词章。母亲王氏，乃名门之后，状元王拱宸的孙女，知书善文。
李清照幼承家学，早有才名。五六岁时，已能背诵古诗上百首。少年时代便工诗善词。十八岁时嫁与吏部侍郎赵挺（有名的政治家，官右丞相）之子赵明诚，婚后，李清照与丈夫情投意合，如胶似漆，“夫如擅朋友之胜”。赵明诚是金石考据家，李清照遂与之共同致力于书画金石的整理研究，编写成《金石录》一书。其住所名为“易安堂”，李清照因而自封为易安居士。
李清照以词著名，她的词作以南渡为界，分为前后两期。前期生活安定优裕，词作多写闺阁生活和离别相思之情，如《醉花阴》之“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”女词人以黄花自喻，秋闺的孤寂与闺人的惆怅倏忽间跃然纸上，把相思怨别之情写得情意深挚，别具一格。
后期金兵入侵，中原沦陷，遭遇国家巨变，与丈夫南流，过着颠沛流离、凄凉愁苦的生活。1128年，赵明诚病死于建康（今南京）之后，李清照境遇更加孤苦。故词作多感慨身世飘零，“物是人非事事休”，其中又寓亡国流离之恸。名作如《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”可以看到李清照的作品和“愁”字是分不开的，从早年离别相思的情愁，到家破人亡的家愁，再到江山沦陷的国愁。真是这诸多纷繁的愁绪令她一步步地迈入了文学的圣殿，写出了许多佳作。另一首有名的《永遇乐》由“元宵佳节”感伤地追怀往日的“中州盛日”，下篇写到：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿、捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟雾（霜）鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿底下，听人笑语。”流露出对国家变故、昔乐今哀的惋惜悲痛之情。宋末词人刘晨翁读了此词，不禁“为之泪下”。
李清照的词有两大特点，一是以其女性身份和特殊经历写词，塑造了前所未有的个性鲜明的女性形象，从而扩大了传统婉约词的情感深度和思想内涵：如《如梦令》（之一）描写惜春怜花的感情，表现了女词人多情善感的个性：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”二是善于从书面语言和日常口语里提炼出生动晓畅的语言，善于运用白描和铺叙手法，构成浑然一体的境界。其语言艺术上的独到之处可与南唐后主李煜相提并论。如《一剪梅》下篇抒发女词人盼望丈夫来信时的细腻心情：“花自飘零水自流，一种相思两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头却上心头。”构思新颖，意趣高雅，绝非一般男性作家代言体怨词所能相比。
李清照词风婉约，情调低沉，但也偶有豪放之致者。她擅长抒情造境，善于把强烈的感情熔铸在艺术形象里，造成一种情景交融的艺术境界；还善于从描绘一段情节、一个思想曲折中，表现出感人的意境来。她工于造语，创意新奇。词作语言既浅显自然，又新奇瑰丽，富于表现力。李清照的词用典不多，善于运用口语、市井俗语，把词写得明白如话而家常。她的词作音节和谐，流转如珠，富有音乐美。李清照的词独具风貌，被后人称为“易安体”。
李清照还著有《词论》一文。《词论》是第一篇论述词的发生发展、评论自有词以来的诸词人，并明确提出词不同于诗而“别是（具）一家”的文章。
李清照兼工诗文，善书画，通音律。她在中国文学史上享有崇高声誉，被尊为“婉约宗主”，因此有“文有李清照，武有秦良玉”的说法。她的诗文感时咏史，与词风迥异。名文如《金石录后序》；名诗如南渡初期所写雄浑奔放的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”现存诗文及词作为后人所辑，有《漱玉词》等。李清照是我国历史上成就最大的女词人。也是中国历史上唯一一位名字被用于外太空环形山命名的女性。她是中华精神文明史上的一座丰碑。
后世对李清照文学成就评价甚高。“大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只（枝）女儿花。”形容的便是李清照。后人赞誉不绝，如沈去矜：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。”《四库提要》：“清照以一妇人，而词格乃抗轶周柳，虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣。”《白雨斋词话》：“李易安词，独辟门径，居然可观，其源自淮海、大晟，而铸语则多生造，妇人有此，可谓奇矣。”又云：“易安佳句，如《一剪梅》起七字云：‘红藕香残玉簟秋’，精秀特绝，真不食人间烟火者。”济南李清照纪念堂（趵突泉公园内漱玉泉北侧）前郭沫若题定的楹联：“大明湖畔趵突泉边故居在垂柳深处；漱玉集中金石录里文采有后主遗风。”
李师师
李师师，生卒年不详，北宋末年汴京名妓。
李师师本姓王，三岁时父亲把她寄名佛寺，寺内老僧为她摩顶，她突然大哭。老僧说她与佛有缘，又因人常呼佛门弟子为“师”，所以为她更名为师师。第二年，父亲获罪身亡。妓院老鸨李蕴见她是个美人坯子，就将她收养，并亲自授其琴棋书画、歌舞侍人。师师从此便落入娼籍李家，遂改名李师师。
待到李师师年岁稍长，更是出落得如清水芙蓉一般，再加上她能歌善舞，琴棋书画又无所不通，堪称色艺双绝。一时间李师师名噪京城，各地文人雅士、王孙公子竞相来访。
李师师身上总是透着一份淡淡的忧伤，她常喜欢穿着乳白色的衣衫，轻描淡妆，她喜欢读凄婉清凉的诗词，吟唱哀怨缠绵的曲子，这一切给了她一种“冷美人”的气质，但这反而使她更加迷人。
后来，宋徽宗对其也是百闻其名而意欲一见。经内侍官张迪安排，宋徽宗一日穿了文人的衣服，乘了一顶小轿来到李师师处，自称殿试秀才赵乙，终于见到了朝思暮想的李师师。李师师钟灵毓秀，谈吐优雅，更兼才艺卓绝，更投合了宋徽宗的所好。宋徽宗对其一见倾心，再不能忘。
从此以后，宋徽宗便常来眷顾。真是有人欢喜有人忧，宋徽宗对李师师的情有独钟，让多少的风流达贵只能望“师”兴叹，惆怅而去。昔日门庭若市的青楼门前，如今已是车马人稀。只是有一人李师师却久久不能忘怀，他便是当时的大才子周邦彦。周邦彦风雅绝伦，博涉百家，又擅长制曲，所做乐府长短句，词韵清蔚，这些都深深吸引着李师师。有一次宋徽宗生病，李师师便约了周邦彦前来幽会。事有凑巧，孰料此时宋徽宗却来看望师师。周邦彦一时手足无措，情急之下就躲了起来。
原来当日宫中从江南用快马送到了一批新鲜橙子，宋徽宗便是特意为她送橙子来的。亏得宋徽宗身体有恙，才没留宿。徽宗走后，周邦彦填了一首词《少年游》以此来讥讽：“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。”
一次徽宗与李师师宴饮，李师师一时忘情把这首词唱了出来。宋徽宗心下疑惑，便问是谁做的，李师师未经考虑便脱口而出说是周邦彦。宋徽宗听了脸色骤变，一时怒不可遏，拂袖而去。翌日早朝时，就随便找了个借口将周邦彦罢官免职押出京城。李师师自悔其言，冒着风雪为周送行。
后来李师师将周邦彦临行前所赠的一首《兰陵王》唱给宋徽宗听：柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番拂水，飘绵送行色。登临望故国，谁谶京华倦客，长亭路，年去岁来，应折桑条过千尺，闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯映离席。梨花榆火催寒食，愁一剪，风快半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北凄侧。恨堆积，渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极，记月榭携手，露桥闻笛，沈思前事似梦里，泪暗滴。李师师唱的声情并茂，泪流满面。宋徽宗此时冷静下来，也有几分悔意，觉得太过严厉了，就将周邦彦又招了回来，任命他为管音乐的大晟府乐正。
1125年，因烦于政事，宋徽宗禅位给太子赵桓，太子尊徽宗为道君太上皇帝，住在太乙宫内，专奉道教。不久，金兵攻破汴梁，徽钦二宗也在靖康之难中成了俘虏。金军本想连李师师一起俘虏，但没有成功。
对于李师师的死，史书上有很多种说法。
一种说法是汴梁城沦陷后，李师师以死殉国。《李师师外传》上记载说，金人攻破汴梁后，金主对李师师也是倾慕已久，派兵到处寻找李师师，但是始终没有找到。汉奸张邦昌为讨好新主，出卖了李师师。李师师大义凛然，不侍金主，先用金簪自刺喉咙不死，于是又折断金簪吞金而亡。临死之前，她大骂张邦昌：“告以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计？”清朝人士黄廷鉴在《琳琅秘室丛书》称赞她的殉国行为实乃大丈夫之气概的表现，“师师不第色艺冠当时，观其后慷慨捐生一节，饶有烈丈夫概，亦不幸陷身倡贱，不得与坠崖断臂之俦，争辉彤史也”。但小说实乃借事抒怀，不足以信。《李师师外传》在鲁迅的《中国小说史略》中被称为传奇，宋之在《皇帝与妓女》一书中宣称“外传的作者所写的是传奇，恐怕是感慨多于事实，作者大概是想借李师师的忠义以讽世”。邓广铭《东京梦华录注》更直接表明“一望而知为明季人妄作”。蔡东藩《宋史通俗演义》、李逸候《宋官十八朝演义》也同样认为是作者借李师师事以讽世。
还有一种说法是李师师最终老死江湖。据《青泥莲花记》记载：“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态。”张邦基在《墨庄漫录》一书中说李师师被籍没家产之后，沦落于江浙一带，偶尔也为当地士大夫唱歌，“靖康间，李生与同辈赵元奴及筑毯吹笛袁綯、武震辈，例籍其家。李生流落来浙，士大夫犹邀之以听其歌，憔悴无复向来之态矣”。这一说法在清初陈忱的《水浒后传》中得到了继承，书中说李师师在南宋初期，流落临安（杭州），寓居西湖葛岭，仍以旧业为生。“唱柳耆乡‘杨柳外晓风残月’”。宋代评话《宣和遗事》也有类似记述，不同处只是添加了“后流落湖湘间（今湘南一带），为商人所得”。宋人刘子翚《汴京记事诗》云：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘，缕金檀板今无色，一曲当年动帝王。”此种说法，凄惨惆怅，颇有“门前冷落车马稀”和“落花时节又逢君”的苦味，很可能是时人的借托。
皇帝与妓女，贵贱悬殊，其情事即国事，有关李师师的传闻，怕难免有许多臆测和讹传的成分，因此说她的归宿究竟如何，恐怕永远是个不解之谜。
李公麟
李公麟（1049年~1106年），字伯时，号龙眠居士，庐州舒城（今属安徽桐城）人。北宋著名画家。
李公麟于熙宁三年（1070年）中进士，先后任中书门下省删定官御史检法和朝奉郎等。元符三年（1100年）因病辞官，归居龙眠山。
李公麟一生仕途上不是很得意，但诗文书画成就很高。工行楷，有晋、宋书法家之风，且博学好古，擅长辨鉴古器物。李公麟虽被列入文人画家之列，但他除了后世文人画家所擅长的山水花鸟题材之外，更擅长人物鞍马、神仙佛道，尤工画马。人称“每欲画，必观群马，以尽其态”；苏轼称赞他画马“龙眠胸中有千驷，不惟画肉兼画骨”。但其所画山水，亦有独创和别具一格之处。
李公麟曾对传统绘画作过大量的临摹，继承了顾恺之以来的传统，且重视写生，勇于独创，能自立新意，在刻画人物个性和情态上甚具功力，所画人物能从外貌上体现出身份、地域和性格特点。在画法上，他以白描著称。善用线描，多不设色，造型准确，神态生动，把传统的线描造型方法提升到新的高度；并把曾经仅作为粉本的白描画法确立为画种之一，使之独立成科，并创造出“扫支粉黛、淡毫清墨”，“不施丹青，而光彩动人”的画法，对后代人物画有很大影响。后人论其作画“以立意在先，布置缘饰为次”。
李公麟的作品，保存下来的不多。有《五马图》、《临韦偃牧放图》、《免胄图》（藏于台北故宫博物院，真伪尚待研究）、《维摩诘像》、《十六小马图》、《龙眠山庄图》、《辋川图》、《九歌图》、《洛神赋图》、《草堂图》、《西园雅集图》、《莲社图》（以上二者均为描写文人诗酒生活之作，今有摹本传世）、《明皇演乐图》、《农节图》、《明皇醉归图》、《维摩演教图》、《汴桥会盟图》、《白描罗汉图》、《海会图》、《百马图》、《孝经图》（藏于美国普林斯顿大学，真伪尚待研究）等。