向秀，生卒年不详，字子期，河内怀（今河南武陟县西南）人。性好老庄，曾注《庄子》。嵇康被杀后，应征为官，官至黄门侍郎散骑常侍。
思旧赋（并序）
余与嵇康、吕安居止接近。其人并有不羁之才，然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐；于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。
将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟。惟古昔以怀人兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。
【鉴赏】
向秀是“竹林七贤”之一，曾和嵇康、吕安一起在山阳隐居。嵇康、吕安被司马氏杀害后，向秀也无法隐居下去了，只好出来做官。从洛阳应郡举归来，经过山阳，感物兴怀，写了这篇小赋。
魏晋时期的抒情小赋（亦称俳体小赋）往往在前面加一个小序，说明作赋的原因。向秀的序亦如此。这篇序有其独到精妙处。开头几句写嵇康、吕安的形迹，还很平常，到“余逝将西迈，经其旧庐；于时日薄虞渊，寒冰凄然”处就韵味十足了。“虞渊”是古代传说中太阳归落的地方。中国有“日暮人当归”，“愁因薄暮起”的说法，而此时只有嵇康、吕安的旧居隐现于一片暮色之中，人早已远逝了，所以有冷寂凄凉之感。这里把作赋的原因化为一种具体的情境，为全文罩上了一层悲凄气氛。“邻人有吹笛者，发声寥亮。……感音而叹”，又是意味深远的一笔。嵇康“于丝竹特妙”，善于音乐，所以作者听见笛声而想到故人，悲哀之情油然而生，这是其一。其二，嵇康临刑时，弹奏了一曲《广陵散》，并叹息说“《广陵散》于今绝矣”。（《晋书·嵇康传》）。此时在其旧居又闻笛声，颇有悼念之意。这篇序文既说明原委，又抒发情怀，是全文的有机组成部分。
“将命”四句写自己从京都洛阳回来，经过山阳旧居。“经山阳”表面上看是无意中顺路经过，实际上是作者迫于司马氏的威势而故意解脱自己的话。山阳是作者生活过的地方，曾在那里与嵇康一起锻铁，与吕安一起浇园，怀恋之情自然很深。所以奉命到洛阳去后，“遂旋反而北徂”，马上转回来往北走，表现出作者的急切心情。
“瞻旷野”四句写山阳冷寂凄凉的气氛。作者把车驾停在城边，眺望着茫茫原野，一片荒凉萧条的景象。“穷巷”与“空庐”使萧条更加形象化，不仅使人联想到寂寞冷落，毫无生气的景象，也无形中传达出人世沧桑的感慨。
前面主要是叙事写景，渲染气氛，接下来便直接抒情。“黍离”是《诗经·王风》中的一首诗名。《毛诗序》说这首诗是“悯周室之颠覆。”“麦秀”一词是指殷商王室微子的事。《尚书·大传》里说他去朝见周天子，路过殷商故都，看见长满了庄稼，于是感慨万千。这是两个思旧伤情的典故，作者用它们，自然是表思旧之意，但加上一个“叹”字，一个“悲”字，那意义则更深了一层。思旧本身已是可叹可悲之事，而失去的不可复得，无可奈何，只有徒然思旧而已，岂不是更可叹可悲吗?“叹”“悲”二字写得很沉痛。作者面对旧居，思古想今，睹物怀人。“徘徊”与“踌躇”原是用来写人的动作的，作者却用它来写“心”，说“心徘徊以踌躇”，可以想见作者怀念之情的深切了。接下来两句说旧居还完好地保存着，故人却不在了。“栋宇存”与“形神逝”作比，表明物是人非；“弗毁”与“焉如”相对，写追悼之情。“焉如”是不知到哪里去了，含有无限悲凉之意。
由思念故人，进而对人生命运发出感叹。作者把李斯与嵇康对比，写面对人生命运的两种态度。李斯是“叹黄犬而长吟”（《史记·李斯列传》云：“斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?’遂父子相哭，而夷三族”），表现出对命运的无奈和悲苦之状。嵇康是“顾日影而弹琴”，表现出对命运的领悟和旷达。两相对照更显出嵇康的高远与明智。作者用一个“悼”字，表明了对嵇康的崇尚与倾慕。刘勰在《文心雕龙·指瑕篇》里，批评向秀把嵇康与李斯对比，说：“君子拟人，必于其伦”，而嵇康与李斯“不类甚矣”。这个批评是不恰当的。“托运遇于领会兮，寄余命于寸阴”，这两句既是嵇康领悟了自己的命运，把余生寄托在弹琴的片刻之间，也同时表明了自己对人生命运的态度和理解。李周翰说这两句是“此向生思旧之深，故再言也”（《六臣注〈文选〉》）。结尾四句与前文呼应，使全文形成一个完整统一的意境。笛声慷慨悲凉，时断时续，在即将离开山阳旧居的时候，作者百感交集，情不能已，提笔写下了自己的心境。这个结尾使人回味无穷，那笛声宛如作者对亡友的呼唤。
《思旧赋》由过山阳旧居，引发对故友的思念，表现出作者对过去隐逸生活的留恋。文章写得蕴藉含蓄，情深意浓，在抒情倾向上更近于诗。