我觉得有两只手放在我的肩上，那是我的太太，在忧愁和困难时，这两只手总是支持着我。所以你说我孤单？不，绝不孤单。”这是最完美的回答。怀着感恩之心品味一切，并与周遭事物融为一体，喜悦和幸福之感便在内心滋长。
如果一个人能够在独处时不觉得孤单，在冷清的时候不觉得寂寞，在空闲的时候不会无所事事，那么他的内心是丰富与充实的，成功也会在不远处等着他。的确，享受孤独是人生的大境界，我们不妨用善待自己的方式，在孤独中思考，在孤独中成熟。
孤独中塑造我们绰约动人的风姿，使自己大彻大悟，神清志远。当孤独来临时，任思绪天马行空，也可以什么都不想，处世也即是如此。
孤独是一种宁静，孤独培养智慧。你的思想在升华，你的灵魂在洗涤；孤独是一种感受，享受孤独是一种境界。让我们在孤独中思考得失、咀嚼成败、展望未来吧。
欲望都市，难舍难离
人类史就是欲望牵引着人类不断进化、不断发展的历史。世界上任何一种生物都是有欲望的，只是在需求层次上有简单与复杂、原始与高级之分。人的欲望主要有生理与精神两种，满足正常的欲望，是人类文明的表现。然而，欲望一半是天使，一半是恶魔，人一旦失控，就会走向邪恶。当我们有了生命的那一刻起，体内就有了欲望的种子，这颗种子会随着我们年龄的增长而快速成长。
有个孩子每天晚上都要听妈妈讲故事才能安然入睡，一天晚上，妈妈坐在孩子的床边轻声讲到：
第一天晚上猴妈妈端来两碗面，一碗上面有鸡蛋，一碗上面什么也没有，然后让小猴选择，小猴不假思索地选择了有鸡蛋的那一碗。它吃完后，发现妈妈那碗面的下面居然藏着两个鸡蛋。
第二天晚上，猴妈妈又端来两碗面，仍然是一碗上面有鸡蛋，一碗上面什么也没有，然后让它选择。
小猴吸取教训，选择了没有鸡蛋的那一碗，但是出乎它的意料，这碗面里没有埋着两个鸡蛋，只是一碗面。
小猴迷惑地看着妈妈，妈妈告诉它：“想占便宜的人，往往什么都得不到。”
第三天晚上，猴妈妈端来两碗表面什么都没有的面让小猴选择，小猴却说：“妈妈累了一天，妈妈先选。”
猴妈妈笑了，随手拿了一碗吃了起来。小猴端起了另一碗。这一次，妈妈和小猴的碗里都埋着两个鸡蛋。
猴妈妈告诉小猴：“不想占便宜的人，生活也不会让它吃亏。”
讲完这个故事，妈妈扭头问女儿，如果你是小猴，你该如何来选择呢？
出乎妈妈的意料，女儿说：“如果是我，我就把两碗面条放到一个大盆子里，搅拌匀了，再和妈妈分，这样才公平。”
这个故事深刻揭示了欲望的存在，即使动物也摆脱不了欲望的诱惑。当你没有的时候你期盼着拥有，但当你拥有之后你便会期盼更多，永远都没有满足的时候。欲望没有终点，人永远都不会快乐，因为他永远都得不到满足。
“欲望”按照其字面的解释，是指人想要得到而又没有得到某种东西的一种心理状态。根据这个理解，欲望有两层意思：人必须对某种东西有占有欲；人必须在思想和行为上去获得这种东西。所以欲望可成为人们不懈追求的原动力。强烈的权欲、虚伪的阔欲、贪婪的财欲、淫邪的色欲，都是十分危险的东西，如果任其泛滥，势必招惹大祸。
欲望人人都有，人人都想过幸福美满的生活，人人都希望丰衣足食。但如果把欲望变成不正当的欲求，那就成了无止境的贪婪。欲望要适度，不要和自己的实际情况相悖离，这样才能享受幸福和快乐。
欲望像海水，喝得越多，越是口渴。欲望的诱惑确实很难抵挡，连聪慧异常的夏娃都禁不住诱惑，偷吃了禁果，更何况我们这些在攘攘红尘中穿行的凡人。欲望的载重量尽管已经相当大了，但你依然不能满足：位子是处级还不行，你想要厅级；房子三室一厅还不行，你想要四室一厅；钱够花还不行，你想要数不完的财富……人生是一道难解的方程式，我们不知道它的结果是什么，但我们至少知道，一个人的欲望与他的实际条件是成正比的，就是说生活条件越差的人，欲望可能就越小；生活条件越好的人，欲望可能就越大。比如说，对一个穷困潦倒的人来说，他最大的欲望可能仅仅是填饱肚子；而对一个锦衣玉食者来说，他整日所操心的绝不是温饱问题，而是在社会的天平上，用欲望的砝码称出自己的生活质量。最基本的欲望得不到满足，当然是一种痛苦，但当所有的欲望都得到了满足也未必是一种幸福——因为欲望的尽头还是欲望。心为形役，神为欲伤，我们何必强求自己追求那些可有可无的东西呢？也许只有那些疲惫不堪地走完紫陌红尘的人，才会心力交瘁而又无可奈何地感喟：欲望像海水，越喝越渴。你不必为欲望的满足而欣喜若狂，也不必为欲望得不到满足而悲戚，生命短暂，何不让自己开心度过每一天。
当欲望膨胀，想想起初的爱情只是想在孤单的时候找个人说说话，疲惫的时候找个人分担，无助的时候找个人依靠。
当欲望膨胀，想想起初只是一日三餐、有衣御寒；事业小有成就时，可以吃顿大餐庆祝；爱人过生日时，可以送上一份温馨的礼物。
知足不代表没有追求，不过是适时提醒自己，不要忘了初衷。
回到原点，不要迷失自己。一切美好都会因为自私、占有而走向毁灭。切记不要把生活的重点放在物质上，不然你会输了自己的才华，输了自己的梦想，输了自己的激情，输了自己的事业，输了自己的生活，输了自己的青春。
多花点儿时间关心朋友，关心亲人，关心自己的健康。
别为了面子伤了“里子”
爱面子是虚荣的表现，有些人为了面子，打肿脸充胖子；有些人为了面子，苦苦支撑。其实这样做，并没有给自己挣足面子，反而受其所累。中国人深受儒家文化的影响，自小就了解面子的重要。“饿死事小，失节事大”、“人活一张脸，树活一层皮”，“面子”在人们传统道德观念中的地位可见一斑。
人不能不要“面子”，否则他将难以在社会上生存，然而，人也不能将“面子”当作包袱，这样的生活过于沉重、压抑和痛苦。“死要面子活受罪”说的就是一些人为了“面子”即使受罪也无所顾及了。
放不下面子只会使自己痛苦，也失去了前进的空间；死守着所谓的面子，不但容易受到挫折，也容易被打倒。要面子是许多人获得简单和快乐的最大障碍，所以在不违背道德的情况下，何不让我们活得滋润一些？
一大堆工作等待胡振鹏去处理，但他仍请了一天假，领导为此很不满。胡振鹏也确实没办法——前两天，一个远房亲戚突然来找他，说被老板拖欠了几个月工资，要他帮忙讨薪。
胡振鹏在重庆工作，老家是山东省高青县的一个偏远农村。30岁的他既没当官也没发财，从重庆大学自动化专业毕业后，留在重庆一家公司上班，从事机械设计方面的工作。
说实话，接到父母的电话，胡振鹏觉得很为难。父母声明，来人是家里的远房亲戚，“你一定要想办法帮人家啊！”
没多久，远房亲戚找上门来：“振鹏啊，这次全靠你了。”
这位亲戚在渝北一个建筑工地打工，工作了大半年至今老板只给过两个月工资。前段时间他在工地上摔伤脚，花了几百元医药费还未痊愈。他想找老板领完工资回家，可老板不是不露面就是以各种理由推诿。
胡振鹏先找建筑老板协商，但对方电话一直关机，他又到劳动保障部门咨询律师，几天下来还是没有一点儿眉目。
“我只能做到这些了。”胡振鹏无奈地对远房亲戚说。
其实，胡振鹏对类似的求援早已习以为常。自从工作后，他就接二连三地接到这个亲戚、那个老乡的电话，求他办各种各样的事。
前一段时间，一位老乡给他打电话，先是一阵寒暄，最后说儿子要带女友来重庆旅游，问他可否帮忙安排一下住宿并当其导游。无奈之下，胡振鹏取消了自己的假期安排，带着老乡的儿子及其女友逛了几天重庆景点。为此，胡振鹏还被朋友取笑为兼职“三陪”——陪吃陪喝陪玩。
去年，邻村的一位乡亲来重庆找工作，给胡振鹏打电话，开门见山地说：“你一个堂堂名牌大学生，找个工作肯定不难。”乡亲说得轻巧，胡振鹏找起来却很难。毕竟就业压力大，而且他还没学历没特长。
胡振鹏四处找朋友帮忙，还请客吃饭，才帮乡亲找到一份保安的工作。不料，这个乡亲没干满两个月就辞职回乡了，还埋怨胡振鹏没用心帮忙，说保安工作又累工资又低。为此，胡振鹏郁闷好一阵子。
除此之外，乡亲们谁家的孩子到重庆上学或工作，都找他帮忙关照；有人到重庆治病，还要他帮忙找医院、联系专家。
同事和朋友经常开他的玩笑：“你在家乡名气不小啊！”朋友们经常听胡振鹏叫苦，不是为这个老乡大晚上排队买火车票，就是给那个乡亲找工作，他的生活已被“乡情”弄得力不从心。
胡振鹏知道，一部分烦恼来自父母的吹嘘。胡振鹏兄妹三人，家里为供他读书，两个妹妹初中没毕业就到广州打工。他考上大学，父母很骄傲，乡亲们煞是羡慕。父母逢人就要夸儿子一番，一有乡亲到重庆，就顺便来一句“有事就找我家振鹏，他认识的人多”。
胡振鹏叫苦连连。他只是一个公司的小职员，每月几千元的固定工资，除了对自己所学专业较熟悉外，也没有练就其他本领。而且胡振鹏的生活圈子大部分是自己的同学、同事，社交并不广。
他和父母沟通过很多回，收效甚微。父母说“他以前对我们家有帮助”、“都是乡里乡亲的，我都答应别人了”，胡振鹏很无奈。
胡振鹏不仅要照顾父母的面子，也要照顾自己的面子，于是只能活受罪。
每个人都有各自的生活，幸福的形式千差万别，别人都是毫不知情的旁观者。与其在别人面前支撑着自己可怜的面子，不如实实在在过好自己的生活。
面子只是一种表面的尊严，过分维护这种尊严，是内心脆弱的表现，由此会丧失自我，要面子是很多人获得简单和快乐的最大障碍。要面子其实是一种虚荣，它和道德相比，只不过是一抹浮云和轻烟罢了。要知道，我们不是为了别人而活。
要活得真实
现实生活中，活得真实的人越来越少，更多人习惯把自己伪装起来，让人看不到自己的真面目，这样不仅虚伪，而且活得很累。
人活着无非是为了幸福，为了追求真善美。人既为自己活，也为别人活，但首先要为自己活，并活出自我风采。
人要活得真实，首先就要去掉伪装，让人看到你的真面目。要心胸坦荡、襟怀坦白，不做亏心事，睡觉也踏实。