生命赋予男人毅力，生活要求男人坚韧。忍耐的精神是男人能够掌握的最大的力量。男人不必征服别人，只需征服自己。只要心中有长远目标，只要有百折不挠的毅力和忍辱负重的精神，成功的风光就在你人生的不远处。
1忍小谋大：伟丈夫的胸怀
做为一个男人，人生一世，谁都不甘平庸，都想成就一番大业，不虚此生。可是这世界上能干事的男人不少，成大业的确实不多，究其原因，方方面面，主客观因素都有。比如要有良好的社会背景，有千载难逢的机遇，也要有智商、有文化、有修养等等。其中，忍也是男人成就大业的必备心理素质。
孔子曰：“小不忍则乱大谋。”也就是说男人想成大业，干大事，就得忍住那些小小不然的欲望，或一时一事的干扰。说白了，就是“放长线钓大鱼”。实际上，此言本来就有其鲜明的积极意义。对于有理想，有抱负，想为国家，为民族干一番大业这完全是对的，应该提倡和加以鼓励。就是个人想要成就一番事业，不枉为人生，也是应该为其创造条件，提供方便。
所谓“忍小谋大”就是要求男人要站得高，看得远，不为眼前的小是小非缠住手脚，排除各种干扰，创造条件奔向大目标，大事业。“忍小谋大”就是不计一时一事的得失，忍住急功近利，一切都为实现大目标、成就大事业铺平道路。“忍小谋大”，还要从思想上摆正大与小的辩证关系，不因小失大，不因大而无着丧失信心，放弃眼前的努力。长远目标与短期行为，大事业与小功利，国家、民族大计与个人的七情六欲等关系都要处理得当，这样才不至于因“小不忍而乱大谋”了。
宋代苏洵曾经说过：“一忍可以制百勇，一静可以制百动。”这就是说，忍的作用可以抵抗千军万马，同样是“忍小谋大”的策略，但苏洵的话是更加自觉更加明确地道出小忍与大谋的关系，强调了“小忍”的无形威慑力。诸葛亮七擒孟获而不斩，忍住仇恨，并且是一忍再忍，终于以自己的忍让制服了叛军，保住了国家的安宁和平。忍了，也就得到了长远的利益。
人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，“跳出三界外，不在五行中”也还要“出家人以宽大为怀，善哉！善哉！”不离口，也有是非曲直，能分青红皂白。所以，男人要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想宏愿，成就大事，创建大业。
中国历史上刘邦和项羽在称雄争霸，建功立业时，其实就是在“忍小取大，舍近求远”上见出高下，决出雌雄的。这是一种“忍”功的较量。谁能够“忍小取大，舍近求远”，谁就得天下，称雄于世；谁若刚愎自用，小肚鸡肠，谁就失去天下，一败涂地。宋代着名大文学家苏东坡在评论楚汉之争时就曾说：
“汉高祖刘邦所以能胜，楚霸王项羽所以失败，关键在于能忍不能忍。项羽不能忍，白白浪费自己百战百胜的勇猛；刘邦能忍，养精蓄锐，等待时机，直攻项羽弊端，最后夺取胜利。”
刘项之争，从多方面说明了这一点。刘邦可以成大业是他懂得忍下人之言，忍个人享乐，忍一时失败，忍个人意气；而项羽气大，什么都难忍难容，不懂得“小不忍则乱大谋”的道理。大业未成身先死，可悲可叹！刘邦忍了，最后的风光都是属于他的。
楚汉相争，刘邦以弱得天下，留给后人可供思考的问题相当深刻，值得想成功的男人们借鉴学习的地方也很多。我们高度评价刘邦的“忍功”，把它看作是成就大业的必备素质，并不是想让大家都去争皇帝。在三百六十行中，行行都有大业可干；在芸芸众生中，人人都想出人头地。拿破仑曾说：“不想当将军的士兵，不是一个好的士兵。”只是，对于人们来说，如果你要想当将军，最好多学一学刘邦。不然，即使你当上了将军，也难免走项羽的老路。
2忍败求胜，是男人就应当百折不挠
男人一生要做很多的事情，不可能每件事都成功。求学、婚姻、事业，这是人生的几件大事。在求学上，不可能人人都金榜题名。婚姻上，不可能人人都能一次成功，终身幸福。事业上，更是荣誉难求，不可能人人都登上金字塔；即便是登上金字塔的伟人，又有哪一位不是身带受挫之创伤，饱尝失败之苦味？
失败者之所以失败，原因是很多的，或者是本来就没有真才实学，没有掌握住应有的知识；或者是不被人赏识，没有机遇；或者是一时失算，马虎大意；或者是骄傲自大，目空一切；或者是有人捣乱，暗中作梗等等。做为一个负有人生重责的男人，不管是主观原因还是客观原因，只要失败的结局已经出现，就应忍受得住。
(1)失败不失望，从跌倒处爬起来男人要忍败求胜，首先要忍受住失败带来的打击，从失败的阴影中走出，切切不可一败即馁，一蹶不振，甚至做出蠢事。
马克？吐温是个文学家，可是在商品经济的大潮中，也不禁对金钱动了心，搞起经商活动来。第一次他从事打字机的投资，因受人欺骗，赔进去19万多美元。第二次办出版公司，因为外行，不懂经营，又赔进9.4万多美元。两次共赔近30万美元，不仅自己多年用心血换来的稿费被赔个一干二净，而且还欠了一屁股债，他的债权人竟达96个之多。对此，他痛不欲生，想一死了之。他的妻子奥莉薇娅是个聪明贤惠的女人，她深知自己的丈夫没有经商的本事，却有文学上的天才，便帮助他打消轻生的念头，忍受失败的痛苦，鼓起勇气，振作精神，重走创作之路。终于，他很快摆脱了失败，还清了全部债务，在文学创作上也建立了辉煌的业绩。
失败不等于绝望，跌跤不等于人生的路已走到尽头。挺起身来，看看自己要做的事，再打量一下自己，分析分析，是否能胜任，如果不能胜任，最好找一个与自己相适应的事做，不必一条道跑到黑，“勇往直前”；至于“只许成功，不许失败”，“不成功便成仁”的做法就更没必要了。马克？吐温是得益于自己的妻子，是妻子鼓励他忍受了失败的痛苦，走出失败的阴影，若不然，岂不是阴间多了一穷鬼，世上少了一伟人？对他来说，真是进一步万丈深渊入死地，退一步海阔天空凭鱼跃。忍得好！
日本有一青年，到某公司求职，张榜公布时名落孙山。这一打击使他难以忍受，于是愤而自杀。哪知自杀技术欠佳，未遂心愿。正在此时，传来消息，他未被录取是计算机出了故障，实则应名列榜首。正当他兴奋不已，欲将此喜讯转告其亲友时，又传来消息：他被老板解骋了。原来，他自杀之事已被老板得知，老板认为：该青年连如此小小的人生打击都经受不起，又怎能建功立业？此人水平再高，我们也不稀罕；失去了此人，乃公司一大幸事，使公司避免了今后可能发生的更大悲剧。
这件事听来让人哭笑不得。但老板的话却让人看到了更深一层的东西：失败者如果因一时的不忍而干出蠢事，即使是过后明白了，也常常会引起人们的反感。没有人会愿意同这种人共事，谁敢担保他今后不会再来这一手，那时候倒霉的就不是他一个人。在日常生活中，有的男人一遇到不顺心的事就摔摔打打，骂骂咧咧，找人出气；有的男人则喝得酩酊大醉，哭天喊地，惹是生非；有的男人则上吊跳河，寻死觅活。这都是让人很讨厌的。
(2)百折不挠，勇于与失败抗争男人忍败求胜，需要有坚定的信念和坚强的意志，百折不挠的精神。如果认为自己办的事是正当的，正义的，就要坚持下去，坚信最后一定能成功。
英国有位叫约翰？克里西的人，他是世界文坛上着名的作家。一生写了564本书，共计4000万多字。可是谁能想到这么有才华的一位作者在出名前，却是一个在全世界收到“退稿条”最多的人。此人出生于一个普通的工人家庭，但他喜爱文学，崇拜文学家，也希望自己成为一名文学家。他从35岁开始搞创作，没有人指导，完全由自己摸索干起，全英国所有的出版社和文学刊物几乎都收到过他的稿件，而他得到的回报却是743张“退稿条”。但他没有灰心丧气，仍然坚持写作。后来，他的才华终于得到了编辑们的承认。
克里西收到了743张“退稿条”，换句话说，也就是有743次失败，遭到743次打击。可他没有被击垮，收到第一张“退稿条”，他把希望放在了第二份稿子上，收到第二张“退稿条”，他把希望放在了第三份稿子上……当他收到第743张退稿条时，他又把希望放在了第744份稿子上，他成功了。他是凭着自己坚定的信念和执着的追求，实现了自己的理想。伟大的文学家果戈理曾说：“没有失败，就没有成功。”对克里西来说正是如此。虽然他失败的次数太多了，但他毕竟是成功了，而这也正是他的伟大之处吧！试想，如果他第十次或第一百次或第七百四十三次时忍受不住失败而就此停笔，那么克里西就只能仍然是个普普通通的工人，而绝不会是一个闻名世界的大文学家。那些在事业上失败了一次便停手不干的男人，不妨学一学克里西，再试一次、两次、三次……总会成功的吧！
3男子汉能忍常人所不能忍
命运之有无是人生的重要课题。鲁迅笔下的祥林嫂对人死后有无灵魂的发问实际上就是对命运之凄苦发出的最质朴的斥问。唯物论者也承认命运之说，只不过对命运的解释不同而已。
命运有二层含义：一层是指生死、富贵、荣辱、沉浮等的遭遇；一层是指发展变化的趋向，对未来的预测和把握。所以，命运是由主客观条件决定的。若干客观因素在特定时空综合决定了某人的命运这样或那样，这就是所谓的境况、遭遇或机遇。但命运又不是固定不变的，随着客观时空的转换，命运也会随之发生变化。命运虽有客观性，但主观能动性完全可以把握命运，导引命运发生变化，厄运完全可以变成幸运，时来运转。唯心主义不这样看待命运。孔子曰：“生死有命，富贵在天。”这话在中国有极大影响。
可以说，“命中注定”是错误的理论，对于一个有进取心的男人而言，是不该向命运低头的，即使身遭厄运，也应该相信命运是可以改变的，这就要相信客观条件是会改变的，自己完全可以操纵自己的命运。同命运抗争的过程，正是检验一个男人是否有远见、是否有坚强的意志力的过程，而忍则是意志力顽强的柔韧的体现，所以我们说忍是对命运的默默抗争。
命运的客观性决定命运在特定时空是难以改变的。当一个男人身遭厄运，特别是在客观势力强大、个人能力显得极为渺小的时候，对命运抗争的最佳选择就是忍。这种忍表面看是卑琐的、懦弱的，但却是把硬碰硬的正面冲突转换成了以柔克刚、以韧对强的策略。这样就可以不显山不露水、保存实力，以求东山再起，一旦时机成熟，就犹如饿虎扑食，打碎厄运，摆脱困境。即使陷入无妄之灾，也要不失矢志，相信命运之神不会总是一副悲剧面孔，物极必反，千年沉冤可以昭雪，十年厄运不算无望，在厄运之中完全可以采取迂回曲折另求生路的策略。当然，这与改换门庭，另易其主，改变气节不同。这就是古人所说的“仁者忍人所难忍，智者忍人所不能忍”。仁者、智者，乃君子也。那些不能忍难忍之忍的人，不能忍人所不能忍的人，便是缺乏远见，缺少度量，没有韧性，没有骨气的人。他们不是君子。
古今中外有无数为人称颂的“忍”君子，他们的美名和他们对命运的默默抗争千古流芳，感人至深，司马迁受宫刑而忍住个人奇耻大辱，撰《史记》，书春秋；苏武被流放吞毡饮雪，为保民族气节，忍住10年的非人之苦，终于重见天日。胡风的特大冤案，王蒙的20年“改造”，无一不是对命运的抗争。实践证明，你忍了，你抗争了，最终总会改变命运；你悲观绝望，你忍无可忍，你向命运屈服，最终虽然名义上恢复如初，可冤未雪，身先死，仍旧是悲剧。从某种意义上说，男人的一生都是同命运抗争，生不逢时，要忍受环境的压迫；力所不及，要忍受心灵的重负，荣华富贵，忍骄奢淫逸；穷途末路，忍悲观绝望。总之，幸也好，厄也罢，生活就是在同命运之神较量。“忍”字下面一颗心，刀刃放在心头上，足让这颗心颤栗。刀口随时会落下，将这颗血肉之心四分五裂；为了保住这颗具有生命力的心，就要让理想、远见、意志、智慧充满其中。如此，柔能胜刚，弱能胜强。因为柔中有刚，能忍能争；忍是为了争，争就得学会忍。幸运之神总有一天会光顾一个有理想、有远见、有意志、有智慧的男人。幸运儿不是天生的，这世界上的人谁都难免有荣辱毁誉、升降沉浮。问题的关键仍旧在于你自己能否把握机遇、主宰命运，创造幸运，实现理想。
“是可忍，孰不可忍。”这话的原意是说连这都能忍，还有什么不可忍的？其实是忍无可忍。我们在这里只取其第一层面的意义。如果君子能忍受住人所不能忍的厄运，那么什么都不在话下，你将是打不倒、击不垮、刀枪不入的真君子。对于普通人来说，在正常的环境中去为远大理想目标而奋斗是可以做到的，因为在这个过程中保险系数比较大，没有大起大落，大喜大悲，虽然不太刺激，倒也平安无事，按部就班，轻松愉悦。可是当厄运到来时，有人就会顿感万念俱灰，自暴自弃，悲观绝望，或者看破红尘，玩世不恭。
与此理相同，做为一个男人，只要也只有能忍人所不能忍，才能成别人不能成之事。
4成功需要忍耐到最后五分钟
成功需要忍耐，需要坚持。中国有功亏一篑、功败垂成之说，其意之一就是不能坚持，在大功告成之际，却走向了失败。不少男人正是这样失败的，许多努力已经作出，许多成绩已经取得，如果再坚持最后五分钟，多年的心血就要浇灌出绚丽的花朵，可是，就是在这个最关键的时候，放弃了努力，或者改弦更张，以前的努力都白费了。因此，对于男人而言，坚持最后五分钟是走向成功最为关键的一步。
西汉末年，外戚王莽公然篡位，建立新朝。随之托古改制，致使百姓生活艰难，怨声载道。
全国各地义军纷起，天下为之大乱。南阳的富豪刘纟寅、刘秀两兄弟，本是汉室宗亲，见王莽篡汉建新，又苦苦捕杀刘姓宗亲，便立志推翻王莽新王朝，重兴汉室。在起事时，刘秀兄弟势单力孤，难遂宿愿，就加入当时声势浩大的绿林军中，等待时机。此后不久，绿林军为便于号令天下，推举同是汉室宗亲的刘玄为首领，称为“更始皇帝”。刘縯、刘秀因功绩卓着被封为大司徒和大常偏将军。