饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
心得
“一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。”重点在后一句，一个杰出人物的成长，必然伴随着汗水和艰苦，正如一首歌唱的：没有谁能随随便便成功！
有周济世人之心，但没有钱，可以吗？答案是肯定的，济世之事不在财，而在心，有心助人，就一定能做到。尤其不要总是想“等我有了多少钱时，我一定要如何如何”，有心行善，随时都可以。
“一室闲居，必常怀振卓心”，这句话，宅男宅女们最要注意了！“振卓”，就是振作、奋发，独居或闲居的时候，最容易精神萎靡，所以一定要自我振作，这样整个人才会有生气。
“周公”是古人经常提到的一个标志性人物，周公地位极高、功劳极大，却从不骄傲自得，所以其他人就算再有才华，又有什么好狂的？“颜子”是孔子的学生颜回，学问最得孔子赞赏，却依然虚怀若谷，学习不知止境，所以我们又怎能自得，以为自己已经学富五车了呢？这两个例子正是毛主席讲的“虚心谨慎、戒骄戒躁”啊！
“饱暖人所共羡……”一句，体现了古人一贯的态度：温室里的花朵不耐寒霜，没吃过苦的人成不了大事！所以，年轻人一定不要把一时的吃苦当成受罪，也一定不要怕吃苦，吃苦是成功者一道必经的磨练。
愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；昧暗处见光明世界，此心即白日青天。
势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假。虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
不忮不求，可想见光明境界。勿忘勿助，是形容涵养工夫。
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知。善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定？
心得
修养身心是最好的励志工夫，向上的力量要往内心里求。“愁烦中……”这一句不仅道理说得非常棒，文字也很优美。在人生不顺、愁闷烦扰中，依然能保持一种潇洒心态，那么整个人就会是一片春风和气，心胸开阔，淡定自若，这样一种境界，真令人向往！当人生徘徊、前途黯淡不明时，仍然能看到世界光明的一面，那就好比在心里点燃一盏灯，整个人就像青天白日一样开阔、明亮、充满希望！
“百为皆假”，所有行为都是虚伪、做作的。“虚浮人”，即肤浅、浮躁的人。“卜”，料定。
“不忮不求”，忮，嫉恨；求，贪求。“勿忘勿助”，出自《孟子》：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”“忘”就是忘记、忽略；“助”就是帮助生长，即揠苗助长的意思。在这里，“忘”和“助”是一枚硬币的两面，一面是太不关心，一面是太过关心，急于求成。
“数虽有定……”，“数”是运数、天命，“理”是道理、法则，反映的是古人的一种宿命论认识。整句话差不多就是“谋事在人、成事在天”的意思。“变固宜防……”，“变”是变数、变化，“常”是常理、基本规律。意思是说，人要看到事物有变化的一面，要预防意外的发生，但更重要的还是遵循基本规律，以不变应万变。发散开来，这个意思就是：虽然可能动车出轨、地震塌楼，但活着的人仍需要继续前行，一边加强防灾安全预防，一边安心生产生活，而不能放弃生活、坐等世界末日。
“和为祥气，骄为衰气……”一句，表面讲的是相面，其实表达的是人要自我修养。一个神态平和的人，必定心态健康，生活没有忧虑或者有忧难也不放在心上；而一个满脸骄奢味道的人，迟早肯定会出事，即衰败之相。这些表象是相面人作出判断的依据，其实也是作者提醒我们要警惕的。品性和精神状态，预示着一个人的未来，一个成天焦虑、忧心忡忡的人，做什么事都不容易成功，而一个平和沉稳中带点喜悦的人，做什么事都顺风顺水，甚至逢凶也能化吉。
人生不可安闲，有恒业，才足收放心。日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。
成大事功，全仗着秤心斗胆。有真气节，才算得铁面铜头。
但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也。
无执滞心，才是通方士。有做作气，便非本色人。
心得
“放心”，就是放任乃至有点自暴自弃的心理，“收”就是约束。好比一个年轻人，有一份喜欢的工作或事业，那么他就不会生出放任的心思；反之，如果总是没工作，前途焦虑，就很容易生出自暴自弃之心来。解决的方法就是找一份“恒业”，可以是一份工作，也可以是一项爱好，一件能投入进去的事情。
“杜奢端……”，“杜”是杜绝，“昭”是光大、显扬，“俭德”就是俭朴的美德。
“秤心斗胆”，秤砣是沉实的，斗是肚量大的，是说心要像秤一样踏实，胆略要像斗一样大。
“但责己不责人……”，“但”是“只”的意思。
“无执滞心……”一句，“执滞”，固执、偏执或者拘泥；“通方”，“通”是通达，“方”是方正，即正直。通和方，接近今天常说的圆和方，其中“方”是根本，“圆”是灵活变通，太固执的人就会在“圆”上失分。
耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。
有生资，不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长。
心得
“名称后世”，即名声流传后世，意思是“雁过留声、人过留名”，但这种“名”不在于名气大小，而在于名声美好，即人的“美誉度”。
“有生资……”一句，“生资”即天生的条件，天生条件虽好，如果后天不用功努力，一样难有作为。“大德”是根本的、大的德行，“细行”指小的行为，一个人大德上慎重，却不拘小节，则行为上仍是有可疑的地方。
能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事。
为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也。为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。
发达虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多积阴德。
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
心得
“能结交直道朋友……”一句，物以类聚、人以群分，气味不相投者，很难成为真正的朋友，所以看一个人交了些什么样的朋友，我们就可以知道这个人的品行。
“发达虽命定……”一句，反映的仍是古人的宿命论认识，但同时很强调“谋事在人”，即人的主观能动性方面。用白话文解释就是：命再好，如果一点不去努力，也是枉然。
孝为百善之先，淫是万恶之首。孝是人生最基本的一项伦理，人际间的种种其他美德都是从孝推广开来的，所以要想做一个好人，请先从孝敬父母开始。
自奉必减几分方好。处世能退一步为高。
守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。
人生境遇无常，须自谋一吃饭本领。人生光阴易逝，要早定一成器日期。
川学海而至海，故谋道者，不可有止心。莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见。
守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。
心得
“自奉”，就是自己的生活要求，要多做减法，比如少吃一块冰激淋，少开一小时空调。
“守分安贫……”一句，安贫乐道，清闲自得，这点可以学习印度虔诚的佛教徒。而如果放弃这种美好享受，非要去折腾，那就是自寻烦恼。本书中，对贫与富的问题讲得比较多，很多话都很有道理。
“人生境遇无常……”一句，是说世界变化快，今日富贵难保明天还会富贵，今天衣来伸手饭来张口，明天也许就会流落街头、需要自食其力，所以人一定要学会至少一项谋生特长。
“川学海而至海……”，这一句很有新意，巧妙地借用大自然的规律来讲人生道理。大河小河向大海看齐，并最终流入大海，就像人们做学问、做事情一样，一定不要半途而废。
今天生活在大都市的人们，最常挂在嘴边的一个字就是“累！”，工作累、生活累……归根到底是心累！但为什么会心累呢？学学这个句子：养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。只要心境淡泊，少些欲望，凡是累心的事情，一概不去做，自然就不会觉得心累了！
人之足传，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言。
与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言。与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。
多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴。
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。
但患我不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
心得
好品德比高地位更重要，历代以来，高官知多少，但人们能够记住名字的，寥寥无几。只有那些品德高尚，真正为百姓做了好事的人，名字才会流传下来。相应地，说得再好听也没用，得看实际行动。谁在真正做实事、做善事，人们心中有杆秤，不是夸夸其谈就能获得人们的信任。
“与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言。”获得一些赞扬不难，难的是认识的人中个个都对你没有怨言，这个确实是高难度！
东晋名臣陶侃，为了勉励自己，每天早上把一百块砖搬运到办公室外，晚上时又把它搬回来。谢安也是东晋名臣，淝水之战前夕，东晋朝野慌乱，谢安作为总指挥，很淡定地和人下围棋，不以战争危局为意，这份镇定从容为后世所称颂。
何谓享福之人？能读书者便是。何谓创家之人？能教子者便是。
子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心。子弟天性已坏，教难行也，则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路。
忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。
人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境。世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
心得
什么样的人最幸福？作者认为读书之人，书中自有大乐趣，这种乐趣，不爱读书的人是怎么也体会不到的。
“子弟天性未漓……”一句，说给为人父母者听的。孩子小时，要多教他学好；孩子大时，如果不幸学坏了，做父母的也不要轻易放弃他，不要断了他改过自新的念头。
忠实是一种美德，但还需要其他美德来配合。忠实而无才无能，只要一心一意、持之以恒，还是能做出成绩来的；而如果忠实却没有见识，就很容易坏事，做不好工作。“偾”，倒覆，败坏。
心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空。
清贫，乃读书人顺境。节俭，即种田人丰年。
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。
人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也。人知杨默为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。
图功未晚，亡羊尚可补牢。虚慕无成，羡鱼何如结网。
道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。
心得
“心静则明……”一句中，“明”是明白、通晓事理、不犯糊涂；“止”，静止，这是一种心无旁骛、心无羁绊的境界。
“清贫，乃读书人顺境……”一句，非常耐人寻味。现代人为什么心情浮躁？很大的原因就是物质文明越来越丰富，人的欲望也就越来越多，内心所受的干扰也就越大。所以说，不论是读书还是做事，有时候清贫得一无所有，反而是一种幸运！
“背乎经常者”，违背常理的东西。
“亡羊补牢”“退而结网”，这是很多人都耳熟能详的典故，但道理却并不是每个人都真正明白。很多人总在后悔：要是当初我如何如何，就不至于今天这般了！却不知道，你现在在为三年前的事情后悔，但是如果现在你不知道努力的话，也许再过三年后，你又在为今天而后悔不已。所以说，一个人要努力、奋发，20岁、30岁、50岁，永远都不会嫌晚。只要认识到不足或过失时，立刻去改正、重新开始，一切都还来得及！
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。
淡中交耐久。静里寿延长。
凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。
聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣。耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。
心得
有付出才会有回报。不努力读书，当然不可能通过科举而名显天下；一个人如果全无优点，从不为善，却要有福有庆，当然是妄想。
“淡中交耐久。静里寿延长。”这一句言虽简、意却赅。淡中交，就是不靠酒肉、不靠套近乎、拉关系、互相利用来交的朋友，自然会长久；而一个人若能长期保持清静平和的心态，不忧不患，自然能够活得健康长寿。
“聪明勿使外散……”一句，“纩”，棉絮，“旒”，帽前悬挂的缀饰，用棉絮塞着耳朵，用缀饰遮着眼睛，这样聪明就不会外露，这里提倡的是一种深藏不露的处世态度。
“耕读何妨兼营……”，古代人最常见的一种理想就是“耕读传家”，“耕”就是耕地、劳动，“读”就是读书。耕和读这两件事并不冲突，农民可以白天去田间干活，晚上在家读书，城市里的上班族可以白天去公司上班，晚上在家关掉电视电脑，静心读书。
身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天？
不与人争得失，惟求己有知能。
为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；作事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。
山水是文章化境，烟云乃富贵幻形。
郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
天下无憨人，岂可妄行欺诈？世上皆苦人，何能独享安闲？
甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂。
谩夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世。任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。
心得
“身不饥寒……”一句，古代修养高的人，都是对物质要求低、对自身道德要求高，所以说我不挨饿也不受冻，老天并没亏待我，而如果我学问没有长进，那我怎么向老天爷交代呢！
“知能”，“知”同“智”，智慧和才能。
“为人循矩度……”这句话是强调变化，人一定要有自己的主见、有自己的创新。
“山水是文章化境，烟云乃富贵幻形”，或作“文章是山水化境，富贵乃烟云幻形”，意思都是：好文章像山水一样美丽，而富贵是靠不住的。
“郭林宗”，即郭泰，东汉名学者；“王彦方”，也是东汉人，这两人，一个有识人之名，看人看得准；一个有和睦乡邻的美德。
“谩夸富贵显荣……”，这一句话也是说位高权重、富贵显达只是一时的，功德文章才可以万世流传；名声再大也没用，如果心术不正、品行不端，就逃不过历史的审判。
神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。
富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书。
人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医。
有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。
心得
“胞”，指眼睑，人的眼睛上有眼睑，闭眼即可养神，嘴上有嘴唇，闭嘴即可免祸。古人提倡慎言，沉默是金，少说话可以防止祸端。
最难做者富家师，就是说富人家的孩子教起来最难，今天的很多家长对此一定深有体会。贫寒子弟，唯一的出路还是靠读书。
“苟”，苟且、随便。
事当难处之时，只让退一步，便容易处矣。功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。
无财非贫，无学乃为贫。无位非贱，无耻乃为贱。无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤。
知过能改，便是圣人之徒。恶恶太严，终为君子之病。
士必以诗书为性命。人须从孝悌立根基。
德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。